鳳溪玫瑰：一個新型鄉(xiāng)村的萌芽部落

文金立山

鳳溪玫瑰：一個新型鄉(xiāng)村的萌芽部落

文金立山

↑鳳溪玫瑰

亞當(dāng)·斯密說，“冥冥中那只看不見的手會安排這個社會秩序給每個為自己打算的人們?nèi)ズ煤蒙??！睋Q句話說，當(dāng)人們自然而然、發(fā)自內(nèi)心地想把鄉(xiāng)村建設(shè)成為有鄉(xiāng)愁記憶、能創(chuàng)業(yè)、能生活的理想家園，那就能吸引更多的城里人及本地人回歸田園。

人，回來了，為了鄉(xiāng)村復(fù)興

20年前，從中國的小縣城桐廬出發(fā)，潘軍先到杭州，途經(jīng)北京，最后把自己的坐標(biāo)定位在幅員遼闊、資源豐富，但是人口稀少，并且生活水平較高的加拿大。20年后，他自己也不曾想到，還是這條路，他走的卻是完全相反的方向。從加拿大到北京，再從杭州到桐廬，他覺得有一股力量在牽引著他回家。

“女兒7歲就跟著我移民加拿大，現(xiàn)在每次回來我就問她‘這里比加拿大好吧？不比加拿大差吧？’……我就一直有個夢想，希望當(dāng)?shù)氐拇迕衲軌螂x土不離鄉(xiāng)，在家門口就享受到西方的文明，甚至超越西方文明?！闭f這番話的時候，潘軍的目光是犀利的，他似乎已經(jīng)清晰地洞察到中國鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)騰飛的時間節(jié)點(diǎn)。作為80年代畢業(yè)于南京農(nóng)業(yè)大學(xué)，之后又多年從事農(nóng)業(yè)研究、留學(xué)海外的他來說，對農(nóng)業(yè)和新農(nóng)村建設(shè)的情懷一直就沒有間斷過?；貋?，是必選題。

和潘軍完全不同的是黃偉舜，他選擇回來的時間要早得多。出生在桐廬蘆茨村的他，自小就有一種對鄉(xiāng)村、對富春江的情節(jié)。在北京漂泊了一段時間之后，他帶著他的北京媳婦何怡帆回到了蘆茨。先是替媳婦蓋起了蘆茨土屋，這個長三角地區(qū)第一家真正意義上的民宿。再因為一群志同道合的朋友，一起創(chuàng)建了石舍香樟部落，一個坐落在幽幽青山間、潺潺溪水畔，蘊(yùn)藏著石舍學(xué)校的“夢想烏托邦”。他腦子里燃燒了20年的夢想——讓富春江更美麗，讓鄉(xiāng)村發(fā)展具有自己的靈魂——持續(xù)在石舍村千年的大樟樹下不斷生發(fā)、枝繁葉茂。

然后，潘軍和黃偉舜相遇了。殊途同歸的他倆一拍即合，要在石舍香樟部落的基礎(chǔ)上再造一個升級版，一個田園綜合體的新型社區(qū)樣板。如果說蘆茨土屋是夢想的1.0，石舍香樟部落是夢想的2.0，那么升級版鳳溪玫瑰部落就是夢想的3.0。在他倆看來，這件事情意義重大，不僅是個人情懷的投入，更是一群人共同夢想的升華，中國夢的實(shí)踐。

在今年桐廬縣的“兩會”上，潘軍作為政協(xié)委員拋出了提案。他認(rèn)為，“鳳溪玫瑰是三產(chǎn)融合的，環(huán)境變好了，又有了產(chǎn)業(yè)的支撐，讓農(nóng)民增收的同時農(nóng)村的文明程度也會顯著提升。我們的目標(biāo)是將這里打造成為桐廬縣三產(chǎn)融合的樣板，甚至，全省、全國的樣板。”

地，盤活了，為了農(nóng)民增收

黃偉舜從抽屜里翻出的一本證書，揭示了鳳溪玫瑰部落的與眾不同。這本由桐廬縣土地經(jīng)營股份合作組織印發(fā)的《成員股權(quán)證》把農(nóng)民作為共建共享的主體牢牢鎖定在收益分配的人群中。將來，這里的村民1800多人，加上被鄉(xiāng)村生活吸引而入股的200多新鳳溪人，將組建起一個有鄉(xiāng)愁記憶，有合理空間布局，有公共配套設(shè)施，又有人氣宜居宜業(yè)宜游的新型社區(qū)家園。

這里首先有一產(chǎn)農(nóng)業(yè)，有智慧型家庭農(nóng)場，生產(chǎn)大馬士革玫瑰、藍(lán)莓、水稻、油菜、玉米、紅薯和各類蔬菜，并且應(yīng)用大數(shù)據(jù)移動互聯(lián)平臺形成集約化模塊化的生態(tài)循環(huán)農(nóng)業(yè)；然后有二產(chǎn)加工業(yè)，從種植到園藝，從花瓣到精油，從花朵到果醬；接著是三產(chǎn)服務(wù)業(yè)，休閑觀光，有機(jī)食品采摘，還有創(chuàng)意生活的體驗與分享。三產(chǎn)之上的鳳溪玫瑰還有獨(dú)一無二的石舍學(xué)校，賦予了部落靈魂的氣息。

如今，三產(chǎn)融合的雛形已經(jīng)在鳳川街道三鑫村初顯，三個好似好萊塢科幻電影里才會出現(xiàn)的巨型建筑錯落田間。它們的名字分別是愛殼、谷殼和美殼，它們的功能分別是接待中心、美食中心和創(chuàng)意中心。

“以前這里都是田，拋荒的現(xiàn)象也有。后來村里覺得這個項目不錯，就鼓勵大家流轉(zhuǎn)土地?，F(xiàn)在已經(jīng)流轉(zhuǎn)了近千畝?！蓖跆秭问侨未妩h委委員，他對鳳溪玫瑰給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民帶來的收益看在眼里、喜在心底?！吧晕⒛昙o(jì)大點(diǎn)的農(nóng)民，工廠里都不收了，現(xiàn)在每年能夠拿700/畝的租金，并且每年遞增。每月還有打工的收入一兩千，已經(jīng)非常不錯。接下來村里還要以合作社的形式入股項目，收益會更多?！?/p>

① 玫瑰護(hù)手霜

② 玫瑰浴鹽

③ 玫瑰鮮花餅

71歲的李林全對自己能夠在家門口發(fā)揮余熱非常滿意，退休了以后本來只能打打麻將打發(fā)時間了，現(xiàn)在還可以繼續(xù)操持自己拿手的農(nóng)活，用先進(jìn)的機(jī)器除草，生活一天比一天更有了盼頭。53歲的李福順曾經(jīng)在杭州玉皇山管理處從事山林文保管理工作，現(xiàn)在，他也選擇回到家鄉(xiāng)，對于將來的三鑫村，他只是反反復(fù)復(fù)用最淳樸的語言強(qiáng)調(diào)“這里好，生態(tài)好”。

而潘軍和黃偉舜已經(jīng)為將來三鑫村農(nóng)民的發(fā)展規(guī)劃好了清晰的路線圖：三分之一按照坡地村莊的政策做主題民宿，就像蘆茨土屋；三分之一做農(nóng)村養(yǎng)老，讓普眾的城里老人每年花三萬五萬到此定居；其余的三分之一直接在部落務(wù)工，成為合伙人。這樣算下來，將來每年能夠給每個農(nóng)民增加年可支配收入超過3萬。

村莊，復(fù)活了，為了優(yōu)雅的創(chuàng)業(yè)和詩意的生活

如今的鳳溪玫瑰雖然還處于啟動階段，但已經(jīng)吸引了不少新移民，有北京的，上海的，杭州的，還有本村的和外村的年輕人。

皇甫海順是回歸鳳溪的元老了，現(xiàn)在負(fù)責(zé)項目的建筑和農(nóng)業(yè)。2014年的那一天，他正在村口干著他的活，把“浪漫三鑫”四個字豎立在村口，這時候黃偉舜走了過來，一眼看中了他的才能，就把他這個人才“挖了過來”。

類似的人才還有很多。張少萍現(xiàn)在的身份是鳳溪玫瑰的經(jīng)理，打扮入時的她一年前還在桐廬經(jīng)營一家服裝店。發(fā)現(xiàn)家門口的建設(shè)越來越好了，而且干的是那么特立獨(dú)行的事，她毅然決定回來上班?！拔覀兒脦讉€小姐妹都一起回來了，一起做甜品，玫瑰花餅，還有藍(lán)莓醬?！币徽f起現(xiàn)在干的這些事，她就顯得興奮，她覺得自己每天都在接觸新鮮的事物，能學(xué)到很多新的理念和新的技能，雖然很累，但是每天睜開眼睛就想往部落跑。

↓部落里的“藍(lán)蜻蜓”

鳳溪玫瑰的驛站里，一群90后在忙碌著。他們現(xiàn)在的工作就是把農(nóng)場里的玫瑰花等有機(jī)作物加工制作成玫瑰系列產(chǎn)品，包括玫瑰花茶、玫瑰酒、玫瑰鮮花餅、玫瑰純露、玫瑰護(hù)手霜等。陸瀟學(xué)的是餐飲管理，曾經(jīng)在必勝客和德克士做連鎖管理，現(xiàn)在手中調(diào)制的是一鍋藍(lán)莓醬；潘志英學(xué)的是西點(diǎn)，大學(xué)畢業(yè)之后直接來到鳳溪，現(xiàn)在每天的工作是熟練地捏制著藍(lán)莓餅；陳夢燕學(xué)的是精細(xì)化工，現(xiàn)在干的是有點(diǎn)跨界的新媒體傳播。對于他們來說，每天接觸到部落里各種有趣的人和事，是他們最大的收獲。

↑玫瑰采摘

比如，在這里，你每天可以聽花開的聲音，與螢火蟲說悄悄話；比如，在這里，你可以用剛從竹林里砍下的竹子做成餐具，用五彩植物汁液親手制作屬于自己的米飯；再比如，在這里，在山野間、竹林下，你可以見證自然界傳奇大遷徙的帝王蝶從蟲卵到振翅的蛻變。

↓石舍學(xué)校

黃偉舜對理想中部落的框架是這樣構(gòu)思的：假如一個做媒體的年輕人來到鳳溪玫瑰，他可以每天在這里做直播，做內(nèi)容傳播，這是他的事業(yè)，并且做到卓越。假如他有家庭，他的妻子可以在這里優(yōu)雅地生活，有藝術(shù)，有美食，可分享，他的孩子可以在這里嘗試接受純粹的教育，被鼓勵做讓心境更美好的事，被啟發(fā)成為真正的自己，被賦予一種能夠與自然和諧共生的能力。如果他有父母，他們或許不在營地里生活，但他們可以在村子里居住，每天吃的是來自部落的有機(jī)食品，呼吸的是新鮮的空氣。

在潘軍和黃偉舜的設(shè)想里，不久的將來，鳳溪玫瑰的模式是可以復(fù)制的，到那時，不僅僅在桐廬，在北京、廣東、海南及美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭等地，都可以復(fù)制這種鄉(xiāng)村文明的模式，讓部落成為聯(lián)盟，讓更多的中國人在鄉(xiāng)村詩意地生活。

鳳溪玫瑰部落只是一個村莊，桐廬有多少個村莊，中國有多少個村莊，地球又有多少個村莊……循著這種形態(tài)、生態(tài)和心態(tài)一路走下去，未來，中國的鄉(xiāng)村會像構(gòu)成生命體的細(xì)胞一樣，攜帶著中華文明演化的秘密和基因，傳承五千年，綿延兩萬里——鄉(xiāng)村興則中國興。