北京文物中的“一帶一路”

郭京寧

歷史上，北京作為中外交流的樞紐、舞臺(tái)和國(guó)際性大城市，與如今“一帶一路”的很多沿線國(guó)家都有著貿(mào)易、科技、文化、宗教上的往來。許多文物中都留下了歷史的烙印。

夏商出現(xiàn)匈奴文化元素

北京昌平張營(yíng)夏商遺址中出有一種陶鬲，鬲身上附有各種呈直線、波浪狀的細(xì)泥條堆紋，大多數(shù)彎曲，如爬行的蛇。這種紋飾稱之為“蛇紋”，飾有這種紋飾的陶鬲稱為“蛇紋鬲”。蛇紋鬲多見于今內(nèi)蒙古中南部、東部和隴西地區(qū)，最遠(yuǎn)到了前蘇聯(lián)的外貝加爾地區(qū)。由于風(fēng)格獨(dú)特，有研究者認(rèn)為其代表了匈奴文化因素。張營(yíng)遺址是目前所知蛇紋鬲出現(xiàn)的最南地點(diǎn)。

魏晉時(shí)期對(duì)話波斯文明

公元前2世紀(jì)，漢武帝派張騫出使西域后，打通了漢朝通往西域的東西道路，即赫赫有名的絲綢之路，東西方文明的交流由此全面展開?！棒骠嬷啵h(yuǎn)集西羌”，昭君出塞的故事千古傳誦。首都博物館收藏的元代景德鎮(zhèn)窯青花罐，其腹部繪制了這個(gè)故事。

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，是中國(guó)歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時(shí)期。儒家的正統(tǒng)、玄學(xué)的興起、佛教的傳入、道教的勃興及外域文化的輸入使得文化的發(fā)展極具多元性。

1965年，北京西郊八寶山以西發(fā)掘了西晉王俊妻華芳墓。墓中出有薩珊玻璃碗，壁極薄，做工精湛。薩珊，是雄極一時(shí)的波斯帝國(guó)（今伊朗）的王朝。

鑲寶石的掐絲胡伎銀鈴制作精致，上有8個(gè)樂人正在全神貫注地吹笛、奏排簫、持喇叭、捶鼓。樂人之間系有嵌紅、藍(lán)寶石的小鈴。這件文物說明4世紀(jì)初的北京已與波斯文明對(duì)話。

大興三合莊出土的一塊刻有銘文的墓磚，載“元象二年四月十七日樂浪郡朝鮮縣人韓顯度銘記”。銘文告訴人們，墓主人名叫韓顯度，祖籍樂浪郡朝鮮縣，葬于東魏魏孝靜帝元善見的第二個(gè)年號(hào)元象二年（539年）。墓主人的祖籍大有來頭。樂浪郡是西漢漢武帝于公元前108年平定衛(wèi)氏朝鮮后，在今朝鮮半島設(shè)置的四郡之一，郡治位于朝鮮城，朝鮮縣是其下轄縣之一。但是到了西晉，中原大亂，高句麗開始攻占樂浪郡。由于中原王朝實(shí)力的削弱，導(dǎo)致對(duì)邊疆控制能力大不如以前。公元313年，樂浪郡地悉數(shù)被高句麗奪取。

北京發(fā)現(xiàn)不少具有胡人形象的陶俑。房山小十三里的西晉墓中的陶俑，造型生動(dòng)逼真，說明這個(gè)時(shí)期幽州與少數(shù)民族的交往頻繁，胡人成為當(dāng)?shù)厝怂究找姂T的形象，從而造就了這種成熟的風(fēng)格。

駝鈴悠揚(yáng)。穿越“絲綢之路”豈能缺少沙漠之舟？目前北京出土文物中最早的駱駝形象是北朝的青銅駱駝水注，臥倒，神態(tài)安詳。水注是供注水于硯的盛水器。龍泉?jiǎng)?wù)遼代窯址中則出有瓷駱駝。海淀頤和園元代耶律鑄夫婦墓中的陶駱駝，蓄勢(shì)待發(fā)，頸曲，顯得十分靈動(dòng)。

唐代迎來絲綢之路鼎盛期

“九天閶闔開宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”。包容、融合達(dá)到極盛的唐代，絲綢之路迎來了開通之后的鼎盛時(shí)期，由此萬(wàn)國(guó)來朝。唐代共有四個(gè)歸義王，分別為西突厥處羅可汗、東突厥頡利可汗、寧夷州突厥史思明和奚族酋長(zhǎng)李詩(shī)。后兩者均葬于北京。

“安史之亂”中的安祿山是通六藩語(yǔ)的粟特人（今中亞塔吉克斯坦與烏茲別克斯坦一帶），他允許胡商在幽州“歲輸珍貨數(shù)百萬(wàn)”，貿(mào)易額十分可觀。許多胡商也就光明正大地以幽州為據(jù)點(diǎn)做起了轉(zhuǎn)口貿(mào)易。

“弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飖轉(zhuǎn)蓬舞”。魏晉時(shí)期，西域一帶的歌舞已傳到多民族的幽州地區(qū)。唐代尤盛。安祿山就擅長(zhǎng)跳胡旋舞，這種舞蹈要融合弦和鼓的節(jié)奏。唐高宗時(shí)的幽州人王麻媽，善吹西域少數(shù)民族傳入的樂器篳篥，“河北推為第一手”。篳篥是一種笳管，有九孔，五音?！锻ǖ洹份d，本名悲篥，出于胡地，是古龜茲國(guó)樂器。

元代薈萃各國(guó)商品

元大都是各國(guó)商品薈萃之地。李洧孫在《大都賦》中生動(dòng)描述：“東隅浮巨海而貢筐，西旅越蔥嶺而獻(xiàn)贄，南陬逾炎荒而奉珍，朔部歷沙漠而勤事……”許多國(guó)外商賈往來于大都與世界各大都會(huì)間，“蓋凡外國(guó)商販來其處貿(mào)易者，輒留所帶金銀寶石于其國(guó)，而攜歸其地所產(chǎn)調(diào)味香料、絲、綢、緞、金衣等物?！敝穆眯屑荫R可·波羅就是隨同其叔父到大都經(jīng)商，從而留下了傳世名作《馬可·波羅游記》。

阜成門內(nèi)大街路北的大圣壽萬(wàn)安寺，又名白塔寺，始建于元代至元八年（1271年），由尼泊爾工匠阿尼哥設(shè)計(jì)并主持建造。歷經(jīng)700余年雄姿不減，成為今天中尼兩國(guó)人民友好的象征。

房山的景教十字寺遺址，出有帶十字架的石刻，其中一塊刻有敘利亞文“仰望他，寄希望于他”。元代至正二十五年（1365年）的寺碑，記述了大都人景教長(zhǎng)老拉班·騷馬在此靜修并向信徒講道的盛況。拉班·騷馬還曾帶著忽必烈的諭旨，前往耶路撒冷朝圣，后經(jīng)君士坦丁堡到羅馬、巴黎和倫敦。

在中東伊斯蘭文化的影響下，元代工匠將中國(guó)漢唐時(shí)期就已掌握的建造墓葬的穹隆技術(shù)應(yīng)用于地面建筑。元大都興建時(shí)，有史可查一些波斯家族曾參與其中，最著名的是波斯建筑師也黑迭兒丁。他的四代子孫皆供職于元朝工部。

明清傳教士帶來文化和科技

意大利人利瑪竇于明萬(wàn)歷二十九年（1601年）來到北京，將天主教和西方科學(xué)文化傳入中國(guó)，同時(shí)將中國(guó)古老文化向歐洲介紹，稱得上是“西學(xué)東漸”的先行者。宣武門的南堂（天主教堂）即是他創(chuàng)建的。

明永樂時(shí)期海外貿(mào)易興盛，與西亞地區(qū)的交流日漸增多，因而出現(xiàn)了一些帶有異域風(fēng)情的瓷器。這些瓷瓶仿西亞阿拉伯地區(qū)金屬器造型及紋樣，腹部輪花紋是阿拉伯地區(qū)特有的紋飾。明正德年間，還出現(xiàn)了以阿拉伯文作為瓷器的裝飾紋樣。

海淀魏公村出土的明代青玉胡人戲獅紋帶板，勻凈無瑕，琢刻規(guī)整，浮雕人物戲獅圖案。清代由于乾隆皇帝特別喜歡今巴基斯坦北部、阿富汗東部的痕都斯坦玉，清內(nèi)務(wù)府造辦處特設(shè)仿制痕都斯坦玉器的專門活計(jì)，所仿器物被稱為“西番作”，成為中國(guó)古代玉器家族中的新成員。

清康熙十二年（1673年），掌管欽天監(jiān)的比利時(shí)人南懷仁主持建造了一套6種大型天文儀器，置于現(xiàn)在建國(guó)門橋西南的古觀象臺(tái)。古觀象臺(tái)的天文儀器反映了西歐文藝復(fù)興時(shí)代以后的科技水平和成就。

愛烏罕（今阿富汗）送給了乾隆皇帝四匹神駒作為禮物。這些阿拉伯種馬是當(dāng)時(shí)世界上最著名的賽馬，它們帶來了和平的信息。乾隆皇帝也邀請(qǐng)愛烏罕使者在宮中過年，同時(shí)命意大利畫家郎世寧記錄下了這些神駿。

諧奇趣、萬(wàn)花陣、大水法、海晏堂等建筑組成的西洋樓景區(qū)游人如織，是圓明園最著名的景區(qū)，這是我國(guó)皇家宮苑內(nèi)第一次大規(guī)模出現(xiàn)西洋式建筑和園林噴泉。雖然設(shè)計(jì)者是郎世寧、王致誠(chéng)等西洋傳教士，但建造者是中國(guó)人，在建造過程中，還大量運(yùn)用了中式道路、中式石雕花紋。因此，具有“中西合璧”的風(fēng)格。