清朝學(xué)霸的書法人生

古樵

何紹基（1799-1873）字子貞，曾號東洲山人、東洲居士，晚號蝯叟。清湖南道州人，古代習(xí)慣以地望相稱，故世亦稱其為何道州。其父何凌漢曾任清工、吏、戶三部尚書等朝廷要職，用今天的話來說，何紹基也是一位名符其實(shí)的官二代。

一

何紹基通經(jīng)史，工詩文，精小學(xué)金石碑版，書法融漢魏而自成一家，尤長草書，一生名滿天下，早在道光十一年取得貢生身份時(shí)，即已被學(xué)政譽(yù)為“國士”，卻在清代省一級科舉考試中多次黯然神傷，京城3次、回湘5次鄉(xiāng)試均名落孫山。但對當(dāng)時(shí)的讀書人包括部分官宦子弟來說，科舉正途之路是必過的一道門檻。正因?yàn)槿绱?，所以何紹基37歲那年，又一次踏進(jìn)了科舉考場，這是他第9次鄉(xiāng)試也是最后一次回湘參加“高考”。

清代的鄉(xiāng)試是省一級考試，一般在金秋八月舉行，故又稱“秋闈”。湖南遲至清雍正元年（1723）才有詔諭與湖北分開考試，設(shè)貢院（即鄉(xiāng)試考場）于長沙（在今省農(nóng)業(yè)廳老大院所在地）。鄉(xiāng)試考試共分三場，每場考三天，每場正場前一日入場，后一日出場。三場考試，何紹基被分別安排在竹字號、馀字號和鳳字號三個(gè)考室。

三場考試的題目，第一場三篇《四書》文分別為出自《論語》、《中庸》、《孟子·萬章上》中的《季子問政》一節(jié)、《天地之道可一言而盡也》、《既而幡然改曰與我處畎畝之中由是以樂堯舜之道》；詩題為《賦得曉汲湘然楚竹得然字》。第二場五篇經(jīng)文分別為出自《易·解》、《尚書·召誥》、《詩經(jīng)·大叔于田》、《公羊傳·桓公六年》、《禮記·郊特牲》中的《雷雨作而百果草木皆甲坼》、《太保乃以庶殷攻位于洛汭越五日甲寅位成》、《叔在藪火烈具舉襢裼暴虎獻(xiàn)于公所》、《秋八月壬午大閱》、《祭坊與水庸》。第三場的五道策問，分別為經(jīng)、史、說文、閏朔、九江。

上述這些題目，今天的考生只怕要看懂都十分困難，但當(dāng)年出考題的考官就是這么任性的（順便說一句，各省鄉(xiāng)試都是考官自主命題）。然而，對當(dāng)年的何紹基等考生來說，這些考題似乎不在話下。第一場考的考題，何紹基于正場考試那天天亮?xí)r拿到，中午即做完三文一詩，僅僅用了半天時(shí)間，黃昏時(shí)將答案謄寫完畢。第二場考經(jīng)文五篇，何紹基上燈時(shí)分做完考卷，比上場考試稍微多花了一些時(shí)間。第三場考策問五道，何紹基于這場正場考試那天拿到考題后，燈初時(shí)分做完。

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八月十六日，何紹基一早便“檢行李及書字，早飯后清理完畢”，走出考場。九天三場考試，就這么輕輕松松地應(yīng)付了，想不佩服都不行。

如同現(xiàn)在考生一樣，對于考試結(jié)果，何紹基心里同樣免不了牽腸掛肚。但在初九日，何紹基看到一份《題名錄》，此中并無其名，“殊不悶悶”。第二天起床后，備受打擊的何紹基仍“不甚爽快”，直到“辰巳之交，稚泉攜一《題名錄》來，余名在弟一”，才知昨晚所看到的《題名錄》原來是一個(gè)烏龍。

士子通過鄉(xiāng)試后，即取得舉人資格，這是一種永久性功名，可按科無限期參加禮部會試；何紹基此次一舉奪得湖南鄉(xiāng)試第一名（解元），也算替中過殿試一甲第三名（探花）的父親何凌漢先生爭了光。

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及第后走上仕途的何紹基沒有像他父親那樣飛黃騰達(dá)，在長達(dá)十六年的時(shí)間里只不過做了國史館總纂、提調(diào)、武英殿總纂等文職官員。直到他五十四歲時(shí)被咸豐皇帝召見，委任為提督四川學(xué)政。何紹基入蜀上任后，就采取一系列大刀闊斧的改革舉措，如革除陋規(guī)、彈劾貪官，得罪了不少地方權(quán)貴，遭到了他們的攻擊和誹謗。于是，他在位不滿三年，就被上司以“信口雌黃，肆意妄言”之罪名而罷官革職，從此結(jié)束了他的政宦生涯。

辭官后，何紹基便游歷各地，徜徉于山水之間，主講于書院，將畢生精力投入到文化教育事業(yè)和書法藝術(shù)創(chuàng)作中。縱觀何紹基的一生，大部分時(shí)間均與書法文字有關(guān)，所結(jié)交的朋友亦是書界人士，這就注定了何紹基不會成為政治家，卻成為了一代書法家。特別是他在國史館、武英殿的十六年，因有更多的閑暇去專心研習(xí)書法，接觸到常人無法看到的古書典籍。應(yīng)該說，漫長的科舉考試和仕途上的不如意反過來成就了何紹基，為他成為一代大家奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二

何紹基的書法，被后人譽(yù)為有清二百余年第一人，其杰出成就的取得，有多方面的原因。首先是他的家學(xué)淵源，其父何凌漢雖然并未留名書史，但在當(dāng)時(shí)也是擅書者，殿試時(shí)名在第四，因筆墨飛舞，拔置第三。于是，何氏一門四代無不擅書。其次，何紹基的師友圈，也影響著他的書法格局。何紹基是阮元門下士，阮不但是一代經(jīng)學(xué)大師，在書法史上也是舉足輕重的人物，他在書法史上最大的貢獻(xiàn)還是他的碑學(xué)理論，何氏一生論書，極力闡明阮氏觀點(diǎn)。此外，何紹基交游圈中，還有包世臣、張琦這樣的碑學(xué)實(shí)踐者，何氏與他們砥礪技法。

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何紹基的書法大致經(jīng)歷了以下階段：

20－30歲，受碑學(xué)思想的啟蒙，論書崇尚北碑。使用回腕法、提出化分入楷、推崇北魏《張黑女志》，乃至與包世臣、張琦的交游，無論是觀念還是實(shí)踐，在在都符合碑派書家的特征。然而由于沒有作品存世，我們依然不甚明了何氏碑派書法的真正面目。

31－48歲，筑基于顏真卿。這一轉(zhuǎn)變首先緣于何凌漢晚年師顏的實(shí)踐，在他的熏陶下，何氏一門四代均能顏書。何紹基中年顏體書法，更是臻于極致。紹基云：“余平生于顏書手鉤《忠義堂》全部，又收藏宋拓本《祭伯文》、《祭侄文》、大字《麻姑壇記》、《李元靖碑》。”自稱“少壯時(shí)，喜臨《坐位帖》，廷對策亦以顏法書之”。盡管何氏一生書風(fēng)多變，顏體仍是他書法的底色。由于何紹基對顏書用功至深，后人公認(rèn)其為有清顏書四大家之一。

何氏受顏書沾溉最多，然而存世臨顏?zhàn)髌?，遠(yuǎn)不及晚年臨漢隸之夥。其早年臨《爭坐位帖》，目前已知者僅三件，一為上海博物館藏道光十四年三十六歲所臨，一為道光二十一年左右約四十三歲為霽南所臨，另一件即為三十九歲為陳慶鏞所臨。

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此外，何紹基中年行書，除了受顏體影響，也轉(zhuǎn)向?qū)Χ醯雀鼮閮?yōu)雅的帖學(xué)傳統(tǒng)的皈依。《漢書補(bǔ)注稿》、《贈汪菊士詩冊》是這時(shí)期的代表作品之一?！稘h書補(bǔ)注稿》為戴隆厚舊藏，朱龍湛鑒定并題跋。手稿內(nèi)容系何氏過錄《漢書》顏師古注，間亦有何氏自作注。何紹基為阮元、程恩澤門下士，治學(xué)深受乾嘉以來考據(jù)學(xué)的影響。何氏一生對《漢書》用力尤為持久，道光二十二年四月，何氏致書蘇州友人，“問《班書地理志補(bǔ)》”，二十四年四月，“廠市取來沈小宛注《班書》二十本”，咸豐八年十月一日，“看《班書》起”，十年三月四日，“兩日看《班書》，未寫隸”，同治元年正月十日，“昨日批《班書》”。

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49－59歲，何紹基在中年后期，又經(jīng)歷了一次書風(fēng)的微變，主要表現(xiàn)為在顏體書法中融入《道因碑》筆意。何紹基于50歲時(shí)臨習(xí)《道因碑》，此后倒薤筆法成為顯著特征。其實(shí)此前，48歲小楷書《郁氏書畫記、石渠隨筆》、49歲行書《拜潛邱生日詩卷》，其波拂處已開此風(fēng)。

60歲以后，何氏進(jìn)入晚年變法期。何紹基晚年書風(fēng)之變是由大量臨習(xí)漢碑引起的。雖然何氏早年也曾習(xí)隸書，只是到了晚年才更為專勤。時(shí)間上主要集中在咸豐八年至同治元年間，所臨漢碑有《禮器碑》、《張遷碑》、《石門頌》等十余種，其中尤以《張遷碑》及《禮器碑》用功最勤，動輒百通以上。

何氏存世所臨漢碑也較多，風(fēng)格也各異。大致以63歲為界，前此忠實(shí)原作，氣息醇和。后此則用筆質(zhì)實(shí)多取《張遷》，結(jié)體奇矯多取《禮器》。

何紹基在專攻隸書之余，間亦臨習(xí)篆書，何氏篆書創(chuàng)造性地將金文與小篆結(jié)合，即以古籀為質(zhì)，以小篆為形，有意強(qiáng)化其生拗奇崛甚至粗服亂頭的特點(diǎn)。

何紹基晚年行書不名一體。大字創(chuàng)作常將篆隸筆意融入行書，以線條的平推來取代點(diǎn)畫使轉(zhuǎn)，結(jié)字橫平豎直，因其特殊的執(zhí)筆法，又以生宣及羊毫的特性，形成蒼潤奇崛的效果，極富金石氣。

小字如詩文稿類，則常將顏、蘇、篆籀書風(fēng)隨手拈來，你中有我，我中有你，不衫不履，一派天機(jī)，如傳世《金陵雜述》之類即如此。有的文稿，幾至不能識讀，卻愈看愈妙，這類作品雖殘紙斷簡，人皆珍若拱璧。

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三

何紹基書法是清代第一，這是晚清以來很多書法家的共識，也就是說，何紹基可以代表清代的書法成就。如果不算王鐸這個(gè)跨越明清兩代的書法家，何紹基這個(gè)地位，會顯得非常穩(wěn)固。

但是反映在市場上，就是很多人在鑒定何紹基書法作品的真?zhèn)螁栴}上，感到很迷惘。

在何紹基活著的時(shí)候，對他的書法就有很偏頗的評價(jià)，那就是“怪”——揚(yáng)州八怪的那種“怪”。何紹基對此非常不滿意，他說，他的書法是最“正”的，一點(diǎn)都不怪?？上н@個(gè)話，當(dāng)時(shí)人不懂，現(xiàn)在人們還是不懂。大多數(shù)人，囿于自身不能認(rèn)識到中國書法傳統(tǒng)中那個(gè)很粗壯的“核心繩索”，只能看到何紹基寫出來的“不一樣”的東西，不能認(rèn)識到何紹基成為大藝術(shù)家，在于其對于古典的理解和掌握的深刻，而把何紹基的表面現(xiàn)象，看成是他成功的要素，把何紹基書法當(dāng)成是“怪”的代表了。

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鑒定何紹基書法時(shí)，如果抓住“怪”的各種環(huán)節(jié)，肯定會把自己繞進(jìn)去。因?yàn)楹谓B基晚年對于某些書法環(huán)節(jié)可能夸張了6分，你如果去模仿，即便模仿了4分，或者夸張到8分，都容易被很簡單的看作“很接近”何紹基。其實(shí)，何紹基掌握的書法的內(nèi)核部分，也就是筆法的穩(wěn)定以及合理運(yùn)作部分，模仿者可能3分也學(xué)不到。像何紹基這樣壁立千仞的藝術(shù)家，他的作品，其實(shí)很難為一般人所理解，但是誰也不愿意承認(rèn)自己是“一般人”。

2010年以前，何紹基作品的價(jià)格，意外低廉。當(dāng)時(shí)，最好的清代畫家，最高價(jià)格是3000萬元左右，但是何紹基書法，最高價(jià)格60萬左右，僅是前者的2%。一般的何紹基對聯(lián)，價(jià)格僅在3萬-5萬元左右，還不及一個(gè)當(dāng)代活躍的書法家。

2010年5月，其隸書《節(jié)臨〈淮源廟碑〉》四屏（299cm×55cm×4）在中國嘉德春季拍賣會上才突破百萬大關(guān)，達(dá)到117.6萬元。當(dāng)年11月，此作品在遼寧建投秋季拍賣會上又突破200萬大關(guān)，達(dá)到201.6萬元。自此，何紹基的精品之作多在200萬元以上。有意思的是，此作2011年6月又在北京匡時(shí)春拍上亮相，斬獲293.25萬元。以其近三米高的尺幅，如現(xiàn)拍場，或又有新高。其作品目前為止最高價(jià)，是行書 《東坡尺牘》，在2014年7月上海敬華春季拍賣會上拍出了529萬元。

清代書法家從金農(nóng)、伊秉綬到鄧石如，再到后來的趙之謙、張?jiān)ａ摰热耍淮忠淮谋蓵覍Ｗ⒂谧`，行草筆法漸漸生疏了，有的幾乎不解使轉(zhuǎn)，行筆拖沓，狀如爛草。何紹基的突出之處在于南北兼收，碑帖并重，由顏行上溯篆隸，又由篆隸融會行草，其創(chuàng)作的途徑極具借鑒價(jià)值的，其書法藝術(shù)必定在市場上為方家追捧。