見真，見善，見美

吳煜姍++高德勝

摘 要統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教材提倡綜合學(xué)習(xí)觀，關(guān)注熱愛的雙重含義，超越群體的局限性，理解、接納兒童的負(fù)性行為，認(rèn)識兒童自我的多維性，見到物背后的人及人心，激發(fā)社會性探究。教育者可以從這些教育思想中見真見善見美。

關(guān) 鍵 詞道德與法治；教材；教育思想

中圖分類號G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號2095-1183（2017）08-000-03

做教材是一件既費(fèi)心力又顯功力的事情，編寫團(tuán)隊(duì)的學(xué)識、見解、心胸、眼界，無不彰顯其間。雖然教材都是圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)來編寫的，但每本教材的靈魂，也就是其中蘊(yùn)含的教育思想不盡相同。一本好的教材，其教育思想應(yīng)該見真，見善，見美。

所謂見真，是指不美化粉飾，不講假話、大話、空話，為兒童還原生活的真相，給予兒童真實(shí)、科學(xué)、全面的知識，教育兒童說真話，做真人，用真誠的態(tài)度面對身邊的人和事。見善，是指對兒童有充分的善意，能夠站在兒童的立場看待問題，理解兒童的心理年齡特征，理解兒童的困惑和苦惱，對兒童的缺點(diǎn)、不足、錯誤有抱持的態(tài)度，對兒童始終抱有正向的期待，同時幫助兒童學(xué)會將心比心，用善意、善心、善行對待他人、集體和社會。見美，是指帶領(lǐng)兒童體驗(yàn)生活的美、生命的美、文化的美、精神的美，并學(xué)會呵護(hù)、享受、傳播這種美。無論現(xiàn)實(shí)世界有多少虛假、邪惡、丑陋，教材都應(yīng)當(dāng)盡力引領(lǐng)兒童靠近和追求真善美，這是教材的使命，也是每一個編寫者和教育者的使命。

統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教材即將全面投入使用。這是小學(xué)品德課在使用多個版本教科書后首次迎來的一本統(tǒng)編教材，受到高度的關(guān)注。筆者試簡要分析這套教材中的教育思想，從中見真見善見美。

一、見真

（一）提倡新的學(xué)習(xí)觀

學(xué)習(xí)，是品德教材繞不過去的話題，因?yàn)閺膶W(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法等各個方面都能夠培養(yǎng)個人道德品質(zhì)。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀關(guān)注知識的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)“苦學(xué)論”，“頭懸梁錐刺股”，學(xué)習(xí)的目的是“吃得苦中苦，方成人上人”，把學(xué)習(xí)的快樂集中到取得好成績的結(jié)果上。這種學(xué)習(xí)觀容易導(dǎo)致兒童對學(xué)習(xí)本身的理解不完整，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏懼心理，難以從學(xué)習(xí)中得到愉悅感和成就感。統(tǒng)編《道德與法治》中提倡的則是新的學(xué)習(xí)觀。

首先，教材提倡，學(xué)習(xí)內(nèi)容本身是綜合的。三上第一課《學(xué)習(xí)伴我成長》首先讓學(xué)生談?wù)剰某錾浆F(xiàn)在，自己在學(xué)習(xí)中獲得哪些本領(lǐng)；然后讓兒童去觀察和了解，大人也在不斷地學(xué)習(xí)，他們又在學(xué)些什么；接著讓兒童認(rèn)識到，閱讀、交往、玩耍、參觀、做事的過程中都能學(xué)習(xí)。這就提出了時時能學(xué)、處處能學(xué)、人人可學(xué)，知識、生活機(jī)能、社會技能、道德都需要學(xué)習(xí)的綜合學(xué)習(xí)觀，拓展了學(xué)習(xí)的內(nèi)涵和外延。其次，教材強(qiáng)調(diào)快樂學(xué)習(xí)的概念。學(xué)任何一門學(xué)問都是不容易的，長期的堅(jiān)持尤其不易。那么，學(xué)習(xí)的快樂到底在哪里？《我學(xué)習(xí)、我快樂》一課向?qū)W生展示了學(xué)習(xí)活動本身的樂趣，以及戰(zhàn)勝困難的樂趣，非常具體地讓學(xué)生樹立快樂學(xué)習(xí)觀。第三，教材提出，人人都能學(xué)好，以幫助學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心，并指導(dǎo)學(xué)生掌握尋找自己的長處、多在心中畫問號、和時間交朋友等具體辦法。這就幫助學(xué)生完整地認(rèn)識到，學(xué)習(xí)就在生活中，人人都能夠從學(xué)習(xí)中得到快樂和成功。

這樣的學(xué)習(xí)觀，既是對學(xué)習(xí)較為完整、科學(xué)的理解，也和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活緊密相連，真實(shí)而富有指導(dǎo)意義。

（二）關(guān)注“熱愛”的雙重含義

提到熱愛，我們很容易回憶起小學(xué)課本里那些關(guān)于熱愛父母、熱愛老師、熱愛集體、熱愛校園的內(nèi)容。統(tǒng)編教材中也有相關(guān)的內(nèi)容，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。兒童生活的真實(shí)狀況是怎樣的？他們愛自己的父母，但有時并不知道如何表達(dá)；在愛父母的同時，會不喜歡父母身上的某些缺點(diǎn)和不足，但同樣不會表達(dá)；他們愛自己的學(xué)校和老師，但難免有不太滿意之處……因此統(tǒng)編《道德與法治》教材對此做出了回應(yīng)，提出熱愛也有雙重含意。

教材引導(dǎo)兒童熱愛與感激父母、老師，幫助兒童學(xué)會遵守規(guī)則，建立對學(xué)校的歸屬感；但同時指出，對父母、教師、學(xué)校的熱愛還有另一種方式——批評與行動。《爸媽在我心中》一課，教材引導(dǎo)兒童用行動表達(dá)對父母的愛，也要勇于指出父母身上的不足，這也是愛父母的表現(xiàn)。《走近我的老師》一課，教材細(xì)致地列出兒童與老師相處的各種情況，例如學(xué)生有時候?qū)蠋煹淖龇ú粷M意，但事后發(fā)現(xiàn)老師是對的；或者老師疏忽大意或誤解了學(xué)生，幫助兒童理解老師，學(xué)會處理師生之間的誤會或矛盾，這同樣是敬師愛師的表現(xiàn)?！蹲屛覀兊膶W(xué)校更美好》一課，既激發(fā)學(xué)生對學(xué)校的情感，又引導(dǎo)學(xué)生通過調(diào)查、寫報告、擬定行動方案等方式，改善校園不如意的地方，認(rèn)識與改變校園里的不合理規(guī)則，這同樣是愛的表達(dá)與流動。

以上種種，都讓兒童的愛變得生動、立體，既真且活。教材既教育學(xué)生，也提醒學(xué)校和老師。

（三）超越群體的局限性

在過去的品德教育中，我們會告訴兒童，集體利益高于個人利益，集體的利益高于一切。但班集體的利益一定比個體利益高嗎？事實(shí)并非如此。任何群體都有局限性，群體內(nèi)部提倡團(tuán)結(jié)和歸屬，對其他群體卻排斥甚至敵對，這同樣是一種自私。在提倡對話、發(fā)展、共贏的今天，品德教育就要超越這種群體的局限性，幫助兒童站在更廣闊的視野來看待這一問題。統(tǒng)編教材《我們班 他們班》一課就教育兒童，班級之間的競爭不可避免，但是即便為本班的利益，也不該采取不正當(dāng)競爭；既要自己奮力拼搏，也要學(xué)會尊重和欣賞他人，學(xué)會為他班喝彩。這才是一種真誠的處世態(tài)度。

二、見善

（一）理解、接納兒童的負(fù)性行為

每個兒童都有缺點(diǎn)、會犯錯。成人如何對待這些負(fù)性的現(xiàn)象和行為非常重要，因?yàn)檫@將影響兒童對待自己錯誤和不足的態(tài)度。在這一過程中，成人很容易指責(zé)兒童不懂事、自私或欺騙，對兒童始終抱有善意不是一件容易的事。

例如向大人索要東西。每個父母都經(jīng)歷過孩子要買這買那的請求，有時讓成人不勝其煩。在統(tǒng)編教材《我想要、我能要》一課中，并沒有批評指責(zé)這一行為，而是通過分析事例，讓學(xué)生認(rèn)識到哪些是合理的要求，哪些是不合理的?？墒莾和苍S還會堅(jiān)持那些不合理的要求，教材仍然沒有指責(zé)，而是和兒童一起思考，“怎樣才能讓自己忍住、不那么想要呢？”并例舉了轉(zhuǎn)移注意力、協(xié)商替代、冷處理等方法，幫助學(xué)生關(guān)注處理這些需求的途徑。如此不做道德評價的處理方式，“蹲下來”陪著兒童，充分地與兒童共情，煩惱著他們的煩惱，像朋友一樣出主意，堪稱“善解人意”。

再如說謊。我們每次提倡誠實(shí)的時候，都把說謊的匹諾曹拿來批判一通，站在道德的高地批評說謊行為。但是說謊就是品質(zhì)不好嗎？說謊就是想欺騙別人嗎？《我很誠實(shí)》一課中，統(tǒng)編教材從心理學(xué)的角度分析了說謊的原因，指出兒童可能因?yàn)榭謶?、膽怯或虛榮好勝等各種原因沒有說實(shí)話，從而讓兒童認(rèn)識到，說謊只是一個行為，重要的是怎樣處理好背后的種種動機(jī)，讓自己能夠面對真實(shí)的自己，而不是靠謊言來維系面子。當(dāng)課堂營造出理解、信任、寬容的氛圍時，兒童就能夠直面說謊問題，解決問題的靈感也隨之而來。

（二）認(rèn)識道德的復(fù)雜性

怎樣讓兒童理解道德的復(fù)雜性，并能在復(fù)雜的道德情境前，選擇和保持善意、善心、善行，也是一門學(xué)問。統(tǒng)編教材教給兒童很多新的視角。例如，讓兒童比較善意的謊言和惡作劇的謊言，辨析其中的不同。由此讓兒童認(rèn)識到，謊言不能一概而論，有些是有道德性的，是善的舉動。又如，《愛心的傳遞者》一課，不僅讓兒童回憶自己與他人付出愛心的時刻，更提出“行善也要講方法”，讓兒童能夠?qū)⑿谋刃牡貛椭鷦e人，把善意真正傳遞給他人。

三、見美

（一）認(rèn)識兒童自我的多維性

小學(xué)教材的讀者是兒童，主角也是兒童。教材中呈現(xiàn)出的兒童是現(xiàn)實(shí)兒童的影映。教材幫助兒童認(rèn)識自己，也幫助我們更加深入地認(rèn)識兒童。通過教材，我們能夠看到他們擁有多維的自我。在《我是獨(dú)特的》《不一樣的你我他》等課中，教材讓兒童通過自我反思、自我觀察、相互比較、聽別人的反饋等方法，看到自己的獨(dú)一無二。教材用一個“魔法杖”的活動，允許學(xué)生把自己變成喜歡的動物、植物、卡通人物……這讓我們看到，兒童是動態(tài)變化的，他們內(nèi)心有很多秘密，對自己充滿期待，無不渴望自己能夠變得更好。也許正是因?yàn)閮和@豐富的、變化的、積極向上的自我，才令我們經(jīng)常覺得兒童特別美好和可愛。

（二）見到物背后的人及人心

帶領(lǐng)兒童認(rèn)識家鄉(xiāng)、認(rèn)識社會是《道德與法治》教材的重要內(nèi)容。教材中很多課都涉及工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通、家鄉(xiāng)建設(shè)等話題。然而地美、物美，比不上人美，統(tǒng)編教材特別關(guān)注物背后的人及人心?！墩埖轿业募亦l(xiāng)來》一課中，在紹了家鄉(xiāng)的位置、家鄉(xiāng)的傳說、家鄉(xiāng)的特產(chǎn)后，特意突出家鄉(xiāng)人，引導(dǎo)兒童介紹家鄉(xiāng)人的貢獻(xiàn)、家鄉(xiāng)人的生活習(xí)慣等。《四通八達(dá)的交通》一課，讓兒童在關(guān)注出行體驗(yàn)和家鄉(xiāng)交通發(fā)展之余，體會交通崗位上的工作人員做出的貢獻(xiàn)?！队卸嗌倮速M(fèi)本可避免》一課中指出，我們平時浪費(fèi)的不僅是物質(zhì)，是資源，更是背后蘊(yùn)含的千千萬萬人的勞動和付出?？梢哉f，在教材的各部分內(nèi)容中，都不忘凸顯人的奉獻(xiàn)、人的價值、人心之美。

（三）社會性探究的激發(fā)

社會的歷史、文化、結(jié)構(gòu)、制度、行為規(guī)范、生活方式等，是品德教學(xué)的基石?！都彝サ挠洃洝芬徽n，教材設(shè)計了家史調(diào)查、傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵討論等活動，讓兒童記錄家庭大事，了解家庭變遷，認(rèn)識傳統(tǒng)文化對家的重視?！段业募以谶@里》一課提出了“為什么我們村叫王家村？”“為什么大家要住在同一個村或社區(qū)里？”“你居住的村莊或社區(qū)的名字有什么來歷？”等系列問題，指引兒童關(guān)注村落和社區(qū)的歷史變遷?！抖嘧硕嗖实拿耖g藝術(shù)》一課，教材讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)，調(diào)查民間藝術(shù)衰落的原因。可以說，激發(fā)學(xué)生社會性探究的熱情，既是課程綜合性、實(shí)踐性的體現(xiàn)，也是帶領(lǐng)兒童經(jīng)歷的一場體驗(yàn)文化之美、歷史之美的旅行。

統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教材中還有很多閃光的教育思想。在上文所提的內(nèi)容之中，許多都是交叉融合的。教材或許還有一些遺憾，但是這些閃亮的教育思想，必將帶領(lǐng)兒童和教師走向更為深邃寬廣的精神世界。

責(zé)任編輯 徐向陽