古韻悠長話磚雕

圖 文/陳朝暉

古韻悠長話磚雕

圖 文/陳朝暉

◎鶴鹿同春

信步于我國大江南北，在不少城市，或許不經(jīng)意的一抬頭、一瞥眼，你會發(fā)現(xiàn)，有一種美正以它獨特的方式存在，裝點著我們的生活，傳承我們的文化，給我們帶來物質(zhì)與精神的享受，這就是筆者今天想說的磚雕之美。

磚雕，顧名思義，指在青磚上雕出山水、花卉、人物等圖案，是古建筑雕刻中很重要的一種藝術(shù)形式。磚雕大多作為建筑構(gòu)件或大門、照壁、墻面的裝飾，如今，在我國不少城市，仍能見到這種傳承了千年的民族藝術(shù)。

我國的磚雕源自古典建筑中的磚瓦作，所謂“秦磚漢瓦”。我國最早的磚產(chǎn)生于周代。春秋戰(zhàn)國時期，磚雕工藝初露端倪，至兩漢時期磚雕出現(xiàn)雛形。當(dāng)時屋舍建筑中的瓦作日益成為主流，其排水筒、拉桿的瓦作雕飾、壓模均達到很高水平。南北朝時期，磚雕藝術(shù)的典型代表是佛教建筑，以磚造密檐式佛塔為最佳。宋代時，我國磚雕裝飾藝術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)第一個高峰，磚仿木的結(jié)構(gòu)樣式已經(jīng)高度成熟。北宋遼、金地區(qū)出現(xiàn)大量磚仿木墓穴，其磚雕規(guī)模盛大，工藝手法成熟，題材豐富，體現(xiàn)了北方游牧民族獨特的審美情趣。至清代中期以來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的穩(wěn)定，磚雕遍及大江南北的民間市井。磚雕的技法有了新的開拓，制作精益求精，題材內(nèi)容愈加豐富，迎來了磚雕藝術(shù)的黃金時代。無論在佛教建筑還是民居建筑中，磚雕均呈現(xiàn)繁縟化傾向，其中以北方和嶺南民居為典型：晉陜一帶的清代民居磚雕幾乎是木雕藝術(shù)的翻版，而閩粵民居磚雕更追求戲劇情節(jié)的表現(xiàn)，往往層層堆砌，顯得喧鬧熱烈。

民居磚雕藝術(shù)在我國不僅歷史悠久，而且由于南北地域文化差異，各地民居磚雕風(fēng)格、手法等方面有很大差異。江南民居磚雕風(fēng)格纖細、刻工精良，空間層次豐富、意境深遠，富于文人趣味。北方磚雕構(gòu)圖豐滿、紋飾繁縟、刀法渾厚樸茂，于雄渾之余透出粗獷之氣。嶺南一帶民居磚雕手法更自由，體裁更豐富，民俗趣味深厚。在眾多民居磚雕流派中，發(fā)展最完善，

清道光 培德堂門頭龍鳳版 磚雕陽活（深浮雕）

此圖攝于浙江義烏佛堂田心村培德堂。磚雕外作青石框，平雕淺活。方框內(nèi)為磚雕歷史典故《孔子問道》。公元前523年，孔子與弟子南宮敬叔前往周，向老子問道。老子見孔丘千里迢迢而來，非常高興，教授之后，又引孔丘訪大夫萇弘。萇弘善樂，授孔丘樂律、樂理。幾天后，孔子向老子辭行。老子送至館舍之外，贈言道：“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝，愿以言相送?！笨鬃訂栄缘溃骸暗茏右欢ㄖ斢浽谛摹！眻D上左側(cè)孔子于車駕上向老子辭行，老子作揖相送。立于他身后的是萇弘。成就最高的當(dāng)數(shù)徽派磚雕以及受其影響演化發(fā)展而成的揚州、蘇杭一帶江南民居磚雕藝術(shù)。

現(xiàn)在我們所見到的磚雕多是以青磚為載體材料，在青磚上進行富于藝術(shù)性和創(chuàng)造性的雕刻繪畫，俗稱“硬花活”，是中國一種古老的建筑裝飾藝術(shù)。在我國古代，伴隨著建筑的發(fā)展，磚制材料在建筑中的應(yīng)用大量出現(xiàn)，青磚因其在選料、成型、燒成等工序上，質(zhì)量要求較嚴，所以堅實而細膩，深受人們喜愛。青磚的這種特性使其適宜雕刻且能經(jīng)得起風(fēng)雨的吹打，經(jīng)年不損。在藝術(shù)上，磚雕遠近均可觀賞，具有完整的效果，給人以美的享受?？梢哉f，磚雕的出現(xiàn)，滿足了當(dāng)時人們樸素的精神需求、信仰追求和審美需求等社會生活的

清道光 培德堂門頭龍鳳版 磚雕陽活（深浮雕）

此圖攝于浙江義烏佛堂田心村培德堂。在青石框內(nèi)，磚雕神話人物故事《舜耕歷山》。舜為傳說中的賢帝，他在歷山下耕種，鳥為耘田，象為替耕。圖中左側(cè)舜頭包布巾，粗褂短褐，光腳跣足。他左手荷鋤而立，身子微前傾，似與堯帝搭話。旁邊一頭大象上停著數(shù)只鳥。右側(cè)站在前面，冠帶袍服裝束的是堯帝，身后穿朝服，持牙笏者是隨從的朝官。傳說堯帝四處求賢，聞知舜恭順賢能，便禪讓王位于他。整幅畫面構(gòu)圖勻稱，人物形象生動，技法精湛。需要。

磚雕具有拙樸、蒼厚、穩(wěn)健、堅牢的風(fēng)格，講究完整美觀、莊重大方，所雕花卉、人物、樓臺、殿閣、動物等，都具有強烈的立體感，往往在一塊磚上施以薄肉雕、浮雕、透雕、圓雕、線刻等多種高難技法，達到完美的境地。

磚雕施行于照壁、房檐、馬頭、屋脊、墻壁等各處，內(nèi)容大都為吉祥、辟邪之類，題材非常廣泛，既有飛禽走獸、草木花卉，又有古今人物、神鬼怪異，這些題材都是嚴格地按照不同建筑設(shè)施和不同的建筑部位來精選的，比如官宦府第、名門貴族所居住的門樓和影壁上的清水脊，多刻有“三星高照”“韋馱進財”“天官賜福”等內(nèi)容；硬山頂建筑的埠頭磚，多刻有“威鳳

清乾隆 磚雕什錦漏窗花心一組 鋸空雙面雕嵌開光

此圖攝于浙江義烏大陳鎮(zhèn)凰升塘村一木廳，為一木廳照墻。該墻采用透空的什錦漏窗，用青灰磨磚鋸空雙面雕，圖案簡潔大方，寓意吉祥，起到若明若暗的裝飾效果。圖1：十字穿花套梅花，嵌圓光，浮雕瓶插花卉、博古圖案。圖2：十字穿花套菱形，嵌方形開光，浮雕盆景花卉圖案。圖3：米字格套菱形間雜折枝花卉，嵌方形開光，浮雕盆景花卉圖案。圖4：十字穿花套梅花，嵌圓光，浮雕博古、瓶插圖案。

民國 三德堂封檐 磚雕鏤空雕

此圖攝于浙江義烏蘇溪鎮(zhèn)西山下村三德堂，為三德堂照墻封檐部位。三線疊澀下飾一匹雞胸檐鼓磚，刻出椽頭小斗。下面一匹花磚，鏤空雕十字穿花交海棠花圖案，間飾浮雕荷葉、蓮實和折枝佛手，非常寫實。

清道光 門臉磚雕牛腿 圓身獅

圖磚雕獅子位于浙江義烏佛堂田心村培德堂門臉，明間磨磚貼面，兩側(cè)用磨磚砌間柱，柱頭安一只磚雕牛腿，深浮雕卷草龍紋，上置蓮花座，安磚雕獅子。獅子采用圓身技法，呈半踞狀。獅口微張，雙目圓瞪，高顴突額，耳垂于后。前爪抱繡球，繡球表面浮雕寶相花紋。后爪作蹲伏狀。頭部和脊部遍飾蝸紋，腿股部的毛發(fā)陰刻束絲紋，尾毛上揚蜷曲，形象威猛警覺。民間雕門頭獅以鎮(zhèn)宅辟邪。祥麟”“歲寒三友”“福壽雙全”“萬?！薄苞Q鹿同春”等；博縫頭多刻有“丹風(fēng)朝陽”“魚跳龍門”等；博縫山間多刻有“陰陽八卦”“福仙祝壽”等；博縫山頭多刻有“福壽綿長”等；門額多刻有“錦文開光花卉”等。

此外還有反映悲歡離合的神話故事、民間傳說和歌頌、欣賞、贊美大自然的景致及其他取材于歷史、自然、人生的圖案。從民俗心理方面作分析，這些圖案有的反映了人們對美好生活的向往，希望靠神靈的力量躲避災(zāi)禍，擁享吉祥如意；有的則是人們用于欣賞，滿足感情需要；在富貴之家，則偏于顯示地位與權(quán)勢。磚雕對整座建筑起著點題作用，不僅凸顯著戶主的身份和意趣愛好，也載負著各個時代不同的文化傳承，進而留下了深深的時代烙印。

清嘉慶 龍鳳版磚雕一組 剔地深浮雕 魚藻圖

本圖攝于浙江義烏上溪鎮(zhèn)黃山五村黃山八面廳。該圖位于黃山八面廳門廳弄堂門龍鳳版上，由4塊單獨的磚雕組成，南北側(cè)門各兩幅。圖案為方形圓光，四個岔角平雕如意云頭，對稱和諧。圓形開光浮雕雙道突弦紋，中間為一圈不連續(xù)的方勝和如意卷草相間的圖案。圓光內(nèi)剔地浮雕錦鯉與金魚、金魚和青魚、鯰魚和金魚、桂魚和金魚等圖案，旁飾水藻與盤旋的束絲波浪紋，表達金玉滿堂、年年有余、富貴有余等吉祥寓意，畫面飽滿生動。

清光緒 馬頭墻 滾瓦花脊 螭龍吻

此圖攝于浙江義烏大陳鎮(zhèn)金山村崗頭自然村馀慶堂，具有義烏傳統(tǒng)建筑粉墻黛瓦、馬頭錯落的典型特點。屋面鋪小青瓦，陰陽合瓦，瓦線如龍鱗。傳統(tǒng)平陽風(fēng)水視屋脊為龍，故屋脊吻獸，馬頭墻為傳統(tǒng)建筑裝飾的重點。該建筑的硬山墻兩側(cè)均采用五花馬頭墻，用花脊磚砌出滾瓦花脊，翼角起翹舒緩，脊首有磚雕的螭龍吻飾。內(nèi)外墻封檐下部位有精美的壁畫裝飾。

清乾隆 馬頭墻

此圖攝于浙江義烏大陳鎮(zhèn)凰升塘村一木廳。馬頭墻又稱封火山墻，大約始于明代，為木構(gòu)防火之考慮。山尖部分依柁梁和瓜柱砌成3級或5級階梯形，一般把頭上翹的稱為馬頭墻，平頭的稱屏風(fēng)墻。馬頭的造型各有差別，也各有說法。脊頭用開磚疊澀，砌出向上翹并開岔看似喜雀尾形的，

磚雕是中國民間建筑重要的裝飾藝術(shù)，由精湛的技藝、深厚的文化內(nèi)涵與獨特的藝術(shù)手法熔鑄而成，清新質(zhì)樸而又巧奪天工。民間磚雕的創(chuàng)作者多為民間藝人，因此造型手法質(zhì)樸、清新，不拘一格。物質(zhì)條件與民俗文化的差異，又使磚雕流派紛呈，顯示風(fēng)格迥異的地域特色。稱喜雀馬頭；脊頭上翹然后往后翻卷，看似關(guān)公的青龍偃月刀形的，稱大刀馬頭；脊頭平直，上面用磚疊成方形，看似一顆印形的，稱一顆印馬頭或稱璽印馬頭，一般為文官府第所鐘愛。圖中左側(cè)采用花脊五花馬頭，脊頭吻螭龍裝飾。右側(cè)為一顆印馬頭，形成馬頭錯落的景觀。

隨著對傳統(tǒng)文化認識的加深與保護，今天我們有幸還能看到這一獨特的民族藝術(shù)，民間磚雕的形式給予人愉悅享受，同時以深厚的文化內(nèi)涵感化人心，續(xù)寫著一種文化傳承。愿這清新質(zhì)樸之美能在中華大地永遠延續(xù)。

責(zé)任編輯 陸青劍