北方巖畫及現(xiàn)代巖畫梳理

勾建東

摘 要：中國巖畫可以大致分為北南兩大系統(tǒng)。北方草原游牧民族巖畫是我國巖畫分布最為密集的地方。其中包括內蒙古東南部以白岔河為中心的赤峰巖畫、陰山巖畫、烏蘭察布巖畫及內蒙古阿拉善左右旗巖畫、寧夏賀蘭山北部巖畫、新疆天山南北巖畫、新疆北部阿勒泰巖畫。我國絕大部分巖畫集中分布在這一區(qū)域。這些巖畫大都是八十年代全國文物普察以后發(fā)現(xiàn)的。巖畫比較全面地反映了當時經濟生活的各個方面，有的表現(xiàn)狩獵、游牧、戰(zhàn)爭、舞蹈等活動；還有的表現(xiàn)日月星辰、手印、腳印及各種原始符號。本文將以地區(qū)巖畫概述、題材、風格等三個方面對以內蒙古和新疆為主的北方巖畫做一個梳理。

關鍵詞：巖畫；文物；民族

按地區(qū)劃分：

（一）內蒙

中國是世界上巖畫最豐富的國家之一，內蒙古是中國巖畫最密集的地區(qū)之一。早在公元五世紀，北魏地理學家酈道元就最早發(fā)現(xiàn)了內蒙古巖畫，他在《水經注》中寫道：“河水自臨河 縣東經陽山南。（漢書注日：陽山在河北，指此山也。）東流經石跡阜西。是阜破石之文悉有鹿、馬之跡，故納斯稱焉?！庇终f：“河水又東北歷石崖山西，去北地五百里。山石之上，自然有文，盡若虎馬之狀，條然成著，類似圖焉，故亦謂之畫石山地?！眱让晒艝|南部以白岔河為中心的赤峰巖畫、陰山巖畫、烏蘭察布巖畫及內蒙古阿拉善左右旗巖畫是內蒙古巖畫的代表，具有獨特藝術成就。

（二）新疆

新疆的巖畫主要分布在阿爾泰山脈、天山山脈和昆侖山山脈，被史學界稱為巖畫的三大寶庫，其從高山的夏牧場到山前的丘陵地帶都有大范圍的分布。這些巖畫主要分布在山區(qū)，與山區(qū)的關系密切，應稱為山區(qū)巖畫藝術。巖畫的雕刻方式以敲鑿法為主，顏料涂畫法為輔。巖畫的畫面從單個造型的幾個平方厘米到方圓幾十平方米不等，巖畫的內容豐富多彩，從羊、牛、馬、駱駝等動物造型到狩獵圖、人物造型圖、生產工具圖、車輛圖及生育繁衍圖等。其中狩獵圖和動物造型圖最多，各地均有分布，而生育繁衍圖較少，以呼圖康家石門子生殖巖畫為代表，其圖案有男女交媾圖和眾多的小人排列，反映了游牧民族祈求人口興旺發(fā)達的強烈愿望。巖畫是游牧民族最易創(chuàng)作的文化類型之一，其延續(xù)時間長，范圍廣，往往一組巖畫中可見新巖畫疊壓在舊巖畫之上的畫面，新舊交錯在一起，形成一部巖畫的歷史長廊。

按題材劃分：

（一）巖畫涉及到人面像題材

內蒙古磴口縣的默里赫奇溝巖畫

內蒙古磴口縣的烏蘭哈布其格巖畫

內蒙古陰山巖刻

內蒙古白忿河流域巖刻

新疆阿勒泰巖畫

內蒙古烏海市桌子山巖刻

我國人面像巖畫的類型有無輪廓的、半輪廓的、全輪廓型、頭飾型四種，絕大多數(shù)人面像都采用鑿刻的方法，但也有部分南方人面像采用彩繪的方式。

（二）動物題材

大型動物（以駱駝、鹿、馬為代表）：

新疆阿勒泰巖刻 四不像

頭部雙角雙耳，角成S形前伸，

內蒙古陰山巖刻 馬

內蒙古陰山巖刻 老虎

野生動物：

陰山石刻

阿勒泰巖畫

烏蘭察布巖畫

（三）日常生活

日常生活包括狩獵、戰(zhàn)爭、放牧、祭祀、交合、舞蹈、雜技、服飾、農業(yè)、建筑村落、車輛船只等、因數(shù)量太過龐大和普遍，只梳理最具代表性的石刻。

新疆庫魯克山巖刻

內蒙古陰山石刻

內蒙古磴口縣石刻

（四）圖形符號

太陽：

新疆米泉縣獨子山村巖刻

內蒙古烏海桌子山巖刻

內蒙古陰山巖刻

內蒙古庫魯克山巖刻

卐字符號：

新疆溫宿縣石刻

庫魯克山石刻

昆侖山石刻

手?。?/p>

庫魯克山石刻

昆侖山石刻

腳?。?/p>

庫魯克山石刻

昆侖山石刻

新疆溫泉縣石刻

陰山石刻

創(chuàng)作技法概述（以陰山山脈狼山地區(qū)巖畫為例）

一般說來鑿刻巖畫的地方需要符合以下一些條件：

一、巖壁或石塊質地堅硬，適于刻劃。

二、向陽避風，利于保存畫面的地方

三、山色秀麗，風景優(yōu)美的地方，巖畫也多。

四、題材不同，鑿刻的位置也有不同。如類人像及神靈圖像，大多刻在深邃的山谷里；舞蹈 圖像多半刻在溝畔的立壁上，動物圖像則多刻在山頂或接近山頂?shù)膸r石上。

從巖畫的痕跡看，作畫的方法基本上有兩種：

一種為敲鑿法，這類圖像實際上是由密集的麻點坑組成。另一種為磨刻法，即用金屬工具在石面上磨刻成溝紋，有的深達3厘米以上，磨刻的條線較粗，圖形清楚。有些巖畫，兼用敲鑿和磨刻兩種方法，往往先鑿出輪廓再進行磨刻。到了晚期，出現(xiàn)了線刻法，即用較銳利的 金屬工具在巖石上刻劃線條。絕大多數(shù)的巖畫是敲鑿的，其次是磨刻的，只有少數(shù)是線刻的。狼山巖畫，不論采用輪廓畫、淺浮雕還是線條畫，都不符合透視要求。在藝術技法上的精細 與粗劣也有較大差別。但是即使一些粗拙的作品，也具有顯著的北方游牧民族的獨特風格和 濃厚的地方色采。千百幅巖畫中沒有見到水生動物，這是由于山區(qū)地理環(huán)境所決定的。而畫 中猛虎圖像比較多，說明山間猛虎經常出沒，見得多，也就畫得多。幅幅猛虎，不僅形象生動，刻法粗獷有力，也表現(xiàn)了游牧民族的性格，畫意鮮明。這種情況與國內外其他地區(qū)的巖畫也是一致的。各地區(qū)的巖畫都非常明顯地表現(xiàn)了當?shù)孛褡宓莫毺氐娘L格，而且所描繪的事物也都同所在地區(qū)的自然環(huán)境有密切關系。

現(xiàn)代巖畫展

亙古天書——中國巖畫展

目的：為紀念中華巖畫現(xiàn)代保護研究100周年，弘揚中國歷史藝術價值，推動遺址保護工作，促進中外合作交流。

中俄國際巖畫展

“遠古的呼喚”寧夏巖畫藝術特展

“吉祥草原-巖畫藝術”張志堅老海作品展

古痕今韻——董明洋水墨巖畫展

巖畫家及作品

蔡國強 《原始巖畫》 國畫

石虎 《巖畫印象》 國畫

賈崇 西夏歷史組畫之八《賀蘭山巖畫敘事》 國畫

張志堅 《陰山巖畫系列之--巖畫印象》 國畫

浣成 《巖畫系列》 國畫

韓美林 《巖畫》 國畫

董明洋 《水墨巖畫》 國畫

李尚星 《賀蘭山巖畫》 國畫遠古的回憶——巖畫系列 國畫

王丹丹 《遠古的回憶——巖畫系列》 油畫

唯一 《遙遠的呼喚參展系列巖畫》 油畫

巖畫再創(chuàng)作的目的：用現(xiàn)代畫筆探索感性生命的力量表現(xiàn)，力求在形式上表現(xiàn)出昂揚本質生命力的粗獷線條和具有崇高感的象征符號

意義：體現(xiàn)了生命形式在精神世界中最直接自由的表達，是藝術家對質樸的回歸，作品內涵著澎湃的生命力與藝術表現(xiàn)力，藝術家用最樸素的繪畫形式和內容承載了最本質的理念精神——生命

按題材劃分：

（一）國畫：

蔡國強 《原始巖畫》 國畫

石虎 《巖畫印象》 國畫

賈崇 西夏歷史組畫之八《賀蘭山巖畫敘事》 國畫

張志堅 《陰山巖畫系列之--巖畫印象》 國畫

浣成 《巖畫系列》 國畫

韓美林 《巖畫》 國畫

董明洋 《水墨巖畫》 國畫

李尚星 《賀蘭山巖畫》 國畫

（二）油畫：

王丹丹 《遠古的回憶——巖畫系列》 油畫

唯一 《遙遠的呼喚參展系列巖畫》 油畫

參考文獻

[1]《中國巖畫發(fā)現(xiàn)史》陳兆復

[2]《新疆草原文化區(qū)域系統(tǒng)研究》闞耀平

[3]《內蒙陰山山脈狼山地區(qū)巖畫》蓋山林

[4]《烏蘭察布舞蹈巖畫》蓋山林

[5]《北方草原巖畫與原始思維》蓋山林

[6]《內蒙古西部畜牧巖畫初探》蓋山林

[7]《陰山骷髏巖畫·頭骨崇拜·祖先崇拜》蓋山林

[8]《昨日重現(xiàn)——關于巖畫》蓋山林

[9]《從陰山巖畫看我國古代北方游牧人的舞蹈藝術》蓋山林

[10]《陰山巖畫與山海經》蓋山林

[11]《蘇尼特巖畫》石云子

[12]《新疆北部的巖畫》克由木

[13]《研究原始舞蹈的珍貴石刻》王炳華

[14]《庫魯克山的巖畫》胡邦鑄

[15]《昆侖山的巖畫》胡邦鑄

[16]《來自遠古的呼喚》惟一

[17]《新疆溫宿縣巖畫》張平

[18]《新疆北部的巖畫》克由木；馬立克

[19]《新疆生殖崇拜巖畫考述》李國曙

[20]《新疆呼圖壁康家石門子巖畫探析》王愛軍；胡學軍；肖志強

[21]《新疆巖畫研究綜述》蔣學熙

（作者單位：河北省承德市承德縣文化館文化中心）