湖南通道侗族侗錦的現(xiàn)狀傳承與發(fā)展

廖敏妤

摘 要：我國(guó)湖南通道侗族自治縣風(fēng)景秀麗，是全國(guó)綠化模范縣、全國(guó)生態(tài)示范區(qū)，同時(shí)，通道極具藝術(shù)特色，是我國(guó)著名的民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)，在其諸多文化特色之中，侗錦無疑是其中的一塊瑰寶，侗錦是侗族高超織錦藝術(shù)的成果，也是歷史文化傳承的結(jié)晶，探究侗族侗錦的現(xiàn)狀與歷史傳承、分析其未來的發(fā)展，有助于使侗族侗錦文化進(jìn)一步適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：侗族侗錦；現(xiàn)狀；傳承；發(fā)展

侗族侗錦與中原、西南、江南各地的織錦藝術(shù)有明顯的區(qū)別，其色彩、層次感均具有強(qiáng)烈的文化特色，這是侗錦藝術(shù)傳承的結(jié)果，也是侗族民族文化的具體體現(xiàn)，作為侗族文化的優(yōu)秀代表，侗錦千百年來豐富了侗族人民的生活，在當(dāng)前社會(huì)，侗錦也依然有極大的文化價(jià)值和商業(yè)潛力。

1 侗族侗錦的現(xiàn)狀

1.1 侗族侗錦的特色

侗錦的特色之一是其用料，江南絲綢、蜀錦等多以蠶絲織造，而侗錦的原料通常是木棉絲，侗錦的顏色以青、白兩色為主，輔以少量的其他顏色作為點(diǎn)綴，且多采取重復(fù)的圖案，使整塊錦布看上去十分規(guī)整、層次感很強(qiáng)。

木棉線是侗錦的主要原料，在織造侗錦之前，通?？椩煺邥?huì)將木棉紡成線，再染成以青、白為主的多種顏色，相傳這項(xiàng)技術(shù)最初源于三國(guó)時(shí)期的諸葛亮?？茖W(xué)上講，木棉纖維是一種質(zhì)地較細(xì)、較輕、中空度較高、較保暖的天然纖維材料，短而細(xì)軟，中空度高達(dá)86%以上，是人工纖維2-3倍以上，而且較之其他天然纖維材料，木棉纖維耐壓性強(qiáng)、保暖性好、抗水性強(qiáng)、不蛀不霉，這是侗族人民以其為主材加工侗錦的重要原因，侗錦加工成成品后，同樣具有較好的保暖性、抗水性、耐壓性，質(zhì)地也較輕[1]。

侗錦的顏色以青、白兩色為主，侗錦中的青色是印染界所用的術(shù)語，即平時(shí)所說的黑色，在侗錦中，以青線作為經(jīng)線的通常稱為青底素錦，以白色作為經(jīng)線的通常稱為白底素錦，其他色彩主要為紅、黃、紫、藍(lán)、綠等，在侗錦制造中，這些顏色的搭配局部上看很隨意，但整體上往往有很強(qiáng)的節(jié)奏感和規(guī)律性，由于不同顏色之間反差鮮明，侗錦的層次感非常強(qiáng)，會(huì)帶來十分強(qiáng)烈的視覺沖擊。

侗錦的花紋是侗族人民對(duì)長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中各類元素的總結(jié)和歸納，包括花、草、動(dòng)物、月亮，甚至花轎等，還有大量的幾何圖案，總體來看侗錦構(gòu)圖結(jié)構(gòu)具有適合紋樣的特征，單獨(dú)紋樣的運(yùn)用也比較多，二者通常是搭配使用的，兼之極具特點(diǎn)的色彩運(yùn)用，侗錦的藝術(shù)性十分突出。

1.2 侗族侗錦的價(jià)值

侗錦的價(jià)值包括藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值兩個(gè)方面。

從藝術(shù)的角度上講，侗錦極具民族特色，而且觀感、美感都很強(qiáng)，作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的優(yōu)秀代表，侗錦在千年的傳承中早已超越了其本身單純的使用價(jià)值，成為了一種兼具使用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的藝術(shù)品。材料方面，木棉的物理特性使侗錦織造獲得了基本的材料支持；色彩上，侗錦對(duì)不同顏色的搭配具有鮮明的特色；圖案上，侗錦將生活中的元素進(jìn)行了加工創(chuàng)造融入了創(chuàng)作中，這三大特色使侗錦成為了獨(dú)一無二的藝術(shù)品，藝術(shù)價(jià)值高超[2]。

商業(yè)價(jià)值方面，由于侗錦具有突出的藝術(shù)特色和感染力，不止為侗族和當(dāng)?shù)厝嗣袼矏?，其他地區(qū)民眾和民族也對(duì)侗錦青睞有加，侗錦正從一種單一民族日常用品成為新時(shí)代織錦界的新寵。

2 侗族侗錦的歷史傳承

侗錦出現(xiàn)的具體年代已經(jīng)無從考證，《遵義府志》記載，“用木棉線染成五色織之，質(zhì)粗有文采。俗傳武侯征銅仁蠻不下時(shí)，蠻兒女患痘，多有殤者求之，武侯教織此錦為臥具生活，故今名曰‘武侯錦?！边@段文字記載的意思是諸葛亮南征時(shí)，教會(huì)了當(dāng)?shù)厝耸褂媚久掊\，侗錦很可能是在木棉錦的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。

在侗錦長(zhǎng)達(dá)千余年的傳承中，其使用沒有發(fā)生過多的變化，一直被作為侗族生活中的用具，用于衣裙、背包、床具等的制作，在傳統(tǒng)侗族文化中，女方會(huì)將較為鮮艷的侗錦作為信物送給男方，表達(dá)愛慕之意，一些顏色較為暗淡的素錦則通常用作過世老人的壽毯，或者祭祀用具等。地位較高的侗族人所穿的衣物則會(huì)繡上諸如龍等帶有祥瑞之氣的動(dòng)物，以彰顯主人的地位[3]。

侗錦的相關(guān)技術(shù)和織造方法、圖樣等并沒有以文字的形式流傳，由于侗族社會(huì)在解放前還處于相對(duì)較為落后的狀態(tài)中，對(duì)文字的應(yīng)用并不熟練，侗錦的織造方法、技術(shù)、圖樣等均是通過上一代通過口授傳給下一代。在傳統(tǒng)的侗族文化中，女子出嫁時(shí)，嫁妝中會(huì)包括一套織布機(jī)，女子的母親會(huì)在其出嫁前將侗錦的織造技術(shù)教給她，而在女兒做了母親后，又會(huì)將技術(shù)傳給自己的女兒，侗錦的相關(guān)技術(shù)就是這樣一輩輩傳承至今。

在侗錦千年的傳承歷史中，也并非完全沒有變化，這種變化主要體現(xiàn)在侗錦的商業(yè)化水平方面，此前的絕大多數(shù)時(shí)間里，侗錦織造技術(shù)和侗錦只是作為生活必需品而被傳承和織造，隨著時(shí)代發(fā)展，新中國(guó)建立后，侗族社會(huì)發(fā)生了很大的變化，商品經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)了侗族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，侗錦作為極具商業(yè)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的產(chǎn)品，成為了侗族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力，而且還在繼續(xù)加強(qiáng)[4]。

3 侗族侗錦的未來發(fā)展前景

3.1 商業(yè)化前景

在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活躍的情況下，侗錦可以以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力通過商業(yè)手段獲得進(jìn)一步發(fā)展。

商業(yè)化建設(shè)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求和基礎(chǔ)之一，湖南通道侗族自治縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較之部分發(fā)達(dá)地區(qū)是比較落后的，其交通條件、自然資源狀況、工商業(yè)基礎(chǔ)等均很難形成集團(tuán)產(chǎn)業(yè)，在這種情況下，充分利用人文資源就成了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要措施，目前來看，通道縣已經(jīng)在利用侗錦文化的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)相關(guān)建設(shè)，在未來的發(fā)展中，商業(yè)化建設(shè)也必然是侗錦重要的發(fā)展趨勢(shì)。

3.2 藝術(shù)特色前景

侗錦在材料選擇、色彩運(yùn)用、圖案織造等方面具有十分明顯的民族特色和藝術(shù)感染力，無論侗錦的發(fā)展以何種形式加強(qiáng)，其突出特色之一也必然是保持本身的藝術(shù)特色[5]。

侗錦的藝術(shù)特色主要包括用料、色彩、圖案三個(gè)方面，木棉線是侗錦的主要原料，作為天然纖維，木棉線的質(zhì)地輕軟、具有較強(qiáng)的耐水性、耐壓性、保暖性，同時(shí)防蛀防霉，侗錦未來的發(fā)展依然需要依賴木棉線。色彩方面，侗錦對(duì)色彩的運(yùn)用具有非常鮮明的特色，在青白兩色為主的情況下，輔以紅、紫、綠等作為點(diǎn)綴，整體上看層次感十分突出，這是侗錦最大的藝術(shù)特色，也會(huì)在未來的發(fā)展中得到保留。侗錦的圖案多數(shù)源于生活，是侗族人民對(duì)生活中各種元素觀察、創(chuàng)造的結(jié)果，圖案織造的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在不同類型服飾、用具所用圖案的不同，這種不同是侗族自身文化特色的體現(xiàn)，在未來的發(fā)展中，出于保護(hù)民族特色、侗錦特色的目的也會(huì)得到繼續(xù)保持。

4 總結(jié)

侗錦是我國(guó)織錦藝術(shù)寶庫中一塊奪目的瑰寶，是侗族人民對(duì)長(zhǎng)期勞動(dòng)、生活產(chǎn)生感悟、理解的具體表現(xiàn)，已經(jīng)傳承千百年，其在用料選擇、色彩運(yùn)用、圖案織造等方面均具有十分鮮明的民族特色，藝術(shù)價(jià)值非常高，在未來的發(fā)展中，侗錦可以在保持自身特色的同時(shí)加強(qiáng)商業(yè)建設(shè)，更好的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]唐慧. 湖南侗族織錦藝術(shù)研究[D].湖南師范大學(xué)，2014.

[2]王艷暉，陳煒. 湖南通道侗錦藝術(shù)傳承現(xiàn)狀思考[A]. 中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)、中國(guó)藝術(shù)研究院.2010年中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)論壇暨國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與藝術(shù)人類學(xué)研究論文集[C].中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)、中國(guó)藝術(shù)研究院：，2010：5.

[3]熊詩意. 湖南通道侗錦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)研究[D].湖南大學(xué)，2014.

[4]劉瓊，成雪敏. 侗錦圖案文化內(nèi)涵研究[J]. 民族論壇，2015，02：62-65.

[5]石霞鋒，王星. 論侗錦技藝的傳承與保護(hù)[J]. 懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，07：3-5.