當(dāng)前中國(guó)馬克思主義中國(guó)化研究中的兩個(gè)問(wèn)題

安啟念

(中國(guó)人民大學(xué) 哲學(xué)院，北京 100872)

【推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化專(zhuān)家筆談】

當(dāng)前中國(guó)馬克思主義中國(guó)化研究中的兩個(gè)問(wèn)題

安啟念

(中國(guó)人民大學(xué) 哲學(xué)院，北京 100872)

一、馬克思主義中國(guó)化的方法論問(wèn)題

對(duì)于“馬克思主義中國(guó)化”這一概念，學(xué)術(shù)界從不同角度出發(fā)有不同理解。大體上有三種：第一，馬克思主義中國(guó)化，就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題；第二，馬克思主義中國(guó)化，就是把中國(guó)革命建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論，是馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展；第三，馬克思主義中國(guó)化，就是賦予馬克思主義中國(guó)形式、中國(guó)風(fēng)格?；竟沧R(shí)是：馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。

在我看來(lái)，馬克思主義中國(guó)化，存在“向前看”與“向后看”兩個(gè)不同的角度?！跋蚯翱础笔窃谥袊?guó)化的實(shí)踐開(kāi)始時(shí)，尋找實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的方法，是要回答“如何化”的問(wèn)題；“向后看”是在中國(guó)化的實(shí)踐完成之后，回過(guò)頭來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。今天流行的對(duì)馬克思主義中國(guó)化概念的理解，是“向后看”的產(chǎn)物。它揭示了馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)，但沒(méi)有涉及“如何化”的問(wèn)題，不能作為指導(dǎo)馬克思主義中國(guó)化的具體方法。

馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合是在實(shí)踐中完成的，最大的困難是找不到可以直接拿過(guò)來(lái)就使用的馬克思主義基本原理。自然科學(xué)領(lǐng)域存在著放之四海而皆準(zhǔn)、不受空間時(shí)間限制、拿來(lái)即可使用的普遍真理，因?yàn)樽匀豢茖W(xué)的對(duì)象沒(méi)有變化，它的規(guī)律不會(huì)因地域和時(shí)間的改變而改變。人文社會(huì)科學(xué)沒(méi)有固定不變的對(duì)象，也不存在一勞永逸的普遍規(guī)律。這決定了馬克思和恩格斯的論述、巴黎公社和十月革命等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)任何國(guó)家而言在實(shí)踐中都只有參考價(jià)值，不能拿來(lái)就用。即使是同一個(gè)國(guó)家，昨天被實(shí)踐證明了的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于今天的實(shí)踐同樣也只有參考價(jià)值。馬克思主義中國(guó)化的方法，即“如何化”，從原則上必然強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，就是說(shuō)強(qiáng)調(diào)只有在實(shí)踐中才能完成，而且不會(huì)有拿來(lái)就用的客觀規(guī)律，在實(shí)踐中一定要向前看，即解放思想，實(shí)事求是。鄧小平1992年南方談話(huà)中所說(shuō)的要大膽地闖、大膽地試，是一切工作的普遍要求，也是馬克思主義中國(guó)化的普遍要求。

為了取得實(shí)踐的成功，馬克思主義者不僅要從馬克思、恩格斯那里尋找思想資源，也要從非馬克思主義甚至反馬克思主義的著作中尋找有用的東西。馬克思、恩格斯那里沒(méi)有拿來(lái)就可以用的基本原理，但因?yàn)樗钦胬?，所以成功的?shí)踐經(jīng)驗(yàn)中必定有馬克思主義的內(nèi)容。只有在實(shí)踐成功后，通過(guò)“向后看”總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能知道是馬克思主義的什么基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、以及這種結(jié)合是怎樣實(shí)現(xiàn)的。馬克思主義中國(guó)化，永遠(yuǎn)是一個(gè)充分發(fā)揮思維創(chuàng)造作用不斷摸索的過(guò)程，前人的成功經(jīng)驗(yàn)只有參考的價(jià)值。

二、馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新問(wèn)題

馬克思主義中國(guó)化,必須考慮“化什么”的問(wèn)題。我們只能“化”馬克思、恩格斯著作中對(duì)取得實(shí)踐成功有用的原理，但同時(shí)必須認(rèn)識(shí)到，什么是馬克思主義基本原理，這本身就是需要討論的問(wèn)題?，F(xiàn)有教科書(shū)闡釋的馬克思主義原理，是100年前普列漢諾夫、列寧以及蘇聯(lián)馬克思主義理論家，為解決自己的實(shí)際問(wèn)題從馬克思、恩格斯的著作中選擇的產(chǎn)物。這一選擇，受到他們那個(gè)時(shí)代馬克思、恩格斯著作發(fā)表狀況和俄國(guó)國(guó)情的限制。

現(xiàn)有教科書(shū)闡釋馬克思主義哲學(xué)的基本精神是弘揚(yáng)科學(xué)理性，說(shuō)明世界是有規(guī)律的；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是剩余價(jià)值理論，揭示資本家剝削工人的秘密；科學(xué)社會(huì)主義主要講歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。這些思想是列寧等人從當(dāng)時(shí)俄國(guó)革命的實(shí)際需要出發(fā)，在馬克思、恩格斯的眾多論述中選擇出來(lái)的，適應(yīng)了落后的俄羅斯以及中國(guó)進(jìn)行理性啟蒙反對(duì)封建迷信和進(jìn)行社會(huì)革命的需要，曾對(duì)蘇聯(lián)和中國(guó)的社會(huì)革命與現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮過(guò)重要積極作用，以往馬克思主義中國(guó)化所“化”的，大致就是這些原理。

今天的中國(guó)，國(guó)情發(fā)生重大變化。我們的實(shí)踐任務(wù)是要解決發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化過(guò)程中涌現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題，是在實(shí)踐中落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的“五大發(fā)展理念”，最突出的是確立新的價(jià)值目標(biāo)，提升道德水平，建設(shè)和諧社會(huì)，因此,馬克思主義理論創(chuàng)新是馬克思主義中國(guó)化的當(dāng)務(wù)之急。而馬克思、恩格斯有大量可供我們選擇的思想。

2017- 04-19

安啟念(1947-)，男，山西平遙人，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義哲學(xué)和俄羅斯哲學(xué)研究。

10.3969/j.issn.1673- 8268.2017.04.001

編者按：伴隨馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化100周年的臨近，“馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化”問(wèn)題已成為學(xué)界研究的一個(gè)熱點(diǎn)。2017年4月1日,“馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化高峰論壇”*本次學(xué)術(shù)會(huì)議由國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“‘馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化’100年中國(guó)共產(chǎn)黨人的重要成果及其方法論研究”(15ZX001)和西南大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)重大項(xiàng)目培育“‘馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化’100年重要成果及其方法論研究——前期相關(guān)研究”(14XDSKZX007)課題組舉辦。在西南大學(xué)舉行，來(lái)自北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、安徽大學(xué)、浙江師范大學(xué)、重慶郵電大學(xué)和西南大學(xué)等12所高校的60余位專(zhuān)家學(xué)者出席了本次會(huì)議。參會(huì)學(xué)者圍繞“馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化中的重大問(wèn)題”“馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的方法論問(wèn)題”等主題進(jìn)行了深入研討，本刊以專(zhuān)家筆談的形式擇發(fā)部分要論，以饗讀者。