黔南大學(xué)生民族認(rèn)同與心理健康現(xiàn)狀論述

游貝貝++丁希望++王明貴++姜述海

研究以黔南某高校680名學(xué)生為例探究黔南學(xué)生的民族認(rèn)同與心理健康狀況，采用自編民族認(rèn)同量表及SCL-90施測，結(jié)果表明：（1）積極認(rèn)同組的心理健康各指標(biāo)與消極認(rèn)同組并無顯著差異。（2）民族認(rèn)同與心理健康在性別、是否在少數(shù)民族聚居區(qū)居住上均有統(tǒng)計(jì)性差異，表現(xiàn)為男生的民族認(rèn)同及心理健康水平均高于女生，在少數(shù)民族聚居區(qū)的被試的民族認(rèn)同及心理健康水平均高于在非少數(shù)民族聚居區(qū)的，少數(shù)民族學(xué)生的心理健康水平低于漢族學(xué)生，父親是少數(shù)民族的學(xué)生的心理健康水平低于父親是漢族的學(xué)生，母親亦然。

黔南民族認(rèn)同心理健康大學(xué)生一、前言

個(gè)體的最佳健康綜合了生活的生理、智力、情緒、精神、社會(huì)和環(huán)境等多方面內(nèi)容，少數(shù)民族的心理健康狀況由于其特殊的文化背景有著不同的表現(xiàn)形態(tài)。羅鳴春等人對中國少數(shù)民族心理健康研究30年文獻(xiàn)計(jì)量分析發(fā)現(xiàn)，我國少數(shù)民族心理健康研究文獻(xiàn)量雖逐年增加，但對心理健康的研究仍屬起步階段。1987～2008年發(fā)表在9種心理學(xué)專業(yè)期刊上主題為“少數(shù)民族心理健康”研究文獻(xiàn)僅32篇，說明少數(shù)民族心理研究在我國心理學(xué)研究中還十分薄弱。貴州是一個(gè)多民族的省份，少數(shù)民族人口占全省總?cè)丝诘?4.7%，吳永忠等采用心理健康測查表（PHI）對黔東南地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生的心理健康調(diào)查表明，少數(shù)民族大學(xué)的心理健康水平從總體上有較大問題，男女生均出現(xiàn)比較一致的情況，同時(shí)也指出引起少數(shù)民族心理問題的原因包括個(gè)人、社會(huì)、學(xué)校、家庭以及文化和環(huán)境等。黔南州是布依族苗族自治州，是多民族聚居地，有漢、布依、苗、水等37個(gè)民族，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘谋壤哌_(dá)55.92%，而關(guān)于黔南地區(qū)學(xué)生的心理健康的研究很少，貴州數(shù)字圖書館收錄的有關(guān)黔南地區(qū)的心理健康研究目前為止只有六篇，近五年只有1篇。張東秀對貴州少數(shù)民族大學(xué)生心理與體質(zhì)健康的研究表明，貴州少數(shù)民族大學(xué)生心理健康水平總體低于全國青年、全國大學(xué)生平均水平，“體質(zhì)優(yōu)生”的心理健康水平總體好于“體質(zhì)一般生”。黃乾玉對黔南民族地區(qū)三所高校部分在校大學(xué)生心理健康狀況的調(diào)查表明，黔南高校大學(xué)生的SCL-90各因子分均高于全國常模，即心理健康水平略低。曹顯明2013年對民族地區(qū)高校少數(shù)民族學(xué)生心理健康狀況分析表明，少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間有壓力過大、焦慮、抑郁等心理問題。本研究旨在以黔南幼專大學(xué)生為樣本，探討民族認(rèn)同與心理健康的現(xiàn)狀，為我國少數(shù)民族青少年的心理健康工作提供參考。

二、研究過程

1.對象與方法

被試為680名大學(xué)生，包括中文、數(shù)學(xué)、學(xué)前、音樂、美術(shù)等專業(yè)，具體被試構(gòu)成見表1。研究工具采用先前研究中獲得的民族認(rèn)同量表，其內(nèi)部一致性信度為0.855，分半信度為0.825，驗(yàn)證性因素分析表面量表的結(jié)構(gòu)模型擬合良好，符合心理測量學(xué)要求，可以作為一種評估工具使用。該量表包括民族認(rèn)知、民族情感、民族聯(lián)結(jié)、民族形象、民族依戀和民族身份六個(gè)因素，心理健康量表則采用癥狀自評量表（SCL-90），包含軀體化、強(qiáng)迫癥狀、人際關(guān)系敏感、抑郁、焦慮、敵對、恐怖、偏執(zhí)、精神病性、飲食睡眠十個(gè)因素。以班級為單位進(jìn)行紙筆施測，數(shù)據(jù)分析采用SPSS19.0和AMOS17.0軟件進(jìn)行處理。

2.統(tǒng)計(jì)過程

將總分按高低排序，將得分高的27%和得分低的27%劃分為民族認(rèn)同積極組合民族認(rèn)同消極組，具體得分情況見表2，從表中可以看出兩組得分差異顯著，說明高低分組劃分有實(shí)際意義，可以作為兩個(gè)群體進(jìn)行比較。同時(shí)說明，民族認(rèn)同積極組得分明顯高于民族認(rèn)同消極組，得分越高表示民族認(rèn)同情況越好，所以積極組的民族認(rèn)同要明顯好于消極組的民族認(rèn)同。

以往民族心理學(xué)研究的差異性比較通常在民族、年級、或年齡和性別三個(gè)維度上展開，本研究增加了是否在少數(shù)民族聚居區(qū)居住、父親的民族、母親的民族這幾個(gè)維度。

但在以民族認(rèn)同得分高低所劃分的積極認(rèn)同組和消極認(rèn)同組的心理健康比較中，積極認(rèn)同組的心理健康各指標(biāo)與消極認(rèn)同組并無顯著差異?？剂坑绊懕辉嚸褡逭J(rèn)同與心理健康的因素可能包括性別、是否在少數(shù)民族聚居區(qū)居住，自己是否為少數(shù)民族，父母是否是少數(shù)民族，以上指標(biāo)為分組比較民族認(rèn)同與心理健康各自的差異。

各測量指標(biāo)被試間差異：民族認(rèn)同與心理健康均在性別上有統(tǒng)計(jì)性差異。民族認(rèn)同總均分（t=2.215（639），P=0.034），主要體現(xiàn)為民族認(rèn)知的差異，男生的民族認(rèn)同分?jǐn)?shù)顯著高于女生，這與Phinney以及萬明鋼、王亞鵬的研究結(jié)果不一致，他們認(rèn)為民族認(rèn)同在性別上并無顯著差異。也與張翔在貴州黔東南、黔南、黔西南三個(gè)少數(shù)民族自治州做的研究結(jié)果相反，其研究表明女生的民族認(rèn)同和國家認(rèn)同水平普遍高于男生。一般在男主外女主內(nèi)的文化中，女性會(huì)因?yàn)榻佑|到更多的民族文化遺產(chǎn)而比男性具有更強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，但本研究卻發(fā)現(xiàn)完全相反的結(jié)果，這可能與整個(gè)社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展迅速，女性越來越多的參與公共事業(yè)中，有更多機(jī)會(huì)接觸到主流文化，與此同時(shí)男性也要在家庭及傳統(tǒng)文化中投入更多的時(shí)間，而且男孩和女孩關(guān)于民族的體驗(yàn)不同，男孩比女孩更可能被他人視為威脅，因此男性的民族認(rèn)同感高于女生。

心理健康總均分（t=-2.010（639），P=0.045），女生的心理健康的分?jǐn)?shù)顯著高于男生，主要表現(xiàn)在抑郁、焦慮、恐怖因素上，說明女生的心理健康水平不如男生，這與以往的男女生的心理健康研究結(jié)果類似。但也有研究表明，青少年的心理健康狀況在在性別上并無顯著統(tǒng)計(jì)差異。

民族認(rèn)同和心理健康在“是否在少數(shù)民族聚居區(qū)居住”上統(tǒng)計(jì)性差異顯著。民族認(rèn)同總均分（t=2.962（621），P=0.003），主要表現(xiàn)在民族認(rèn)知上，這與張翔以黔東南、黔南和黔西南為取樣范圍做的關(guān)于青少年民族國家認(rèn)同與人格特征及心理健康的關(guān)系研究結(jié)果類似，這可能是因?yàn)樯钤谏贁?shù)民族聚居區(qū)的青少年有機(jī)會(huì)接觸到更多的有關(guān)本民族的文化信息，深受本民族傳統(tǒng)的熏陶，對本民族有更多的認(rèn)識和了解，他們的價(jià)值觀、行為習(xí)慣、情感態(tài)度等都會(huì)有本民族文化的烙印。

心理健康總均分（t=2.444（621），P=0.015），主要表現(xiàn)在人際關(guān)系敏感、抑郁、焦慮、恐怖和精神病性因素上，均為在少數(shù)民族聚居區(qū)的被試的均值高于不在少數(shù)民族聚居區(qū)的，即在少數(shù)民族聚居區(qū)的被試的心理健康狀況不如在非少數(shù)民族聚居區(qū)的被試。這可能是因?yàn)榱?xí)慣于本民族文化的被試通過學(xué)校途徑接受的是以漢文化為主的教育，尤其是進(jìn)入大學(xué)后，更加遠(yuǎn)離本民族文化，相對的，更深入系統(tǒng)地接觸到漢文化，而這個(gè)階段又是處理自我同一性和角色混亂的時(shí)期，他們對文化差異尤為敏感，心理困擾也更加突出。何瑩等人的研究也表明漢族與少數(shù)民族雜居學(xué)生的學(xué)習(xí)適應(yīng)性顯著地好于少數(shù)民族聚居學(xué)生，尤其是在非認(rèn)知因素上，學(xué)習(xí)適應(yīng)性不良會(huì)增加生活中的應(yīng)激事件，引發(fā)心理壓力，進(jìn)而影響心理健康。但漢族學(xué)生與少數(shù)民族雜居學(xué)生之間的學(xué)習(xí)適應(yīng)性無明顯差異，說明造成少數(shù)民族聚居區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)能力不足的主要原因來自于后天生活環(huán)境，進(jìn)一步證明了加強(qiáng)民族教育的緊迫性和必要性。而張翔的研究結(jié)果表明，不同家庭居住地的青少年的心理健康水平無統(tǒng)計(jì)差異。

在“自己是否為少數(shù)民族”這一維度上僅體現(xiàn)為心理健康差異，心理健康總均分（t=-3.032（676），P=0.003），主要表現(xiàn)在強(qiáng)迫癥狀、人際關(guān)系敏感、抑郁、焦慮、恐怖、精神病性、飲食睡眠因素上，少數(shù)民族被試的均值顯著高于漢族被試的均值，即少數(shù)民族學(xué)生的心理健康狀況顯著差于漢族學(xué)生，這可能是因?yàn)樯贁?shù)民族學(xué)生進(jìn)入高校后因其獨(dú)特的民族性格、生活習(xí)慣等原因，尤其是因?yàn)槭褂谜Z言的變化而導(dǎo)致不適應(yīng)。而漢族學(xué)生心理狀態(tài)更好一些，這可能與黔南民族幼兒師范學(xué)院的入學(xué)門檻不高，即生源不太優(yōu)秀有關(guān)，學(xué)習(xí)成績不太優(yōu)秀的學(xué)生的自我期待值也不高，也不容易產(chǎn)生心理問題。學(xué)校應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注和引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生，做好心理教育工作，使他們能更好地融入和適應(yīng)學(xué)校環(huán)境，但也有研究表明，不同民族的青少年的心理健康水平差異不顯著。另外，發(fā)現(xiàn)雖然漢族被試與少數(shù)民族被試的民族認(rèn)同感并無顯著差異，但漢族被試的民族情感和民族聯(lián)結(jié)顯著高于少數(shù)民族被試，少數(shù)民族被試的民族認(rèn)知顯著高于漢族被試。而張翔在貴州做的相關(guān)研究卻表明，漢族青少年民族認(rèn)同和國家認(rèn)同水平高于少數(shù)民族青少年。

在“父親是否為少數(shù)民族”這一維度上也僅體現(xiàn)為心理健康差異，心理健康總均分（t=-2.868（667），P=0.004）父親是少數(shù)民族的被試的均值顯著高于父親是漢族的被試的均值，主要表現(xiàn)為強(qiáng)迫癥狀、人際關(guān)系敏感、抑郁、焦慮、恐怖、精神病性、飲食睡眠），另外，父親是漢族的被試的民族情感、民族聯(lián)結(jié)顯著高于父親是少數(shù)民族的被試，但前者的民族認(rèn)知顯著低于后者。

在“母親是否為少數(shù)民族”這一維度上也僅體現(xiàn)為心理健康差異，心理健康總均分（t=-2.997（666），P=0.003）母親是少數(shù)民族的被試本均值高于母親是漢族的被試的均值，即母親是少數(shù)民族的被試的心理健康狀況顯著差于母親是漢族的被試，主要表現(xiàn)在強(qiáng)迫癥狀、人際關(guān)系敏感、抑郁、焦慮、恐怖、精神病性、飲食睡眠）。另外母親是漢族的被試的民族情感顯著高于母親是少數(shù)民族的被試，但前者的民族認(rèn)同顯著低于后者。

三、討論

以上結(jié)果表明，積極認(rèn)同組的心理健康各指標(biāo)與消極認(rèn)同組并無顯著差異。民族認(rèn)同與心理健康在性別、是否在少數(shù)民族聚居區(qū)居住上均有統(tǒng)計(jì)性差異，表現(xiàn)為男生的民族認(rèn)同及心理健康水平均高于女生，在少數(shù)民族聚居區(qū)的被試的民族認(rèn)同及心理健康水平均高于在非少數(shù)民族聚居區(qū)的，少數(shù)民族學(xué)生的心理健康水平低于漢族學(xué)生，父親是少數(shù)民族的學(xué)生的心理健康水平低于父親是漢族的學(xué)生，母親亦然。

這一現(xiàn)狀的形成可能與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高有關(guān)，全國總?cè)丝谥猩贁?shù)民族占的比例還不到10%，但少數(shù)民族聚居區(qū)的貧困人口卻達(dá)到全國貧困人口的40%，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)落后，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，地方財(cái)政緊張。這一現(xiàn)狀會(huì)影響到家庭環(huán)境，特別是家長的文化層次及教養(yǎng)方式，進(jìn)而影響青少年個(gè)性的形成。相對而言，少數(shù)民族學(xué)生的家長教養(yǎng)方式缺乏溫情，很少關(guān)注子女的心理狀態(tài)，從而使其產(chǎn)生自卑、無助等情緒。伍業(yè)光等對壯族大學(xué)生父母養(yǎng)育方式的研究表明，壯族父母傾向于嚴(yán)厲懲罰，而很少對子女傾注情感上的理解，甚至母親也很少對孩子有過分保護(hù)的表現(xiàn)。李玉欣等對漢族與蒙古族大學(xué)生父母養(yǎng)育方式的比較研究中發(fā)現(xiàn)，蒙古族的父母在子女家養(yǎng)上比較寬容，而漢族父母會(huì)給予子女過多的懲罰和干涉，較少的理解和情感溫暖，同時(shí)又表現(xiàn)出過多的保護(hù)行為，表明漢族的父母在教養(yǎng)方式上受傳統(tǒng)觀念的影響較深，對子女的期望值過高，望子成龍望女成鳳的心態(tài)較重。

也可能與少數(shù)民族學(xué)生的受教育程度有關(guān)。任勝洪，張國強(qiáng)以貴州少數(shù)民族貧困女大學(xué)生為被試進(jìn)行心理適應(yīng)狀況的研究表明，高年級女生的性心理適應(yīng)、戀愛和學(xué)習(xí)能力比一年級女生要高的多。趙燕，韋磐石等人在貴州省3個(gè)少數(shù)民族自治州隨機(jī)選取469名來自小學(xué)、初中、高中和大學(xué)少數(shù)民族學(xué)生作為調(diào)查對象進(jìn)行的研究表明，少數(shù)民族青少年的國家認(rèn)同和民族認(rèn)同水平越高，其心理健康水平和自尊水平也越高。且隨著教育階段的提高，少數(shù)民族青少年的國家認(rèn)同、民族認(rèn)同和自尊水平也呈遞增態(tài)，但不同教育階段的青少年的心理健康水平差異并不顯著。

高校應(yīng)根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生的特點(diǎn)以及現(xiàn)代化發(fā)展的需要，提出針對性的管理手段和措施，在課程設(shè)置及教學(xué)上應(yīng)更加開放，增設(shè)少數(shù)民族歷史文化習(xí)俗等相關(guān)課程，使學(xué)生對本民族有更加深入和全面的了解，從而提高他們的民族認(rèn)同感。還應(yīng)重視心理健康課程，使少數(shù)民族學(xué)生了解并掌握應(yīng)對一般心理問題的方法，同時(shí)在學(xué)校設(shè)立心理咨詢室，以幫助那些無法自行緩解的學(xué)生。

Hughes等人指出，不同民族的父母向他們的孩子傳遞民族特征以及有關(guān)他們?nèi)后w成員身份意義的信息，父母的民族認(rèn)同較大的影響著他們對子女民族信息傳遞的頻次和內(nèi)容，也會(huì)影響子女學(xué)習(xí)自己民族以及各民族間的關(guān)系，因此父母的民族身份會(huì)影響到子女的民族認(rèn)同感。McHale等也發(fā)現(xiàn)，母親的文化社會(huì)化與青年的民族認(rèn)同顯著正相關(guān)。但本研究并未發(fā)現(xiàn)父母的民族身份對被試民族認(rèn)同的影響，也未發(fā)現(xiàn)民族認(rèn)同在被試本身民族身份這一維度上的差異，即少數(shù)民族與漢族被試的民族認(rèn)同并無顯著差異，這與Phinney等人的研究結(jié)果不同。這可能與少數(shù)民族漢化，以及一部分的少數(shù)民族與漢族通婚有關(guān)，因?yàn)榧彝ノ幕鐣?huì)化實(shí)踐影響著青少年民族認(rèn)同的發(fā)展。但父母的民族身份會(huì)影響子女的主流文化認(rèn)同。

另外發(fā)現(xiàn)，1990～1994年出生的被試的民族認(rèn)知和民族身份分?jǐn)?shù)顯著高于1995-1998出生的被試，且前者的恐怖因素分?jǐn)?shù)低于后者，說明盡管民族認(rèn)同與心理健康并未表現(xiàn)出年齡的差異，但年齡越長，對自己民族的認(rèn)識越成熟，也越能夠處理本民族文化與主流文化的沖突，從而保持良好的心理狀態(tài)。這與Phinney、Quintana以及張翔的研究結(jié)果類似。Phinney對美國少數(shù)民族學(xué)生民族認(rèn)同的研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的民族認(rèn)同感比中學(xué)生的要更加強(qiáng)烈。年齡越長，其與主流文化的接觸時(shí)間也越長，也就越能在更廣闊的背景下看待民族身份，全面而理智地看待民族文化，從而發(fā)展出多文化視野。Quintana認(rèn)為，民族化視野與成熟的民族認(rèn)同顯著相關(guān)，成熟的民族認(rèn)同意味著更積極理解群體間的關(guān)系。張翔以貴州少數(shù)民族自治州的學(xué)生為被試的研究反映了青少年民族認(rèn)同的發(fā)展隨年齡增長的狀況。后續(xù)的民族認(rèn)同研究將考慮年齡因素，以探索民族認(rèn)同感隨年齡的發(fā)展變化。

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