淺談?dòng)嗲镉晟⑽牡乃囆g(shù)特色

旦巴曲扎

摘 要：在當(dāng)代文壇上優(yōu)美散文創(chuàng)作中非常具有代表性人物就是余秋雨，他的作品《文化苦旅》《文明的碎片》和《秋雨散文》等，受到廣大讀者青睞，他的散文最大魅力就是突破了傳統(tǒng)散文束縛和緊固，運(yùn)用創(chuàng)造型的寫作思路和意境結(jié)合，運(yùn)用山水風(fēng)物表現(xiàn)手法，探究中國文人藝術(shù)真諦和中國文化內(nèi)涵，以及中國文人人格魅力。

關(guān)鍵詞：余秋雨；散文；藝術(shù)；特色

一、余秋雨散文對(duì)于小說藝術(shù)形態(tài)借鑒

（1）閱讀余秋雨的散文不會(huì)覺得枯燥主要原因就是他的散文融合小說寫作藝術(shù)特色，比如他的作品《文化苦旅》《山居筆記》《霜冷長河》《千年一嘆》和《行者無疆》等，開啟了一帶文風(fēng)特色，作品獲得了各種獎(jiǎng)項(xiàng)，魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、中國出版獎(jiǎng)、上海優(yōu)秀文學(xué)作品獎(jiǎng)、臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書人最佳書獎(jiǎng)、臺(tái)灣中國時(shí)報(bào)白金作家獎(jiǎng)、馬來西亞最受歡迎的華語作家獎(jiǎng)和香港電臺(tái)最受歡迎書籍獎(jiǎng)等。同時(shí)也獲得社會(huì)文壇界一致好評(píng)，這其中最關(guān)鍵因素就是他的散文作品更多運(yùn)用了小說化藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)和小說化藝術(shù)效果，提高散文的藝術(shù)層次和讀者閱讀興趣。

（2）最顯著的特色就是他的散文具有非常生動(dòng)故事情節(jié)，傳統(tǒng)散文不會(huì)特別注重故事完整性，而余秋雨的散文則非常注重對(duì)于故事情節(jié)講述和人物形象塑造。比如《道士塔》中一段描述“一箱子，又一箱子。一大車，又一大車。都裝好了，扎緊了。吁——車隊(duì)出發(fā)了。”這些生動(dòng)語言描述提高散文取向小說化藝術(shù)表現(xiàn)力，呈現(xiàn)了敦煌文化淪喪的整個(gè)過程，外國人廉價(jià)交換方式和中國官員對(duì)于中國文化文物視而不見狀況描述，仿佛讓人能身臨其境感覺敦煌文化丟失每個(gè)環(huán)節(jié)，提高了小說藝術(shù)形態(tài)表達(dá)非常強(qiáng)烈的感染力。

（3）在散文小說化表達(dá)過程中，還充分運(yùn)用了歷史現(xiàn)場(chǎng)還原虛擬方式，提高藝術(shù)想象力，讓散文表現(xiàn)力更加深入真實(shí)反映歷史事實(shí)，一般的歷史散文作家都只是運(yùn)用枯燥考古學(xué)表述，而余秋雨則運(yùn)用小說化和散文相互結(jié)合表現(xiàn)手法，提高了歷史題材散文創(chuàng)作深度和藝術(shù)性。每個(gè)畫面都呈現(xiàn)的非常生動(dòng)形象，渲染了非常濃重的歷史文化氛圍，提高了散文影響力和可讀性，同時(shí)感染讀者對(duì)于歷史探尋，讓人閱讀他的散文可以身臨其境感覺到歷史真實(shí)性。

二、對(duì)于散文問題模式的創(chuàng)新型創(chuàng)作

（1）在漫長散文發(fā)展過程中，古典散文形成非常簡約，具有很高審美特點(diǎn)，科學(xué)解釋散文是一種記敘、抒情和描寫為主要方式的短篇文學(xué)體裁，寫作手法非常自由，是一種文化和情感交融的文學(xué)體裁模式。余秋雨的散文字?jǐn)?shù)一般都很多，比如《文化苦旅》中都江堰字?jǐn)?shù)3500，其中《風(fēng)雨天一閣》有16000多字，屬于長篇散文發(fā)展趨勢(shì)，這樣散文內(nèi)容量比較大、情節(jié)比較復(fù)雜和描寫內(nèi)容豐富。在寫作手法上余秋雨先生散文并不是非常注重抒情，而是以議論表現(xiàn)手法。

（2）余秋雨的散文最核心成分就是議論，同時(shí)兼顧抒情筆法表述，做到抒情和議論相互結(jié)合，使得散文更加充分智慧和情趣，讓讀者能夠在理性的思考中獲得精神上享受，比如在作品《陽關(guān)雪》中描述的“即便是土墩，是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中，它終成廢墟，終成荒原……”，就是運(yùn)用了抒情和議論相互結(jié)合方法，讓讀者更加深刻體會(huì)中國文化苦難經(jīng)歷，這也是中國文人特別獨(dú)有的悲劇性命運(yùn)特點(diǎn)，散文不斷講述文明、文化和遺落問題，使得散文更加具有藝術(shù)魅力，同時(shí)更加提高散文抒情特點(diǎn)，以及讓讀者能夠更加理性思考?xì)v史文化問題。

三、余秋雨散文的主題不斷超越傳統(tǒng)觀念

（1）作家的散文創(chuàng)作一般都會(huì)受制于心情影響，體裁也具有厚重的中國傳統(tǒng)語言色彩特點(diǎn)，余秋雨散文一般都有一個(gè)主題，然后開展對(duì)于蒙昧和野蠻講述，對(duì)立面就是文明，寫作主旨就是對(duì)于文明召喚，但是同時(shí)也會(huì)受到傳統(tǒng)文化觀念影響，在傳統(tǒng)觀念基礎(chǔ)上不斷需要對(duì)于主題進(jìn)行升華。首先最主要體現(xiàn)就是在山水古跡中尋找文化意蘊(yùn)內(nèi)涵，余秋雨散文大多都是景物命名，但是同時(shí)也非常關(guān)注以往自然現(xiàn)象問題，更多是個(gè)人感情表達(dá)，運(yùn)用他深邃眼界，透過對(duì)于事物現(xiàn)象分析，提高對(duì)于自然景觀背后文化內(nèi)涵深刻體會(huì)和領(lǐng)悟，這種最主要方法就是對(duì)于景觀背后歷史文化了解，更加注重的景觀背后人文特色和藝術(shù)價(jià)值。然后通過對(duì)于自然景觀體現(xiàn)的時(shí)代精神贊揚(yáng)，抒發(fā)作者個(gè)人感情表達(dá)，運(yùn)用文字記錄在散文中，這種寫作手法開啟了中國現(xiàn)代散文藝術(shù)新藝術(shù)表現(xiàn)空間。

（2）在散文創(chuàng)作過程中也會(huì)運(yùn)用獨(dú)特視角探索中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，不會(huì)受制于傳統(tǒng)文化框架，特別是對(duì)于中國山水風(fēng)古跡描述，更加注重對(duì)于人道主義精神和滲透思想領(lǐng)悟，比如《都江堰》中作者表述，“長城的文明是一種僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一種靈動(dòng)的生活。”這就非常氣勢(shì)渾宏的表現(xiàn)了都江堰偉大歷史價(jià)值，堪比長城偉岸雄奇壯觀，也充分說明了余秋雨的散文來源于傳統(tǒng)文化，深刻突破了傳統(tǒng)文化緊固，具有更深刻的藝術(shù)特點(diǎn)和文化內(nèi)涵。

（3）在余秋雨散文中展示了中國文明歷程發(fā)展現(xiàn)狀，但是沒有受到來自于民族、政治和地域因素影響，作者的散文一般都會(huì)站在一個(gè)更加高遠(yuǎn)角度，公平的對(duì)于中國文化發(fā)展歷史進(jìn)行講述，比如作品《一個(gè)王朝的背靜》中深刻的批判了姓氏和民族正統(tǒng)性質(zhì)，作者提出對(duì)待歷史人物需要用誠實(shí)的理性態(tài)度分析，不能受制于任何外在因素影響，導(dǎo)致分析判斷錯(cuò)誤問題。

（4）在余秋雨散文中出現(xiàn)很多古代文人墨客，比如才華橫溢的蘇東坡、范仲淹和柳宗元等，他們都具有高貴且苦悶的靈魂，同時(shí)又懷才不遇，受到小人詆毀誹謗，被統(tǒng)治階級(jí)冷落和被貶謫，但是不論是怎么惡劣環(huán)境下，他們都具有堅(jiān)定文化良知和素養(yǎng)，在惡劣環(huán)境中不斷磨練了意志，激發(fā)了智慧，綻放了璀璨的文化藝術(shù)之花。作者通過對(duì)這些悲劇人物描述，講述了中國文明史的苦難，體現(xiàn)了文明發(fā)展過程中會(huì)遇到愚昧和文明兩種形態(tài)斗爭，也體現(xiàn)了作者對(duì)于這類人物深刻理解和感觸。

四、結(jié)論

余秋雨的散文跨越過了純粹的文學(xué)框架束縛，不斷走向文化領(lǐng)域發(fā)展，從寫作態(tài)度和定位方面講，余秋雨的作品更加具有文化代表性，他的散文主要反應(yīng)的是不同文化人群對(duì)于文學(xué)定位，簡單處理了文學(xué)和藝術(shù)之間聯(lián)系。解決了實(shí)際生活中散文領(lǐng)域?qū)徝佬螒B(tài)表現(xiàn)力，提高了散文藝術(shù)表現(xiàn)力和文化歷史厚重感，發(fā)揚(yáng)了一種民族的歷史文化憂慮情節(jié)，更加具有濃重的憂國憂民藝術(shù)思想內(nèi)涵情懷。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜山.哲學(xué)思辨：尋真向善的人性追求——余秋雨散文魅力之一[J].北方論叢，2009（02）.

[2]姜玉香.淺談?dòng)嗲镉晟⑽闹械奈幕烁馵J].中國校外教育，2009（07）.

[3]徐萬平.論余秋雨散文藝術(shù)的審美特征[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（11）.