傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 構(gòu)建江蘇美好精神家園

胡發(fā)貴

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳日前發(fā)布了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，受到全社會(huì)的高度關(guān)注。江蘇作為文化大省，自古文化底蘊(yùn)深厚，如何應(yīng)因時(shí)代發(fā)展，對(duì)優(yōu)秀歷史文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為建設(shè)新江蘇、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的正能量，是一個(gè)亟待深入研究的時(shí)代課題。

所謂“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，就是在“為我所用”、為當(dāng)今現(xiàn)實(shí)服務(wù)的根本理念下，探討如何古為今用，如何發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華，如何重新詮釋傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)容，以使其滿足實(shí)踐的需要；如何變化傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)表達(dá)形式和存在方式，以貼近當(dāng)代人的精神需求。所謂“創(chuàng)新性發(fā)展”，正如創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化一樣，強(qiáng)調(diào)的是我們對(duì)傳統(tǒng)不是照單全收的“拿來(lái)主義”，也不是不加甄別和分析的盲從，而是要去粗取精、去偽存真，突出建基于當(dāng)代實(shí)踐汲取傳統(tǒng)文化，著意于未來(lái)的創(chuàng)造性借鑒傳統(tǒng)文化。作為一種歷史文化資源，傳統(tǒng)實(shí)是我們的一種文化環(huán)境，它影響我們，但每一代人又都會(huì)改造這一“環(huán)境”，并為其增添新的內(nèi)容，即有所創(chuàng)新、有所發(fā)展。其本質(zhì)正如馬克思所說(shuō)，人不僅受環(huán)境制約，因其主體動(dòng)能性，“人創(chuàng)造環(huán)境”，人類(lèi)正是在世代創(chuàng)造中生生不息的。在此意義上，所謂對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的創(chuàng)新性發(fā)展，一是要求拂去傳統(tǒng)文化上的歷史塵垢，澄清誤解和偏見(jiàn)，以高度的文化自覺(jué)、文化自信和文化自尊的態(tài)度，取精、存真，將傳統(tǒng)文化中的精粹弘揚(yáng)起來(lái)，傳承下來(lái)。這就要求著眼于當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐、特別是著眼于社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的實(shí)際需求，創(chuàng)造性地開(kāi)掘歷史文化資源，發(fā)揚(yáng)其間激揚(yáng)人生、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、富有正能量的思想因素和文化成分，并使之融入當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)中。

基于這一認(rèn)識(shí)，為更好地實(shí)現(xiàn)江蘇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，構(gòu)建起新時(shí)期的美好精神家園，我們以為以下幾個(gè)方面是重要的著力點(diǎn)。

其一，著力弘揚(yáng)江蘇文化傳統(tǒng)中的文明性。江蘇有著深厚的歷史文化積淀，有著“文明呼應(yīng)文明”的強(qiáng)大效應(yīng)。而作為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展理想的結(jié)晶，作為當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的體現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)也是一種先進(jìn)的文明。因此，大力弘揚(yáng)江蘇文化傳統(tǒng)中的文明性，不僅有煥發(fā)這一文化傳統(tǒng)生命力的時(shí)代意義，提升江蘇文化自信和自豪，而且也為契合、呼應(yīng)、認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，創(chuàng)造了適宜的精神氛圍?？梢哉f(shuō)，創(chuàng)新發(fā)展江蘇歷史文化的文明稟賦，將催生古代文明和現(xiàn)代文明的共鳴，將更有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播。

其二，著力弘揚(yáng)江蘇文化傳統(tǒng)中的英雄情懷。以《大風(fēng)歌》和東林黨人“聲聲入耳”為代表的江蘇文化中，凸顯出一種英雄情結(jié)，奔騰著一種歷史豪情。誠(chéng)如魯迅先生所言，這種精神是我們民族的脊梁，他們?cè)跉v史大變革的風(fēng)雨如晦之際，勇于擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任，敢于為民請(qǐng)命，他們既是反抗社會(huì)邪惡的先鋒，更是推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步的動(dòng)力；他們的品格和氣節(jié)，是豐碑，也是催人奮進(jìn)的正能量。因此，必須弘揚(yáng)這一英雄精神，將其間的正氣與膽識(shí)創(chuàng)新發(fā)展，形成當(dāng)代江蘇的精氣神。這樣將會(huì)推動(dòng)我們滿懷豪情地積極投身改革，擔(dān)當(dāng)歷史使命，為民族的復(fù)興和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)力量，而這也正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所訴求的。因此，深化發(fā)展江蘇歷史文化中的英雄情結(jié)，既契合又有益于核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)。

其三，著力弘揚(yáng)江蘇文化傳統(tǒng)中“事事關(guān)心”的家國(guó)情懷。江蘇歷史文化中富有“先憂后樂(lè)”的使命意識(shí)，以及“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)精神，并匯成了一股強(qiáng)烈的家國(guó)意識(shí)，愛(ài)國(guó)愛(ài)家，奉公盡職，以國(guó)家的安危興衰為念，并努力為安邦興國(guó)奮斗奉獻(xiàn)。顯然，這一價(jià)值訴求，與今天社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“愛(ài)國(guó)”，其取向是一致的。因此，我們理應(yīng)大力弘揚(yáng)江蘇歷史文化中這一優(yōu)秀傳統(tǒng)，將其忠君的歷史意識(shí)，創(chuàng)新為熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，將其濃郁的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的深沉愛(ài)國(guó)心，提升為對(duì)人民、對(duì)國(guó)家的無(wú)限忠誠(chéng)，這勢(shì)必將有利于愛(ài)國(guó)理念的滋生和愛(ài)國(guó)實(shí)踐的自覺(jué)奉行。

其四，著力弘揚(yáng)江蘇歷史文化中的“克讓之風(fēng)”。泰伯奔吳，不僅帶來(lái)了中原先進(jìn)的文化，而且也開(kāi)啟了江蘇文明的敦厚謙讓風(fēng)氣，經(jīng)季札等一代代先賢的身體力行，這一風(fēng)氣更是蔚然成風(fēng)，形成了江蘇文化溫良禮讓的文雅風(fēng)致。這不僅是古代社會(huì)的優(yōu)良品質(zhì)，也是現(xiàn)代社會(huì)重要的美德。因?yàn)椤翱俗屩L(fēng)”有利于滋生一種溫和理性的文化精神，有益于人們培育友善互助的價(jià)值意識(shí)，幫助人們以大度的胸懷培養(yǎng)大局意識(shí)和整體觀念，正確對(duì)待利益沖突，能以克己謙讓的態(tài)度體諒對(duì)方，從而有助于減少和化解矛盾，增進(jìn)人際的和諧與社會(huì)的有序。正如美國(guó)著名法學(xué)家龐德先生所論：“在一個(gè)人群熙熙攘攘的世界上，每一個(gè)人與其同伴之間的活動(dòng)，在許多方面都有進(jìn)行妥協(xié)的必要?！睆倪@個(gè)角度來(lái)說(shuō)，江蘇歷史文化中的“克讓”品質(zhì)，無(wú)疑是涵養(yǎng)友善、增進(jìn)和諧的積極思想資源。因此，大力深入開(kāi)掘這一資源，返本開(kāi)新，將其間的忍讓、謙屈和不爭(zhēng)精神，創(chuàng)新發(fā)展為尊重、克制、理性等現(xiàn)代觀念，以化陌生為友善，化紛爭(zhēng)為和諧，這不僅有利于增進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，而且也將為友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，創(chuàng)造良好的思想支撐。

其五，著力弘揚(yáng)江蘇歷史文化中一諾千金的誠(chéng)信品德。以季札掛劍為典型的江蘇誠(chéng)信傳統(tǒng)，內(nèi)重良心修持，外重行為操守。這一歷史文化傳統(tǒng)，既孕育了江蘇樸實(shí)厚重的民風(fēng)，也顯然為人們親近誠(chéng)信、踐行誠(chéng)信、守護(hù)誠(chéng)信，奠定了深厚的文化基因。江蘇歷史文化中這種誠(chéng)信追求，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的誠(chéng)信要求無(wú)疑是相契合的。因此，彰顯江蘇文化中的誠(chéng)信品格，提煉其間的講自尊、貴自戒、尚品格的歷史元素，將其升華為重規(guī)則、明權(quán)責(zé)的現(xiàn)代誠(chéng)信意識(shí)，將為當(dāng)代誠(chéng)信美德的培育提供切實(shí)的思想資源和精神啟示。

其六，著力弘揚(yáng)江蘇歷史文化中經(jīng)世致用精神。江蘇文化少虛多實(shí)，特別推崇經(jīng)世致用和實(shí)干興邦。所以歷史上這里率先出現(xiàn)了資本主義萌芽，這里也是近代工商業(yè)發(fā)達(dá)的先進(jìn)地區(qū)。特別值得注意的是，江蘇文化中所涌動(dòng)的經(jīng)世致用觀念，絕非僅僅是工商謀利，其根本精神是“志在民生”，是國(guó)泰民富，注重的是國(guó)家的有效治理，是人民生活的改善和幸福。因此也可以說(shuō)，這一觀念是江蘇歷史文化傳統(tǒng)中家國(guó)情懷的另一種表達(dá)，它與今天社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的富強(qiáng)取向是根本一致的。故重新解讀經(jīng)世致用，從中創(chuàng)新、提升出富民、效率和強(qiáng)國(guó)等思想因素，為今天富強(qiáng)核心價(jià)值觀的追求提供新的觀念證明和精神動(dòng)力，因而也有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

從文化建設(shè)的角度說(shuō)，江蘇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，毫無(wú)疑問(wèn)是一項(xiàng)重要的文化工程。但其意義還遠(yuǎn)不止于此，這是時(shí)代和江蘇特別的歷史地位所決定的。進(jìn)入新時(shí)期，作為發(fā)達(dá)地區(qū)的江蘇被國(guó)家賦予了更高的期待。習(xí)近平總書(shū)記在期待“新江蘇”的建設(shè)中，除經(jīng)濟(jì)強(qiáng)、人民富、環(huán)境美之外，還特別提出了“文明程度高”的希望。這一希望包含著追求更富人性化的社會(huì)發(fā)展，更具人文精神的社會(huì)建設(shè)，更強(qiáng)大的文化軟實(shí)力以及對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”更多的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。而文明的進(jìn)步離不開(kāi)文化的建設(shè)和積累，更離不開(kāi)創(chuàng)造性地繼承和創(chuàng)新性地發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)富有深厚歷史文化資源的江蘇來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)就至為重要。在此意義上，創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就有著實(shí)現(xiàn)“文明程度高”，建設(shè)新江蘇，以及更好地貢獻(xiàn)國(guó)家的極為重要的戰(zhàn)略意義。endprint