試論蒙古族舞蹈肩部動(dòng)作的訓(xùn)練

[摘 要]蒙古族具有悠久的歷史和燦爛的文化，其舞蹈體現(xiàn)了本民族文化的精髓，具有鮮明的民族個(gè)性和獨(dú)特的民族審美特征。肩部動(dòng)作是蒙古族舞蹈最具代表的動(dòng)作之一，不僅銜接著手部、手臂與身體其它部分的動(dòng)作技巧，而且本身呈現(xiàn)出鮮明的技巧性特征，給人以獨(dú)特的視覺(jué)審美享受和情感體驗(yàn)，是蒙古族舞蹈訓(xùn)練的重要內(nèi)容之一。基于此，文章結(jié)合自己的蒙古族舞蹈教學(xué)訓(xùn)練的經(jīng)驗(yàn)，在簡(jiǎn)要論述蒙古族舞蹈肩部動(dòng)作產(chǎn)生背景與表演技巧的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)分析了蒙古族舞蹈肩部動(dòng)作的訓(xùn)練方式，由此提高對(duì)此部位動(dòng)作的訓(xùn)練效率與表演質(zhì)量，發(fā)揮其應(yīng)有的功能價(jià)值。本文以蒙古族舞蹈的肩部動(dòng)作為研究對(duì)象，對(duì)蒙古族舞蹈肩部動(dòng)作在形態(tài)、情感、風(fēng)格、審美等方面的特征進(jìn)行分析，以期喚起人們對(duì)民族舞蹈的熱愛(ài)之情，使蒙古族舞蹈能夠得到更好的傳承和發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]蒙古舞蹈；肩部動(dòng)作；訓(xùn)練方法；藝術(shù)特征

一、蒙古族舞蹈肩部動(dòng)作的來(lái)源

眾所周知，蒙古族民眾生活于廣袤的草原之上，逐水草而居，長(zhǎng)期過(guò)著游牧和狩獵的生活。此種獨(dú)特的生活方式與生活環(huán)境，一方面造就了蒙古人心胸坦蕩、感情豪放、活潑開(kāi)朗、桀驁不馴的性格特征和矯健、強(qiáng)壯的體魄，另一方面也使蒙古民眾長(zhǎng)期與馬為伴，或者是騎馬狩獵，或者是騎馬放牧等，無(wú)論慢走、慢跑，還是快走、快跑，都會(huì)自然而然地帶動(dòng)肩部上、下、前、后的運(yùn)動(dòng)。久而久之，人們便對(duì)騎馬時(shí)的肩部運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的審美心理，隨后對(duì)其進(jìn)行了一定的提煉、加工與總結(jié)，并將其應(yīng)用于具體的舞蹈表演之中，或者是具象化地表現(xiàn)舞者騎馬時(shí)的姿態(tài)，或者是抽象化地展現(xiàn)舞者豪放、粗獷、直爽的情懷等等。這由此逐漸催生出一系列典型的蒙古族舞蹈的肩部動(dòng)作及此動(dòng)作技巧，并使其成為蒙古族舞蹈中最具代表性的動(dòng)作之一。

二、蒙古族舞蹈肩部動(dòng)作的訓(xùn)練技巧

結(jié)合自己多年的舞蹈教學(xué)及訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)，蒙古族舞蹈肩部動(dòng)作的訓(xùn)練技巧可以從以下幾個(gè)方面來(lái)展開(kāi)：

（一）加強(qiáng)肩部柔韌性與伸展性的基礎(chǔ)訓(xùn)練在對(duì)蒙古族舞蹈肩部動(dòng)作進(jìn)行專項(xiàng)訓(xùn)練之前，舞者首先必須要加強(qiáng)肩部柔韌性與伸展性的基礎(chǔ)訓(xùn)練活動(dòng)，比如可以通過(guò)前壓肩、后壓肩、側(cè)壓肩、拉背、收展肩胛、肩繞環(huán)、掄臂之類的運(yùn)動(dòng)，在潛移默化之中提高肩部的柔韌性與伸展幅度，由此提高肩部動(dòng)作表現(xiàn)力，更好的為接下來(lái)的蒙族舞蹈肩部動(dòng)作訓(xùn)練活動(dòng)奠定基礎(chǔ)。在此過(guò)程中，我們一定要遵循長(zhǎng)期堅(jiān)持的原則，進(jìn)行循序漸進(jìn)的訓(xùn)練，一方面保證每節(jié)課在進(jìn)行課堂內(nèi)容授課之前，在教授動(dòng)作之前，都能夠進(jìn)行一定時(shí)間與數(shù)量的肩部柔韌拉伸訓(xùn)練；另一方面也根據(jù)蒙古族肩部動(dòng)作訓(xùn)練進(jìn)度，逐漸提高訓(xùn)練難度，由此既可以避免拉傷問(wèn)題，同時(shí)也可以快速提高肩部柔韌性與伸展性。

（二）加強(qiáng)肩部動(dòng)作的專項(xiàng)訓(xùn)練活動(dòng)蒙古族舞蹈在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中已形成了一系列諸如硬肩、聳肩、柔肩、抖肩、繞肩、甩肩之類的動(dòng)作，每一項(xiàng)動(dòng)作都呈現(xiàn)出鮮明的技巧性與情感性特征?；诖耍覀?cè)诩绮烤邆淞艘欢ǖ娜犴g性與伸展性之后，接下來(lái)則是針對(duì)每一種肩部動(dòng)作，進(jìn)行系統(tǒng)的專項(xiàng)訓(xùn)練活動(dòng)，比如在訓(xùn)練硬肩的時(shí)候，要通過(guò)上身肢體及腰部的支配，使左右肩部進(jìn)行前后交替運(yùn)動(dòng)，注重力度的平穩(wěn)，使動(dòng)作脆而不僵；在訓(xùn)練聳肩的時(shí)候，要使雙肩連貫進(jìn)行或者是單肩交替進(jìn)行上端下放動(dòng)作，保證動(dòng)作直上直下，向上時(shí)肩部用力提起，向下時(shí)則放松回到原位；而在訓(xùn)練繞肩的時(shí)候，既要能夠使一個(gè)肩部進(jìn)行前、上、后、下的繞圓運(yùn)動(dòng)；而且也可以使兩個(gè)肩部同時(shí)進(jìn)行前、上、后、下的繞圓運(yùn)動(dòng)等。像這樣，對(duì)每一種肩部動(dòng)作我們都進(jìn)行單獨(dú)且多遍的訓(xùn)練，先單一后綜合銜 接起來(lái)，針對(duì)每一種肩部動(dòng)作有不同的訓(xùn)練方式，突出強(qiáng)調(diào)發(fā)力點(diǎn)的不同，運(yùn)動(dòng)路線的不同，節(jié)奏力度的不同，身體韻律及內(nèi)在韻味的不同。在這個(gè)過(guò)程中，我們既要注重訓(xùn)練動(dòng)作的準(zhǔn)確性、目的性，同時(shí)也要具備一定的耐性，能夠通過(guò)反復(fù)而持久的訓(xùn)練，是學(xué)生最終能夠了解把握這些肩部動(dòng)作的訓(xùn)練方式，并能夠 從中區(qū)分這些肩部動(dòng)作的不同訓(xùn)練要求，從而熟能生巧地掌握蒙古族舞蹈肩部動(dòng)作的各項(xiàng)動(dòng)作技巧。

（三）加強(qiáng)肩部動(dòng)作與其它動(dòng)作之間的配合訓(xùn)練從某種程度上來(lái)說(shuō)，舞者能夠嫻熟地掌握各種肩部動(dòng)作技巧，但并不意味著就可以在特定的舞蹈表演過(guò)程中能夠順利地呈現(xiàn)出來(lái)，并展現(xiàn)其應(yīng)有的視覺(jué)審美特征和情感表達(dá)效果。這一過(guò) 程也涉及到肩部動(dòng)作與其它動(dòng)作之間的協(xié)調(diào)配合問(wèn)題。基于此，我們?cè)趮故斓卣莆樟嗣勺逦璧讣绮縿?dòng)作技巧之后，接下來(lái)則是要有意識(shí)地將肩部動(dòng)作與手部、手臂、腳部、腿部、腰部、頸部與頭部動(dòng)作之間進(jìn)行一定的搭配訓(xùn)練，例如將肩部動(dòng)作與手臂動(dòng)作配合、將肩部動(dòng)作與腳下步伐配合，將肩部動(dòng)作與腰部擰傾配合 等，最后還可加入頭部的動(dòng)作和道具的運(yùn)用。通過(guò)這些搭配訓(xùn)練，保障了各項(xiàng)動(dòng)作最終都能夠協(xié)調(diào)的進(jìn)行，這樣訓(xùn)練下來(lái)，不僅提高了動(dòng)作難度，提高了訓(xùn)練質(zhì)量、訓(xùn)練價(jià)值，還使學(xué)生循序漸進(jìn)的掌握了蒙古族民間舞蹈的動(dòng)作風(fēng)格。最后，我們還必須將肩部動(dòng)作融入具體的蒙古族舞蹈作品之中，從而通過(guò)舞蹈作品的 訓(xùn)練與表演，來(lái)進(jìn)一步深化我們對(duì)于蒙族舞蹈肩部動(dòng)作表演方式、審美特征與情感表達(dá)效果的理解和認(rèn)識(shí)，從而為將來(lái)更高更深的蒙古族舞蹈訓(xùn)練與表演奠定基礎(chǔ)。

三、肩部動(dòng)作的審美特征

（一）動(dòng)態(tài)之美。舞蹈的動(dòng)態(tài)美是通過(guò)舞蹈動(dòng)作來(lái)展示舞蹈內(nèi)涵、思想的一種感官形式，蒙古族舞蹈反映了民族的形成、遷徙、環(huán)境和社會(huì)結(jié)構(gòu)，積淀著民族文化、心理、審美、風(fēng)俗等文化現(xiàn)象，它富于民族特點(diǎn)的動(dòng)態(tài)之美通過(guò)豐富多彩的肩部動(dòng)作得以充分展現(xiàn)。蒙古民族的舞蹈文化源于狩獵、游牧生活，因此蒙古族舞蹈肩部動(dòng)作受動(dòng)物、圖騰崇拜的影響，多是對(duì)各類動(dòng)物形態(tài)動(dòng)作和生產(chǎn)生活的模擬。如雁舞、海青舞、馬舞、狼舞、鹿舞、擠奶舞、狩獵舞等，舞者通過(guò)開(kāi)雙臂、肩部和手臂上下前后擺動(dòng)以及交錯(cuò)單聳肩等動(dòng)作，模擬了雄鷹在空中翱翔、鴻雁扇動(dòng)翅膀和黃羊輕盈靈動(dòng)的跳躍等動(dòng)物的動(dòng)作形態(tài)；以硬肩、抖肩等動(dòng)作帶動(dòng)手臂對(duì)狼的動(dòng)作、形態(tài)、動(dòng)律進(jìn)行了模擬，展示出蒙古族勇猛、堅(jiān)毅、不屈不撓的民族精神；用身體微微后仰、肩膀自然起伏顫動(dòng)、碎抖肩、笑肩等動(dòng)作來(lái)模擬馬奔馳的節(jié)奏；通過(guò)抖肩、柔肩等形態(tài)和動(dòng)律來(lái)反映出蒙古族人多姿多彩的生產(chǎn)生活。這些蒙古 族特有的肩部動(dòng)作元素充分展示了蒙古族舞蹈剛勁大氣、端莊綺麗的動(dòng)態(tài)之美，也體現(xiàn)出了蒙古族剛強(qiáng)、堅(jiān)毅、粗獷、勇敢、彪悍的民族性格特點(diǎn)。

（二）神韻之美。“神韻”是蒙古族舞蹈的靈魂，或彪悍雄健，或溫婉動(dòng)人，或豪放剛勁，這些都是蒙古族舞蹈的獨(dú)特神韻。蒙古族舞蹈的肩部動(dòng)作集中體現(xiàn)了蒙古族舞蹈風(fēng)格、動(dòng)律和韻味，硬肩、柔肩、聳肩、繞肩、甩肩等各種體態(tài)動(dòng)作將舞蹈的神韻之美有效地傳達(dá)給了觀眾。如《嘎達(dá)梅林》《東歸兄弟》，這些作品將蒙古族在與艱苦惡劣的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的對(duì)抗中形成的勇猛彪悍的民族性格和英雄主義、尊重生命的民族精神滲透到民族藝術(shù)之中，內(nèi)化為舞蹈的情感和意識(shí)，以硬肩、繞肩等動(dòng)作以及柔臂、繞手、橫擺等動(dòng)律配合擺身、推身等體態(tài)變形，鮮明生動(dòng)地體現(xiàn)了蒙古族男性舞蹈彪悍的個(gè)性和雄健的氣質(zhì)，展現(xiàn)了蒙古族英雄主義的民族精神和彪悍雄健、氣勢(shì)威嚴(yán)的形態(tài)及神韻之美。此外，這些作品作為典型的男性舞蹈，其肩部動(dòng)作具有豪放大氣、韻律自由的特點(diǎn)，如昂首挺胸、以抖肩帶動(dòng)雙臂富有韌性地橫向伸展，配合甩手組合、繞腕組合、奔馳步伐等動(dòng)作，形成了開(kāi)闊的體態(tài)，體現(xiàn)出男子渾厚的力量和韌性，顯示出無(wú)限的生命力，集中展示了蒙古高原男性粗獷、豪放、剛勁的神韻之美。蒙古族舞蹈肩部動(dòng)作還注重對(duì)胸背的訓(xùn)練，通過(guò)呼吸控制肌肉感覺(jué)，以氣息運(yùn)行自然牽動(dòng)胸背部以及肩部的關(guān)節(jié)和肌肉在收與放、關(guān)與開(kāi)的對(duì)立統(tǒng)一中律動(dòng)，動(dòng)作收得細(xì)膩深沉、放得蒼勁有力，欲左先右、欲放先收、欲高先低，充分展示了蒙古族人豐富的感情和崇高的精神境界，體現(xiàn)出一種深沉悲壯的神韻之美。

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作者簡(jiǎn)介：張姣嬌（1994-），女，聊城大學(xué)音樂(lè)學(xué)院16級(jí)研究生，專業(yè)為舞蹈