顧長(zhǎng)衛(wèi)電影的悲劇意蘊(yùn)

王琛琛

悲劇的力量不是讓觀者感受人物命運(yùn)的悲慘，而是從悲慘命運(yùn)背后看到抗?fàn)幍牧α浚荒敲?，在娛樂至斯的?dāng)今社會(huì)，中國(guó)電影更需要這種力量給予觀眾更多的思考空間。顧長(zhǎng)衛(wèi)的電影反映的是特定時(shí)間、特定背景下小人物的生存狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，小人物想要突破自我，卻被裹挾在時(shí)代洪流之下，而造就了悲劇的一生。悲劇儼然成為顧長(zhǎng)衛(wèi)導(dǎo)演電影作品的重要標(biāo)志。

作為第五代導(dǎo)演的顧長(zhǎng)衛(wèi)，相繼拍攝了《孔雀》《立春》《最愛》三部作品。這三部作品，從內(nèi)容上講，它們的時(shí)代背景不一樣，故事主線不同；從電影語(yǔ)言上講，它們的視聽語(yǔ)言不同，敘事模式不同。但是，它們反映出一個(gè)主題：小人物的悲劇性生活。悲劇，也是顧長(zhǎng)衛(wèi)電影所表現(xiàn)的主題意蘊(yùn)。

一、人情的冷漠

人之初，性本善。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，人與人之間原本是和諧友好的；在電影中，人與人之間卻是冷漠的。這種人情味的缺失，與時(shí)代的發(fā)展相背離。消費(fèi)大潮的到來(lái)，文化教育的缺失，小城市的封閉都拉開了人與人之間的距離，并且在很長(zhǎng)的一段時(shí)間，這種距離只會(huì)加大。在這種時(shí)代背景下，能自主思考的人，自然會(huì)過得痛苦和壓抑。這在電影中的體現(xiàn)便是人物偏執(zhí)的性格、過多的情緒思考以及對(duì)自己苛刻的要求，這些狀況堆積在一起，使他們不能理解普通人的生活狀態(tài)，他們想要突破原本的生活狀態(tài)，擺托原生態(tài)家庭的束縛。因此，他們經(jīng)常不被理解，無(wú)法融入正常的生活。

《孔雀》中的“姐姐”，便是這種環(huán)境下的典型代表。她一心想要走出去，逃離現(xiàn)在的生活以及所生活的環(huán)境，卻一輩子也沒能走出去?！敖憬恪笔敲つ康?，她靈魂深處有某種躁動(dòng)，但是處在那個(gè)時(shí)代下，她沒有明確目標(biāo)，沒有理性地思考問題，這也許就是電影能感染人的原因。她壓抑、躁動(dòng)，卻又無(wú)可奈何，這種偏執(zhí)、執(zhí)拗的性格導(dǎo)致她對(duì)于人生的態(tài)度，也注定了她一生的不幸和悲劇。

《立春》的故事發(fā)生在一個(gè)小城，閉塞的小城對(duì)于歌劇不理解，在這樣的環(huán)境下，一個(gè)喜歡歌劇的人自然也得不到理解和尊重，而王彩玲就生活在這樣的環(huán)境里。像王彩玲這樣對(duì)于理想的堅(jiān)持，歸根到底也是一種偏執(zhí)，這種對(duì)于理想抱有不切實(shí)際幻想的偏執(zhí)，自以為是地把自己束縛在了藝術(shù)的高度上，但是現(xiàn)實(shí)生活中受盡屈辱，這也注定了她的悲劇生活?，F(xiàn)實(shí)很殘酷，個(gè)人的理想和命運(yùn)在歷史和時(shí)代面前顯得微不足道。在改革大潮的沖擊下，更多的人不再被社會(huì)所裹挾，想實(shí)現(xiàn)自己的理想，想過自己的生活，他們不愿與世俗同流合污，與社會(huì)和時(shí)代對(duì)抗，開始了艱難的反叛生活。但是在這樣的一種大時(shí)代背景下，這種偏執(zhí)的性格和對(duì)于理想的執(zhí)拗，釀就了他們悲劇的人生，最終也成為了時(shí)代的犧牲品。

顧長(zhǎng)衛(wèi)導(dǎo)演的電影中的主人公，都擁有悲苦的命運(yùn)，但這種悲苦的命運(yùn)也與自身的偏執(zhí)性格有很大關(guān)系。大消費(fèi)時(shí)代的背景下，一部分人有了某種意識(shí)的覺醒，想要追逐自己的人生，卻很難脫離原有的環(huán)境束縛，一味地追求自我而忽略了時(shí)代背景的影響力，只會(huì)成為偏執(zhí)甚至偏激的人。人之成為社會(huì)人，必須要確立自己與自己、自己與家人的關(guān)系。但是，這三部作品的主人公并沒有擺正自己與自己、自己與他人的關(guān)系，這是人情冷漠的直接原因，也是悲劇性命運(yùn)的根源。

二、物質(zhì)的匱乏與精神的缺失

電影主題對(duì)準(zhǔn)了社會(huì)邊緣人物，著重去展現(xiàn)他們生活的苦樂，演繹著他們的悲歡離合。在顧長(zhǎng)衛(wèi)的電影里，主人公正經(jīng)受著生活與生存的雙重煎熬。

首先，展現(xiàn)人物的物質(zhì)生活以及生存狀態(tài)，描述他們的生活困境?！犊兹浮分?，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了這個(gè)家庭的內(nèi)部，展現(xiàn)他們的生活狀態(tài)。《最愛》中把人的生存狀態(tài)赤裸裸地展現(xiàn)出來(lái)，面對(duì)熱病，活下去成為了他們唯一的奢望。這些生活在社會(huì)底層的小人物，不被大家記起，過著茍延喘喘的生活。但是，導(dǎo)演將他們的生活狀態(tài)淋漓盡致地展現(xiàn)在觀眾面前，讓觀眾體會(huì)到他們對(duì)于生活的渴望和對(duì)于命運(yùn)的掙扎。更重要的是，顧長(zhǎng)衛(wèi)的攝影機(jī)給了這一群體一個(gè)公正的視角，并不是糜爛的生活才會(huì)導(dǎo)致艾滋病，他們只是想讓生活變得更好一些，卻成為了這個(gè)社會(huì)不被認(rèn)可的群體。影像的力量就是不說(shuō)謊、不歧視。

其次，展現(xiàn)人物精神生活以及精神生活所面臨的煎熬。這三部作品展現(xiàn)的是改革開放后面臨消費(fèi)時(shí)代沖擊的中國(guó)，選擇的也是在這種背景下的小人物。這些小人物雖然生活的地方比較閉塞，地位很卑微，周圍的文化風(fēng)氣也不是很好，但是他們依然苦中作樂，艱辛地維護(hù)著心中的理想。處于改革開放之初的人物，他們勇于追求自己的理想，反叛自我，最終卻沒能逃出命運(yùn)的牢籠。在電影中，當(dāng)姐姐當(dāng)傘兵失敗后，她自己做了一個(gè)降落傘，肆無(wú)忌憚地在街上飛奔，這是導(dǎo)演在展現(xiàn)小人物對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種對(duì)抗，也體現(xiàn)了底層人物在大時(shí)代的背景下反抗過程中的辛酸。

顧長(zhǎng)衛(wèi)電影中的小人物形象體現(xiàn)了他一以貫之的人物關(guān)懷。關(guān)注小人物的生存狀態(tài)以及他們對(duì)于精神世界的渴求，是顧長(zhǎng)衛(wèi)電影的主題來(lái)源。

三、對(duì)不公命運(yùn)的強(qiáng)烈反叛

現(xiàn)實(shí)生活中，人與人之間只有相對(duì)的公平，沒有絕對(duì)的公平。在電影中，人物都具有強(qiáng)烈的反叛意識(shí)，但是這種反叛不被理解，也因此，他們的生活比常人更艱辛。這種對(duì)于生活的反叛，以及反叛不成而帶來(lái)的后果，充滿了悲劇性。

《孔雀》中，“姐姐”內(nèi)心深處具有強(qiáng)烈的反叛意識(shí)，她不甘于平庸的生活，不愿服從于命運(yùn)的安排，一次次進(jìn)行抗擊，但是這些抗擊最終都以失敗告終。《立春》中對(duì)于這種反叛最深的是王彩玲和黃四寶，王彩玲想通過買北京戶口，找到中央歌劇院的工作，為此，她不結(jié)婚，努力賺錢，拼命練習(xí)歌劇，但是都以失敗告終，最終臣服命運(yùn)，過起平凡的生活；黃四寶一心考中央美院，幾次失敗都不甘心，但是最終也沒有如愿，依然生活在那座小城?！蹲類邸分幸廊幻鑼懥诉@種反叛精神，這種反叛對(duì)于他們來(lái)說(shuō)取得來(lái)了勝利，但是這種勝利也充滿濃濃的悲劇色彩。對(duì)于命運(yùn)的反叛，無(wú)論結(jié)果如何，過程都是艱辛的。在改革開放后的中國(guó)，有千千萬(wàn)萬(wàn)的“姐姐”、“王彩玲”和“黃四寶”，他們不甘于命運(yùn)的安排，想要尋找出路，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行反抗，飽受眾多來(lái)自身邊人的不理解。他們依然堅(jiān)持自我，這種對(duì)于生命和生活的熱愛讓觀者起敬；可是，對(duì)于對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，這也注定是一次次悲劇的上演。

悲劇的力量不是讓觀者感受人物命運(yùn)的悲慘，而是從悲慘命運(yùn)背后看到抗?fàn)幍牧α?；顧長(zhǎng)衛(wèi)導(dǎo)演把目光對(duì)準(zhǔn)了中國(guó)當(dāng)代被忽視的群體，表現(xiàn)他們的風(fēng)雨人生。個(gè)人的命運(yùn)與社會(huì)的命運(yùn)是一體的，那么個(gè)人的悲劇更大意義上也是社會(huì)的悲劇。顧長(zhǎng)衛(wèi)電影里人物的悲劇命運(yùn)并不是某個(gè)個(gè)體，而是中國(guó)的整個(gè)社會(huì)。藝術(shù)作品更多地會(huì)烙上時(shí)代的烙印，直接或者間接地反映現(xiàn)實(shí)，通過個(gè)人的命運(yùn)來(lái)反映社會(huì)的命運(yùn)，由此帶給觀眾反思。

（長(zhǎng)安大學(xué)文學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院）