論“荒原狼”的自救

摘 要：《荒原狼》的主旨是人格分裂的邊緣人通過內(nèi)心的煉獄之旅而獲得自我拯救。黑塞也曾說：“《荒原狼》的故事寫的雖然是疾病和危機(jī)，但是，它描寫的并不是毀滅，不是通向死亡的危機(jī)，恰恰相反，它描寫的是治療。”本文以人格分裂為源頭，運(yùn)用作者提到的人格重塑法，并結(jié)合弗洛伊德和榮格的精神分析理論，分析精神分裂者自救的方法，并且給予現(xiàn)代社會(huì)的“荒原狼”們一些啟示和鼓勵(lì)。

關(guān)鍵詞：《荒原狼》 雙重人格 人格塑造 精神分析

《荒原狼》（Der Steppenwolf，1927）是德國作家黑塞成熟階段的小說。本文以“荒原狼”哈利·哈拉的雙重人格，即以“人性”和“狼性”的沖突為研究對象，分析在20世紀(jì)20年代德國市民社會(huì)的“荒原狼”（包括作者）的迷茫和出路。由于是自傳體式的小說，本文將聯(lián)系作者的生平經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來進(jìn)行分析。作者所提出的“荒原狼”，其實(shí)是一群人格分裂者，他們無法融入所處的主流社會(huì)，成為邊緣人，但人格的重置能將他們拯救。“因此，小說要傳達(dá)的理念就是，威脅人類的危機(jī)和憂慮而形成的人的雙重性格也即人性與獸性的矛盾沖突——如何獲得治療和解決?！?/p>

一、分裂：不可調(diào)和的“人性”與“狼性”

主人公哈拉認(rèn)為自己的身體內(nèi)住著一頭狼，它隨時(shí)會(huì)把自己吞噬，主宰自己的身體，讓自己不能變成真正的人。哈拉的“狼性”是脫離小市民社會(huì)的人格，而“人性”是滿足于膚淺享樂生活的小市民人格，他游離于雙重人格之間，想融入小市民社會(huì)，卻又被自身的“狼性”壓抑，異常痛苦。

哈拉反對戰(zhàn)爭，追求精神的滿足，思考哲學(xué)、文學(xué)等高層次的問題，這與小市民階層易于滿足的性格背道而馳?？量膛c包容、精神與物質(zhì)、嚴(yán)肅與幽默是永遠(yuǎn)無法融合共存的。但哈拉夾在這兩者之中，他成長于市井，其思想?yún)s想讓他脫離小市民，猶豫、糾結(jié)和迷茫包裹著這個(gè)可憐人。作者在文中寫道：“不過我在那當(dāng)中看到了更多的意義，我認(rèn)為那是時(shí)代的記錄。因?yàn)楣木癫　F(xiàn)在我也了解了——并不是一個(gè)人的狂想，而是時(shí)代本身的疾病，是屬于哈拉那一代人的神經(jīng)衰弱癥。會(huì)罹患這個(gè)疾病的，絕對不是孱弱、無能的人，而是精神的強(qiáng)者與最具天分的人?！钡拇_，哈拉的“狼性”是可貴的，他熱愛和平，追求知識(shí)，不沉湎于享樂，當(dāng)他看到小市民所畫的歌德肖像時(shí)，心中涌起的是深深的厭惡，這是對他的偶像的褻瀆??！所以這是一個(gè)時(shí)代的弊病，而能保持內(nèi)心一方純真凈土的人自然是強(qiáng)者，他抵住了整個(gè)社會(huì)的壓力，被逼到角落依然堅(jiān)持著自我，最終被雙重人格撕裂。

“荒原狼”的掙扎與痛苦體現(xiàn)的正是榮格理論中的核心概念——自性化。安德魯·塞繆斯在其《榮格心理分析評(píng)論詞典》中說：“自性化過程是圍繞以自性為人格核心的一種整合過程。換句話說，使一個(gè)人能夠意識(shí)到他或她在哪些方面具有獨(dú)特性，同時(shí)又是一個(gè)普普通通的男女。”所以“荒原狼”的獨(dú)特在于“狼性”，符合大眾審美的是“人性”，但哈拉不知如何才能讓兩者共存，而致力于擺脫“狼性”，成為真正的“人”。

二、嘗試：荷蜜娜的引領(lǐng)

當(dāng)“荒原狼”哈拉處于崩潰邊緣時(shí)，他結(jié)識(shí)了高級(jí)妓女荷蜜娜，她向可悲的“荒原狼”展現(xiàn)了小市民們玩樂的世界，帶領(lǐng)他漸漸融入小市民的生活，教他跳“狐步”，將瑪麗亞送給他。荷蜜娜在文中是哈拉好朋友赫曼的化身，是最了解哈拉的人，哈拉自己也認(rèn)為荷蜜娜的思想是反映出自己思想的影像。而這個(gè)影像是“倒影”，哈拉自身擁有著崇高的精神，以至于脫離了現(xiàn)實(shí)的生活，而荷蜜娜則擁有哈拉久違的小市民生活。兩者是兩個(gè)極端，一個(gè)極度崇高，不食人間煙火；一個(gè)極度物質(zhì)，沉迷燈紅酒綠。

荷蜜娜曾說：“我會(huì)跳舞，熟知表面的人生，所以我不幸福讓你感到不可思議吧？事實(shí)上像你那樣熟知最美、最深?yuàn)W的事情，亦即精神、藝術(shù)和思索，卻對人生失望，也讓我感到不可思議……我可以教你跳舞、玩樂、微笑等無法滿足的事情。你也可以教我思考、認(rèn)知等無法滿足的事情。你不認(rèn)為我們倆是魔鬼的孩子嗎？”哈拉與荷蜜娜擁有彼此缺失的東西，所以他們相互依偎，哈拉依靠著荷蜜娜懂得如何正常地生活，讓他暫時(shí)忘記“荒原狼”的身份，不必為此痛苦。他們倆是這個(gè)時(shí)代的極端，一個(gè)極端物質(zhì)，一個(gè)極端精神，哈拉自稱為從時(shí)代的軌道上掉落下來的人，正是荷蜜娜讓他走上回到正軌的道路。這可以用“中庸”這個(gè)詞來概括荷蜜娜的重要作用，荷蜜娜的出現(xiàn)，為哈拉的人格重塑拉開了序幕。

三、治療：魔劇院的四重幻象

當(dāng)哈拉終于來到魔劇院時(shí)，治療進(jìn)入了正式階段。魔劇院是一個(gè)治療的夢境，能夠?qū)崿F(xiàn)“荒原狼”的夢想，讓他體驗(yàn)作為“人”的樂趣。它也“僅供狂人觀賞”并且具有霍夫曼風(fēng)格的魔幻性質(zhì)，是一個(gè)沒有時(shí)間概念的世界，當(dāng)然不能用普通的眼光去看待。小說特別提到人們進(jìn)入魔術(shù)劇需要通過鏡子。對哈拉和荷蜜娜都如此。顯然魔術(shù)劇里的一切更是鏡子中的影像，更是非現(xiàn)實(shí)的幻視。所以魔劇院帶給哈拉的是四個(gè)虛幻世界：“痛快的狩獵游戲！向汽車大開殺戒！”“人格塑造指引保證有效”“每一個(gè)少女都是屬于你的”“如何用愛殺人”。這四個(gè)魔幻世界分別代表著戰(zhàn)爭、人格、愛情和死亡的主題，與哈拉（或者作者）的人生緊密聯(lián)系在一起。他在現(xiàn)實(shí)生活中反對戰(zhàn)爭，且人格分裂、愛情失敗、恐懼死亡，但在幻象中他卻享受殺戮、人格整合、收獲愛情、制造死亡。哈拉在鏡子中塑造了與現(xiàn)實(shí)中截然不同的性格，就是所謂的“人性”，他會(huì)像民族主義者一樣頌揚(yáng)戰(zhàn)爭，他無法忍受“狼性”壓制“人性”，他在愛情面前表現(xiàn)得更加成熟冷靜，他看到荷蜜娜的背叛后會(huì)心生妒忌、涌起殺意。

這種超現(xiàn)實(shí)主義的寫作手法可以聯(lián)系弗洛伊德的觀點(diǎn)：“人的兩面性、雙重人格是人們?yōu)榱藦臏缤鲋型炀茸约憾鋫涞谋ｋU(xiǎn)栓，于是夢、夢幻便成為最好的表達(dá)方式。弗洛伊德分析了‘夢的機(jī)制認(rèn)為‘在夢中一件事被凝縮成別的事情，一個(gè)人被另一個(gè)人所置換，夢者的愿望常以喬裝打扮的形式來滿足?！崩?，帕布羅在結(jié)尾處幻化為莫扎特與哈拉進(jìn)行對話，而哈拉最崇拜的不朽之人便是莫扎特。

在小說末尾處，我們可以看到這次精神治療的結(jié)果：“我很樂意再一次下那樣的棋子，想要再一次感受到那苦惱，再一次為那個(gè)無意義而戰(zhàn)栗，再一次——不，多少次也愿意重返隱藏在自己心中的地獄。總有一天，我會(huì)把這個(gè)人生的棋局下得更好的。總有一天，我一定會(huì)學(xué)會(huì)笑的。帕布羅在等待我，莫扎特在等待我?！庇纱丝梢姡辉倏謶址至训娜烁?，他學(xué)會(huì)了直視自己的內(nèi)心，即通過自性化來協(xié)調(diào)“人性”與“狼性”，通過人格重塑來構(gòu)建健康的自己，他也發(fā)現(xiàn)“人性”與“狼性”的和諧共處使他更接近于神，即不朽之人。endprint

四、啟示：現(xiàn)實(shí)中的“荒原狼”們

本文通過精神分析方法來研究《荒原狼》的主題，這對當(dāng)代社會(huì)也有啟示意義，因?yàn)椤敖?jīng)典永遠(yuǎn)具有現(xiàn)代性”?，F(xiàn)實(shí)的社會(huì)正在造就許多“荒原狼”，他們胸中滿腔抱負(fù)，渴望實(shí)現(xiàn)心中的理想，但在社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，卻不得不面對艱難的抉擇。這時(shí)“人性”驅(qū)使你向現(xiàn)實(shí)低頭，平凡安穩(wěn)地生活，而“狼性”誘惑你要沖破現(xiàn)實(shí)，努力闖蕩天下；“人性”讓你看清世界的真相，“狼性”讓你知道生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。

“荒原狼”們被夾在“人性”和“狼性”之間，無法完全向一方面轉(zhuǎn)換，從而被撕裂成了雙重人格。哈拉在魔劇院中得到了治愈，但是魔劇院最終被他給摧毀了。那么這樣的“魔劇院”還會(huì)在現(xiàn)實(shí)中的“荒原狼”的生命中出現(xiàn)嗎？他們?nèi)绾蔚玫街斡＝忖忂€須系鈴人，要治療精神分裂就要找出病因。哈拉的人格分裂來源于20世紀(jì)20年代德國的社會(huì)情況，當(dāng)時(shí)的德國不具備使哈拉這樣的思想家發(fā)揮其作用，實(shí)現(xiàn)其理想的物質(zhì)條件和精神條件。而在現(xiàn)代社會(huì)，我們的社會(huì)條件也沒有完備到建立烏托邦的程度，因此這些“荒原狼”們就成為“空想主義者”，理想的難以實(shí)現(xiàn)使他們接近崩潰。

總之，“荒原狼”的精神分裂現(xiàn)象絕非個(gè)案，這里的精神分裂并非醫(yī)學(xué)上的專有名詞，而更靠近一種心理病態(tài)。由于社會(huì)無法發(fā)展到一種完美的形態(tài)，也不可能適合每個(gè)人的想法而運(yùn)轉(zhuǎn)，我們的思想意識(shí)會(huì)和主流社會(huì)產(chǎn)生沖突，那么如何使兩者更好地協(xié)調(diào)，既保留自己的獨(dú)特個(gè)性（狼性），又培養(yǎng)符合大眾審美的人性，這是一個(gè)值得每一個(gè)人思考的問題。哈拉經(jīng)歷了無數(shù)虛幻的世界最終達(dá)到了和諧和永恒，我們?nèi)绾纬絻?nèi)心的沖突和外在的混亂達(dá)到超然，不再承受精神撕裂的痛苦，那只有嘗試，魔劇院其實(shí)給予哈拉一個(gè)機(jī)會(huì)去過“人性”的生活，而我們只有通過嘗試才知道正確的路途，這條路也許布滿荊棘，但是值得一試?！?/p>

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作 者：成朱軼，寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)本科生。

編 輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.comendprint