淺析中西方服飾文化的差異

安靜

摘 要：中西方服飾文化存在很大差異，本文從穿衣觀念、服裝設(shè)計(jì)造型和服裝制作過程三個(gè)方面分析中西方服飾文化的不同特色，旨在通過對(duì)文化背景的差異的分析，來加深不同文化間的溝通和交流。

關(guān)鍵詞：中西方服飾文化；穿衣觀念；設(shè)計(jì)造型；制作過程

中西方的服飾文化差異一直存在，從歷史淵源，人們的生活習(xí)慣，文化傳統(tǒng)和地理環(huán)境等方面，形成了各具特色的風(fēng)貌和體系。中式服裝崇尚裝飾，富有傳統(tǒng)的民族特色。西式服注重展示人體之美，講究穿著效應(yīng)，善于顯露和突出主體，有著濃郁的時(shí)代氣息，是時(shí)代精神的反映。

一、中西方穿衣觀念的不同特色

1.中西方對(duì)服飾的審美態(tài)度差異

中國(guó)有幾千年的歷史文化，是一個(gè)禮儀之邦，非常崇尚禮數(shù)與等級(jí)制度。古代中國(guó)的服裝一向是被看作穿著者權(quán)力和地位的象征。加上儒家、道家等幾千年的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化的影響，中國(guó)形成的服飾美學(xué)觀念表現(xiàn)在服裝型上的是意象的結(jié)構(gòu)，這種平面的直線與曲線的裁剪方法使衣服適體又不完全合體，不裸露張揚(yáng)也不盡力束縛。在遮體的隱約之中含蓄地顯現(xiàn)了流暢婉約，溫情流動(dòng)的人體曲線美。造型意識(shí)是節(jié)奏化的，在寬衣的貼體與離體之間流露氣韻。當(dāng)穿在身上時(shí)，起伏連綿的衣褶和曲直纏繞的襟裾，營(yíng)造了飄忽自在的效果。

西方有崇尚人體的傳統(tǒng)，要求服裝穿著者能更好地表現(xiàn)和反映人體的線條美麗。西方的穿著觀念是服裝穿著必須是為人體服務(wù)，通過服裝穿著能使人體顯長(zhǎng)掩短，裝點(diǎn)得更美。經(jīng)歷古希臘和古羅馬文化的影響，遭受文化禁錮又到文藝復(fù)興，無論服裝式樣如何翻新，都是按著西方人士穿著觀念的支配，都是為了極力地體現(xiàn)人體美?，F(xiàn)今人們都崇尚穿著剛好合體的衣裙，在服裝裁制時(shí)要求"收省"、"折裥"，做墊肩，系腰帶，大坍領(lǐng)或開叉等，以及在裁制婦式服裝時(shí)要求突出胸部的豐滿，腰部的纖細(xì)，用裙子的長(zhǎng)度來調(diào)節(jié)下肢，目的是進(jìn)一步突出和強(qiáng)化人的身體。洛可可時(shí)期的用鯨魚骨支撐起的罩裙也突出了西方追求夸張華麗的造型。

2.價(jià)值觀不同導(dǎo)致穿衣的風(fēng)格也有較大差異

東方文化的根深蒂固的集體主義價(jià)值觀也影響了中國(guó)人對(duì)衣著的偏好。古代中國(guó)人對(duì)服裝的穿著比較保守含蓄，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)倡導(dǎo)自尊自愛。對(duì)服裝的穿著不追求標(biāo)新立異而卻注重"自我調(diào)節(jié)"，并往往是在調(diào)節(jié)新舊觀念的沖突和與外界觀感的反省中尋求新的和諧。講究穿著搭配上的協(xié)調(diào)、漸進(jìn)與含蓄之美，非常愿意克制自己穿著個(gè)性的外露。中國(guó)的服裝從秦漢到明代，雖有小的發(fā)展，但總的變化不大。一直到建國(guó)的前夕，在清朝服裝上改造而成的長(zhǎng)袍馬褂，仍被國(guó)民黨政府視為國(guó)家禮服，人們?nèi)粘４┲倪€是大褂、短襖、大襠褲、旗袍、百褶褲之類。到現(xiàn)代，雖然衣服的變化多樣， 絕大多數(shù)的中國(guó)人也是衣著相對(duì)在保守中求穩(wěn)，喜歡隨大流。

而崇尚個(gè)人主義價(jià)值觀的西方人，對(duì)服裝追求的價(jià)值觀念是"個(gè)人本位"，以自我為中心，對(duì)服裝穿著也極具個(gè)性，敢于標(biāo)新立異，我行我素，非常講究穿著個(gè)性的表露。在街頭幾乎找不到有兩個(gè)人穿著完全同樣的服裝，即使男性也是如此，敢于大膽地穿出自己的風(fēng)格?；齑?，撞色，堆砌，只要你想不到，沒有穿不到。他們認(rèn)為，穿著與眾不同的服裝，是為了表示自己在社會(huì)中的存在，以及自身存在的社會(huì)價(jià)值。

3.中國(guó)人側(cè)重對(duì)服裝的裝飾點(diǎn)綴；西方人側(cè)重服裝的整體造型

中國(guó)人對(duì)服裝穿著價(jià)值的認(rèn)識(shí)在于平面的衣片上面，如何作圖案的鋪陳和各類裝飾工藝的點(diǎn)綴。一是為了顯示其社會(huì)地位，作為權(quán)力的象征；二是對(duì)服裝的裝飾，作為反映服裝美的一種最直接的表現(xiàn)。我國(guó)的傳統(tǒng)服裝，在細(xì)節(jié)上要求淋漓盡致、極盡精致。

西方人的服裝造型重視的是服裝造型結(jié)構(gòu)的組合之美，所以服裝造型富有變化，經(jīng)常更新。西式服裝的造型特征，是隨著人體的運(yùn)動(dòng)姿態(tài)和穿著者的舉止行動(dòng)，呈現(xiàn)為動(dòng)態(tài)狀的時(shí)空造型，所以奧格爾稱服裝是"走動(dòng)的建筑"，正是這樣，西式服裝的造型所追求的是在動(dòng)態(tài)中產(chǎn)生的整體造型效果。所以西式服裝的造型大都能適身合體，能符合人體高低起伏曲線變化的需要，能起到充分顯露人體美的功能，有時(shí)還能顯長(zhǎng)掩短，修飾某些人體不足之處的特殊效果。

二、設(shè)計(jì)造型的差異

1.中西方服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的差異

中式服裝的結(jié)構(gòu)是按照人體站立時(shí)的靜態(tài)姿勢(shì)設(shè)計(jì)的。我國(guó)傳統(tǒng)的中式服裝從古代制衣時(shí)就采用了人體兩臂平展、兩腿稍劈站立姿態(tài)的結(jié)構(gòu)形式，因此，裁制成的服裝是直線狀、整片式、平面型的。普通的衣服穿在身上平直寬松、樸素簡(jiǎn)便、利于勞動(dòng)。中式服裝舉手抬腿，蹲坐跨步都很方便，不受拘束。正因如此， 中式上衣在涼曬、折疊、收藏時(shí)都很方便。由于中式上衣的結(jié)構(gòu)是獨(dú)片相連的，所以它是整片式的，裁剪方法比較簡(jiǎn)單。

西式服裝非常強(qiáng)調(diào)符合體型，因而服裝的結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜。它以人體結(jié)構(gòu)的軀干、上肢、下肢的各個(gè)局部，分別設(shè)計(jì)出領(lǐng)子、衣身、袖子，褲筒等各個(gè)主要部位，并加上一些附屬部件而構(gòu)成整件衣和褲；而各個(gè)主要部件，也是按照人體外形輪廓的長(zhǎng)、短、大小、粗細(xì)構(gòu)成不規(guī)則的筒狀、管狀等形式。

2.中西服裝的款式設(shè)計(jì)的差異。

導(dǎo)致中西服裝款式設(shè)計(jì)差異的原因與中西方人的體型差異有重大關(guān)系，東方人比較嬌小纖細(xì)，身體的線條比較柔和；而西方人比較健碩骨架也相對(duì)粗大，身體線條也更加凹凸明顯。

相對(duì)來說，西方社會(huì)在服裝的式樣方面就開放得多，顯露而變化多端。各類袒露、開放的造型仍是西式服裝的造型主流，形形色色的大坦領(lǐng)、V字領(lǐng)、短包袖、馬甲袖等等，被頻繁地在交替使用著。在裁制夏季或晚裝時(shí)，婦女們都喜歡選用那些薄而透的衣料，盡顯身材曲線之美。

3.中西方對(duì)服裝色彩的偏好差異

一個(gè)民族對(duì)顏色的喜好從某種意義上來講正好反映了這個(gè)民族潛意識(shí)的性格特征。在上古時(shí)代，黑色被中國(guó)的先人認(rèn)為是支配萬物的天帝色彩。夏、商、周時(shí)天子的冕服為黑色。后來隨著封建集權(quán)專制的發(fā)展，人們把對(duì)天神（黑色）的崇拜轉(zhuǎn)向?qū)Υ蟮兀S色）的崇拜，所以形成“黃為貴”的傳統(tǒng)觀念。

而在西方，在羅馬時(shí)代最流行的色彩是白色和紫色，白色代表純潔、正直，紫色象征高貴。中世紀(jì)時(shí)奇特式教堂中彩色玻璃窗被裝飾得輝煌燦爛，引導(dǎo)人們追求天堂的色彩，因此服飾上充滿宗教氣氛的色彩被人們向往。歐洲文藝復(fù)興以來，隨著服飾奢華程度的升級(jí)，明亮的色彩受到人們的歡迎。法國(guó)人特別喜歡丁香色和薔薇色，也很迷戀含蓄的天藍(lán)和圣潔的白色；西班牙人崇尚高雅的玫瑰紅和灰色調(diào)；在英國(guó)，黑色被認(rèn)為是神秘、高貴的色彩。

4.中西方對(duì)服飾圖案的選擇差異

中西服飾在對(duì)圖案的選擇上也呈現(xiàn)五花八門之勢(shì)。中式服裝喜好運(yùn)用圖案表示吉祥的祝愿。從古到今，從高貴綢緞到民間印花布，吉祥圖樣運(yùn)用極為廣泛。如龍鳳呈祥、龍飛鳳舞、九龍戲珠等圖樣，不僅隱喻著圖騰崇拜，而且抒發(fā)著“龍的傳人”的情感；象鶴鹿同春、喜鵲登梅、鳳穿牡丹等圖案，反映了人民對(duì)美滿生活的希望。

西歐服裝上的圖案隨著歷史的變遷而不斷變化。古代多流行花草圖樣，意大利文藝復(fù)興時(shí)期流行華麗的花卉圖案，法國(guó)路易十五時(shí)期，受洛可可裝飾風(fēng)格的影響，流行表現(xiàn)出s形或旋渦形的藤草和輕淡柔和的庭院花草式樣。

5.中西方對(duì)服裝面料的選取的差異

中國(guó)曾經(jīng)是著名于世的"絲綢王國(guó)"，所以裁制傳統(tǒng)的中式服裝勻以絲綢為主。利用絲綢裁制服裝，柔軟滑爽、通氣性好，夏季穿著涼快舒適，冬季穿著輕盈保暖。

西方國(guó)家，在過去大都是以狩獵為主并以游牧為主的游牧民族，所以在原始社會(huì)時(shí)期，他們就懂得用獸毛皮來制作衣物，以保護(hù)自己和裝飾。中世紀(jì)以后，西方國(guó)家的毛紡和毛織工藝得到迅速發(fā)展，特別是英國(guó)、意大利等國(guó)的毛紡工藝更為精湛，毛呢衣料的穿著日趨普遍。

三、中西式服裝的制作過程的差異

中式服裝的裁制都是平放在案板上進(jìn)行的，衣片的衣縫均以直線為主，所以對(duì)衣縫線條均是用粉線團(tuán)彈出來的，這是一種靜態(tài)式的制作過程。成衣后造型方正、整齊，穿在身上成為一種人體的偶象或禮儀習(xí)俗的象征。這種靜態(tài)制作服裝的形成，完全是和中式服裝平面型結(jié)構(gòu)有關(guān)，也和我國(guó)的民族性格喜靜不喜動(dòng)有關(guān)。

西式服裝的裁制非常講究動(dòng)態(tài)效果。早在13世紀(jì)初就確定了服裝的立體裁剪法，衣片的衣縫以曲線、弧線為 ，并有收省、折皺做波浪等各類工藝。

總之，在服裝上追求反璞歸真的意境氣韻，是現(xiàn)代東方人與西方人的眾望所歸。東西方人形體不同，觀念不同，服裝基本造型不同，體現(xiàn)的氣韻風(fēng)格也不同。如此多的差異，卻能在今天的時(shí)代里達(dá)到神智與思想上的共通，都希望本土的設(shè)計(jì)能洋溢著國(guó)際主義的精神。

人們?cè)絹碓桨l(fā)覺，服裝是屬于自然的，要回到自然中去。用現(xiàn)代的材質(zhì)和技術(shù)達(dá)到反璞歸真的目的，這正是當(dāng)今的設(shè)計(jì)師所要探索和追求的，而中華民族的傳統(tǒng)審美觀念，早已具備了這種特點(diǎn)。

服裝設(shè)計(jì)師馬可曾說：設(shè)計(jì)師要力求去掉中國(guó)的形，留住中國(guó)的魂。氣韻就來自于服裝的靈魂?，F(xiàn)代的服裝造型設(shè)計(jì)上所要表現(xiàn)的時(shí)代氣韻就是讓民族精神融于世界精神，讓古代精神融于未來精神，把東西方不同的哲學(xué)與美學(xué)觀念下所表現(xiàn)的不同的神氣與韻味互補(bǔ)地強(qiáng)化和體現(xiàn)。

我們力求通過對(duì)中西方服飾文化的分析和對(duì)比來加強(qiáng)文化的互通和交流，促進(jìn)國(guó)家、民族與人民之間的深層理解，促進(jìn)多元化世界的持續(xù)發(fā)展。