談在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育

趙張林

【摘 要】初中數(shù)學(xué)教師在新課改的影響下，開始認(rèn)識(shí)到在傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)的影響下所培養(yǎng)的學(xué)生已經(jīng)不再符合時(shí)代的發(fā)展要求，所以在教學(xué)過程中引入德育教育時(shí)一個(gè)必然的過程。而實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的德育教育就必須要進(jìn)行大量的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程，這也是一個(gè)十分艱難的過程，因此初中數(shù)學(xué)教師必須掌握正確的德育教育方法才能夠使得德育教學(xué)更加完善。

【關(guān)鍵詞】德育教育初中數(shù)學(xué)；現(xiàn)狀；問題；措施

初中數(shù)學(xué)教師從前的教學(xué)重點(diǎn)主要是放在學(xué)生的智育教育上，這其實(shí)也是由數(shù)學(xué)這門科學(xué)的特點(diǎn)所造成的，由于數(shù)學(xué)學(xué)科側(cè)重于學(xué)生的抽象思維和邏輯判斷，因此數(shù)學(xué)教師認(rèn)為德育作為一種側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生感性世界的教學(xué)方式并不適用于數(shù)學(xué)教學(xué)，但其實(shí)這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，有機(jī)的將德育和智育聯(lián)系在一起，才能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

一、我國初中數(shù)學(xué)教學(xué)與德育教學(xué)相結(jié)合的現(xiàn)狀

1.在初中數(shù)學(xué)課堂上開始有意識(shí)的對學(xué)生進(jìn)行道德教育

很多初中數(shù)學(xué)教師因?yàn)槭艿叫抡n改下教學(xué)目的的影響，他們注意到國家開始有意識(shí)的提倡對學(xué)生要進(jìn)行道德方面的培養(yǎng)，因此不少具有改革精神的年輕教師也開始了德育改革之路。在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念的影響下，不少學(xué)校都專門開設(shè)了思想品德的課程，其實(shí)也是對學(xué)生起到了德育教化的功能，但是這種德育是具有獨(dú)立性的，不能滲透到其他的學(xué)科中，具有孤立性。然而德育教育在初中數(shù)學(xué)的教學(xué)里也有些許的參與，這是學(xué)校想讓學(xué)生全面發(fā)展，樹立正確的思想道德觀念來學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，以能夠正確地了解數(shù)學(xué)知識(shí)，用正確的學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，建立正確的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的計(jì)劃和目標(biāo)。

2.實(shí)行德育也是由于初中生的身心發(fā)展特點(diǎn)所決定的

在初中數(shù)學(xué)教學(xué)的課堂中，教師們?yōu)榱隧憫?yīng)新課改的要求開始提倡對學(xué)生進(jìn)行道德教育，但其實(shí)之所以教育工作者們大力提倡在初中教學(xué)階段對學(xué)生進(jìn)行道德教育是有其一定的原因的，其中一個(gè)很重要的原因就是由初中生的身心發(fā)展特點(diǎn)所決定的。在初中階段學(xué)生還處在一些人生觀念剛剛起步的階段，這一階段教師對學(xué)生的影響是相當(dāng)深遠(yuǎn)的，因?yàn)閷W(xué)生屬于自己的意識(shí)很薄弱，所以，學(xué)習(xí)能力比較強(qiáng)。教師要對學(xué)生的思想道德觀念謹(jǐn)慎培養(yǎng)，只有學(xué)生有了較為良好的思想道德觀念，才可以客觀全面地看待問題，形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。

二、初中數(shù)學(xué)教師實(shí)行德育教學(xué)的具體策略

對一些已經(jīng)積累了豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老教師來說，在課堂上對學(xué)生進(jìn)行德育建設(shè)是一個(gè)很難突破的過程，因?yàn)樗麄兊乃季S已經(jīng)受到傳統(tǒng)教學(xué)思維根深蒂固的影響，同時(shí)對年輕的教師而言，他們要想在真正意義上實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的德育教育就必須要進(jìn)行大量的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程，這也是一個(gè)十分艱難的過程，因此初中數(shù)學(xué)教師必須掌握正確的德育教育方法才能夠使得德育教學(xué)更加完善。

1.教師注重自身形象，感染教育學(xué)生。

德育過程既是說理、訓(xùn)練的過程，也是情感陶冶和潛移默化的過程。教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來的一種精神對學(xué)生的影響是巨大的，也是直接的。教師的板書設(shè)計(jì)、語言的表達(dá)、教師的儀表等都可以無形中給學(xué)生美的感染，從而陶冶學(xué)生的情操。例如：上課時(shí)，教師著裝要樸素大方，講普通話，語言要清楚、明白、有邏輯性。板書要整齊，書寫要規(guī)范，輔導(dǎo)“后進(jìn)生”要耐心、細(xì)致，使學(xué)生在教師的表率作用下，潛移默化地受到有益的熏陶和教育。學(xué)生的示范難的精神；計(jì)算仔細(xì)、書寫工整以及自覺檢驗(yàn)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。作用體現(xiàn)在，課上教師要注意發(fā)現(xiàn)有突出表現(xiàn)的學(xué)生，用實(shí)例來激勵(lì)其他同學(xué)。例如：對上課認(rèn)真聽講，學(xué)習(xí)認(rèn)真刻苦，作業(yè)正確、整潔，思考問題機(jī)智靈活等方面的同學(xué)，教師要及時(shí)表揚(yáng)，為其他同學(xué)樹立學(xué)習(xí)的榜樣。教學(xué)時(shí)，教師還要針對所教班級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)提出不同程度的要求。為了上好一堂數(shù)學(xué)課，老師做了大量的準(zhǔn)備，采取了靈活多樣的教學(xué)手段，這樣學(xué)生不僅學(xué)得很愉快，而且在心里還會(huì)產(chǎn)生一種對教師的敬佩之情，并從老師身上體會(huì)到一種責(zé)任感，這樣對以后的學(xué)習(xí)工作都有巨大的推動(dòng)作用。

2.在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)

法國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家伽森狄說：“誰能從小受數(shù)學(xué)的熏陶到那樣的一種程度，即已習(xí)慣于數(shù)學(xué)不容置辨的證明，誰就能培養(yǎng)成認(rèn)識(shí)真理的能力，從而不會(huì)輕易放過虛偽和假象?！边@些就是說數(shù)學(xué)能使青年人養(yǎng)成正直和誠實(shí)的思想品質(zhì)。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合數(shù)學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，教育學(xué)生從小養(yǎng)成相信真理，批判謬論，不屈從于權(quán)威的思想，養(yǎng)成誠實(shí)正直的思想品質(zhì)。數(shù)學(xué)的另一特點(diǎn)是高度的抽象性。這給學(xué)生的學(xué)習(xí)造成了一定的困難，同時(shí)數(shù)學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)性又特別強(qiáng)，一環(huán)緊扣一環(huán)，只要其中有一環(huán)脫節(jié)就很難繼續(xù)學(xué)下去，因而學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)只有堅(jiān)持不懈地刻苦努力才能取得成就。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)也同樣需要興趣，但這種興趣又不是一種輕松的享樂式的消遣，而是一種在創(chuàng)造活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我，滿足自我追求的艱苦訓(xùn)練和磨煉，而在數(shù)學(xué)教學(xué)中根據(jù)數(shù)學(xué)這一特點(diǎn)，教育學(xué)生同困難作斗爭，通過自身的努力奮斗克服和戰(zhàn)勝困難，讓他們享受通過自己的努力奮斗而戰(zhàn)勝困難的喜悅。因此，數(shù)學(xué)教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的拼搏精神。

3.在數(shù)學(xué)教學(xué)中，向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育

在學(xué)習(xí)怎樣畫五角星時(shí)，聯(lián)系國旗上五角星表示的意義，教育學(xué)生熱愛國旗，熱愛祖國。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，向?qū)W生介紹我國古代數(shù)學(xué)家在數(shù)學(xué)發(fā)展史上所做的巨大貢獻(xiàn)，以及我國的悠久文化。如，我國古代數(shù)學(xué)家祖沖之對圓周率π值的計(jì)算，其精確度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)時(shí)其他各國數(shù)學(xué)家。我國大約在2000年前就使用了負(fù)數(shù)，并得出了正、負(fù)數(shù)加減法和運(yùn)算法則，這些成就比埃及、印度早六七百年，比歐洲則早了1000多年。把愛國主義教育寓于教學(xué)之中，取到了很好的教學(xué)效果。

早在公元前12世紀(jì)，我國周朝大夫商高就發(fā)現(xiàn)了勾股定理的特例（勾三股四弦五），比古希臘的畢達(dá)哥拉斯還早幾個(gè)世紀(jì)。解放后，我國數(shù)學(xué)工作者也都為數(shù)學(xué)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，如華羅庚、陳景潤他們都為世界著名的“哥德巴赫猜想”做出了重大的貢獻(xiàn)。在我們的數(shù)學(xué)教學(xué)中，結(jié)合我國古代以及現(xiàn)代的數(shù)學(xué)家在數(shù)學(xué)中所取得的這些輝煌成就，向?qū)W生介紹一些這方面的內(nèi)容，可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，使其了解我國的數(shù)學(xué)史，更重要的是可以通過這些內(nèi)容的介紹，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國熱情，形成為祖國爭取榮譽(yù)的欲望。

4.在數(shù)學(xué)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對學(xué)生學(xué)習(xí)成長至關(guān)重要，在數(shù)學(xué)教學(xué)中我力求做到精心設(shè)計(jì)每一個(gè)要學(xué)生回答的問題和要學(xué)生做的習(xí)題，盡量做到由淺入深，循序漸進(jìn)，問題啟發(fā)時(shí)恰到好處。這樣，不但能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真聽講、積極思考，勤于動(dòng)手的良好習(xí)慣。針對華羅庚的照片，讓學(xué)生學(xué)習(xí)華教授的實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)毅力，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)習(xí)習(xí)慣。授課時(shí)盡量以教師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，給學(xué)生起到良好的示范作用。這樣有利于學(xué)生言必有據(jù)，一絲不茍，嚴(yán)肅認(rèn)真，知錯(cuò)就改的個(gè)性品質(zhì)的形成。

5.對學(xué)生進(jìn)行初步的辯證唯物主義教育

在教學(xué)中，盡量用辯證唯物主義觀點(diǎn)闡述教學(xué)內(nèi)容。如在學(xué)習(xí)“列一元一次方程解應(yīng)用題”時(shí)，把學(xué)生學(xué)過的有關(guān)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際，使學(xué)生學(xué)會(huì)初步使用代數(shù)中的方法反映現(xiàn)實(shí)世界中的相等關(guān)系，并逐步體會(huì)到代數(shù)方法的優(yōu)越性，使學(xué)生領(lǐng)悟數(shù)學(xué)來源于實(shí)踐，反過來又作用于實(shí)踐。這樣，既向?qū)W生滲透了把未知轉(zhuǎn)為已知的辯證關(guān)系，又培養(yǎng)了學(xué)生分析問題、解決問題的能力。再如，“代數(shù)式不是等式，但等式的兩邊可以是代數(shù)式”。這說明等式與代數(shù)式之間既有不同又有聯(lián)系，是一種對立統(tǒng)一的關(guān)系。世界上任何事物之間都存在著這種對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。對由各種演示得到的結(jié)論，還需要通過推理證明，向?qū)W生滲透感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，這樣通過揭示知識(shí)的實(shí)踐，向?qū)W生滲透數(shù)學(xué)中普遍存在的運(yùn)動(dòng)變化，對立統(tǒng)一、互相轉(zhuǎn)化的辯證唯物主義觀點(diǎn)。