淺析韓劇風(fēng)靡的原因

摘 要：近年來(lái)韓劇在中國(guó)大陸流行，吸引了許多觀眾，尤其是年輕女性。隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，人們的審美傾向發(fā)生改變。過(guò)去的電視劇主要是針對(duì)女性的身體消費(fèi)，對(duì)女性的容貌、言談舉止具有較高的要求，如今的韓劇不僅是對(duì)女性，對(duì)男性演員也具有很高的要求，另外韓劇在發(fā)展的過(guò)程中受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，其潛在的傳統(tǒng)儒家文化使觀眾產(chǎn)生共鳴，接受美學(xué)的傳播也是使得韓劇受人歡迎的重要原因。本文著重從女性主義的視角，傳統(tǒng)儒家文化的視角以及接受美學(xué)的視角淺析韓劇之所以風(fēng)靡的原因。

關(guān)鍵詞：韓?。慌灾髁x；儒家文；接受美學(xué)

作者簡(jiǎn)介：劉曉靜（1991-），女，漢族，江蘇省徐州市人，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)碩士。

[中圖分類號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-24--01

一、女性主義視角下韓劇流行的原因

自上世紀(jì)九十年代初韓劇初步入中國(guó)觀眾視野以來(lái)一直備受歡迎，第一部曾經(jīng)在韓國(guó)創(chuàng)下最高收視率的韓劇《嫉妒》被中國(guó)引進(jìn)，以此作為起點(diǎn)拉開了韓劇在我國(guó)熱播的序幕，如今“韓劇熱”已經(jīng)在我國(guó)盛行20多年。自2003起每年陸續(xù)引進(jìn)播放的愛情劇《藍(lán)色生死戀》《人魚小姐》《我叫金三順》到如今的《繼承者們》《來(lái)自星星的你》《太陽(yáng)的后裔》《藍(lán)色大海的傳說(shuō)》《孤獨(dú)又燦爛的鬼怪神》，開始進(jìn)一步走進(jìn)我國(guó)的千家萬(wàn)戶，“韓劇熱”迅速蔓延到整個(gè)中國(guó)。

在韓劇發(fā)展的過(guò)程中我們不難發(fā)現(xiàn)，韓劇中的男主角幾乎是完美無(wú)缺的。與過(guò)去傳統(tǒng)電視劇不同的地方是，過(guò)去的電視劇對(duì)女性的要求很高，要求女性不僅長(zhǎng)相好而且要身材氣質(zhì)好，但是對(duì)男性并沒(méi)有做過(guò)高的要求。而在如今的韓劇中我們卻經(jīng)常會(huì)看到男主角通常扮演的是近乎完美的“男神”，這就意味著對(duì)男演員的要求也隨之增高?！澳猩瘛钡某霈F(xiàn)主要是為了滿足女性觀眾的審美理想。由于消費(fèi)主義文化的日益深入，使得女性對(duì)于男性的期待值也越來(lái)越高，漸漸出現(xiàn)了男性身體消費(fèi)文化。當(dāng)常人的面貌、常人所具備的能力已經(jīng)不能滿足女性觀眾的心理期待時(shí)，韓劇中就出現(xiàn)了有奇觀效應(yīng)的“傳奇”人物來(lái)滿足女性不斷加強(qiáng)的觀看欲望和獵奇的心理需求，滿足她們對(duì)理想中白馬王子的追求，這類男主角往往是具有超能力的非人類，但是他們擁有人類的外貌和身份，具備高智商、冷漠、帥酷而又專情的特點(diǎn)，在關(guān)鍵時(shí)刻會(huì)顯露出與常人不同的神奇能力，比如《鬼怪》孔侑扮演的不死之神，驍勇善戰(zhàn)力大無(wú)比。又如《來(lái)自星星的你》中來(lái)自外來(lái)星球能聽到別人內(nèi)心的聲音，瞬間讓時(shí)間定格的男主角都敏俊，這些韓劇的熱播和受人們的吹捧程度都反映了這類現(xiàn)實(shí)中不存在的男性更能俘獲女性的芳心。

二、儒家文化視角下韓劇流行的原因

韓劇中儒家文化的體現(xiàn)更多地表現(xiàn)為對(duì)中國(guó)文化的傳播和認(rèn)同，使中國(guó)的觀眾在觀看的過(guò)程中產(chǎn)生情感和思想上的共鳴。韓劇注重對(duì)長(zhǎng)幼之序、夫妻朋友、仁義禮儀等描寫，在韓劇中我們經(jīng)?？梢钥吹酵磔厡?duì)于長(zhǎng)輩或是陌生人會(huì)使用敬語(yǔ)，對(duì)于他人的幫助要及時(shí)地表示感謝，等等。另外愛國(guó)主義和人道主義在儒家的文化中也受到了很多的關(guān)注，因此在韓劇中也有很多體現(xiàn)，例如《太陽(yáng)后裔》中男女主角的設(shè)定，男主角是誓死保家衛(wèi)國(guó)的軍人，勇敢忠誠(chéng)愿意為自己的國(guó)家拋頭顱灑熱血，而女主角則是一名愿意為救別人而犧牲自己性命的醫(yī)生，醫(yī)生的本職是救死扶傷，而劇中宋慧喬主演的醫(yī)生則將儒家人道主義精神表現(xiàn)得淋漓盡致。在韓國(guó)的很多電視劇中，劇中人物大都是奮進(jìn)型，對(duì)生活充滿了信心，對(duì)未來(lái)充滿希望，并通過(guò)自己的努力和奮斗實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，正是儒家文化中自強(qiáng)不息豁達(dá)樂(lè)觀的積極心態(tài)的體現(xiàn)。在這個(gè)物欲橫流傳統(tǒng)文化缺失的現(xiàn)代社會(huì)中，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步，人們將原有的傳統(tǒng)的道德觀念逐漸淡化，造成對(duì)思想道德文化的忽視。韓劇中所體現(xiàn)的東方傳統(tǒng)歷史文化觸碰了中國(guó)觀眾的心理，儒家文化的傳播更是使得國(guó)人產(chǎn)生情感上的共鳴從而受到了人們的喜愛。

三、接受美學(xué)視角下韓劇流行的原因

接受美學(xué)這一概念由德國(guó)文藝學(xué)教授姚斯在二十世紀(jì)六十年代提出。這一概念的提出首先是針對(duì)文學(xué)文本，后擴(kuò)展到各類藝術(shù)作品。接受美學(xué)要求藝術(shù)作品的創(chuàng)作應(yīng)該從受眾出發(fā)，注重接受者對(duì)作品的接受反應(yīng)以及其審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)作品的影響，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家、藝術(shù)作品以及藝術(shù)鑒賞者三者之間的相互作用。隨著接受美學(xué)的傳播，各類藝術(shù)作品的創(chuàng)作也越來(lái)越關(guān)注接受者的心理，韓劇的編劇多情節(jié)以后期制作都在一定程度上滿足了觀眾的審美心理.。

韓劇的大熱不僅體現(xiàn)在演員的外形靚麗滿足人們對(duì)人的審美的要求、男女主人翁的人物設(shè)定要體現(xiàn)出人性的內(nèi)在美，其唯美的畫面其中包括精致的室景及裝飾等方面也滿足了大眾的審美心理。如《藍(lán)色大海的傳說(shuō)》中的有很多美麗的自然風(fēng)景，這些鏡頭采景于西班牙，以美好風(fēng)景的畫面美來(lái)襯托主人公的純潔美好的愛情，符合了觀眾對(duì)美好愛情的希冀。

韓劇在其發(fā)展過(guò)程中傳播和弘揚(yáng)了傳統(tǒng)儒家文化，其華麗的服飾、唯美的場(chǎng)景畫面給人們帶來(lái)了感官上的愉悅和享受，男性的身體消費(fèi)從反面反映了女性地位的提高，韓劇重視觀眾的心理特點(diǎn)，等等。多種因素的綜合作用先使得韓劇風(fēng)靡全球，受到世界各地觀眾的歡迎。

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