后殖民主義視角下的《幸福蛋糕店》

李志艷

摘要：《幸福蛋糕店》是英國作家加莉·帕金的著名作品。書中的各種蛋糕與儀式均和故事融合在一起，由蛋糕訴說非洲的歷史。該小說可以從多個角度進行解讀，包括后殖民主義、國際援助、女權主義、女性主義、人物原型、民族主義、文化入侵等。本文選取了后殖民主義視角，根據后殖民主義文學批評中核心的話語范疇——“他者”，審視該作品中的后殖民意識與表達，有助于加深讀者理解該小說的主題，每個有故事的蛋糕烘焙出了人們對甜美幸福的向往，即使歷經了腥風血史，人性之美仍能戰(zhàn)勝極端主義，主宰世界的不會是仇恨，而是與往事和解。

關鍵詞：他者 后殖民 后殖民主義 女性主體意識

中圖分類號：I561 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）16-0104-01

盧旺達發(fā)生過種族大屠殺，1994年4月到7月共有91萬人被屠殺。小說的故事背景是大屠殺后的盧旺達首都基加利，這里的人們遭受著失去親人的痛苦，飽受著艾滋病和瘧疾的折磨，來自世界各地的義工和援助機構過來幫助盧旺達，這里的人們?yōu)樽呦蛐腋５纳疃χ?。小說是用第三人稱來書寫，女性是敘事的主題，作者的后殖民主義意識也昭然若揭。

一、小說中的后殖民元素

賽義德是后殖民主義的開山之人，他在《文化與帝國》這本書中指出，文化不僅是指人類的一種精神實踐，也指一個社會中具有的優(yōu)秀的歷史積淀，現(xiàn)如今帝國主義不再著眼于領土上的征服，而是運用意識形態(tài)、經濟、文化殖民等方式征服后殖民地人民。

坦桑尼亞曾是英屬殖民地，而現(xiàn)在大使夫人仍選擇講英語，與講斯瓦西里的安琪進行對話，可以說是對西方文化的崇拜，很顯然大使夫人變成了賽義德所說的“香蕉人”，外部形象是第三世界婦女，內部的意識形態(tài)還是第一世界的體現(xiàn)。而主人公安琪，她崇尚多元化的文化，她的蛋糕訂單譯成四種不同的語言包括斯瓦希里語、英語、法語、盧旺達語，盡管她僅能流利使用前兩種語言。正如她在小說中的第十章“終于離婚了”中說道：“我們身為非洲人，千萬不要以為只有歐洲的東西才重要。你們一定要以身作則，向別人證明你們是能講多種語言的民族?！?/p>

二、小說中的后殖民女性觀萌芽

后殖民理論女性主義著重對男性中心主義的解構，反對白人中心主義和男性中心主義，主張更加多元和平等的話語空間。 它是后殖民主義與女性主義二者的結合，代表人物之一為佳亞特里·斯皮瓦克。他將女權主義理論應用到后殖民理論中。在后殖民主義看來，西方文化在建構起主體地位時，總是將非西方的“他者”化。這部小說作者加莉·帕金來自英國，卻出生于贊比亞，她的文化身份特征，不由得讓人想起了賽珍珠。作者曾經在非洲的許多不同的國家居住過，她曾經在盧旺達的新大學中做海外志愿服務社的志愿者，長達兩年之久。她關注非洲婦女復雜的生存狀態(tài)，要為被忽略的“他者”吶喊。這部小說的主人公是女性，與此同時，小說中出現(xiàn)了眾多女性形象，以女性為主的文本達到了強化女性話語的目的，使女性尋回自己的聲音擺脫長期的失語狀態(tài)。

愛麗絲第一次出現(xiàn)在小說的第六章“久別后的重逢”，持有男權主義思想的巴斯克愛上了這位美麗的姑娘。隨后在小說的第八章“拒絕蛋糕”中，通過安琪和愛麗絲的對話得知，愛麗絲是個立志讀大學的女生。最后一次提到愛麗絲是在小說的第十二章“十字架蛋糕”中，愛麗絲正在申請獎學金，要去美國留學。她竭力渴求受教育的機會，做命運的主宰者。作為一名第三世界的女性，她努力地尋求自我個性，順應這個不是男人自作主張的時代。這部小說中像愛麗絲這樣具有女性主體意識的人還有很多，最為突出的還有歐蒂，作為大屠殺的幸存者，她更加珍惜生命的意義；作為護士，在一個社區(qū)醫(yī)療中心工作，專門照顧被艾滋病毒感染的人；除此之外，還為女性提高教育環(huán)境，幫助女性性工作者學手藝做服裝，改變她們的生存方式，幫助女性朋友萌發(fā)尋求自我的意識。

三、結語

本文的研究選擇了后殖民主義的視角，對《幸福蛋糕店》這本小說進行了分析。在后殖民語境下的白人逐漸喪失絕對的“中心主義”。小說分為十四個章節(jié)，按照事情發(fā)展的順序將章節(jié)排列了起來，章節(jié)遞進，在情節(jié)的構建上充滿了后殖民女性主體意識。小說的最后一個章節(jié)，由安琪張羅，大家為李奧卡蒂、莫德斯這對種族屠殺后成為孤兒的情侶集資籌辦幸福的婚禮，這意味著災難的確給人們帶來了痛苦，但是災難并不能摧殘人們的美好心靈，苦澀的瘡疤使人們不得不成熟起來，勇于面對殘酷的事實，不失善心的同時，去走向幸福的生活。本文也存在著不足與缺憾，關注的范圍還是不夠廣大，對后殖民主義理論的理解和分析實踐也難免存有偏頗之處。

參考文獻：

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責任編輯：楊國棟