淺談斑銅藝術(shù)的傳承與運用

⊙晏陽震 王坤茜 胡 林［昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院， 昆明 650500］

淺談斑銅藝術(shù)的傳承與運用

⊙晏陽震 王坤茜 胡 林［昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院， 昆明 650500］

云南斑銅工藝在云南傳統(tǒng)手工藝中有著舉足輕重的地位，具有很高的藝術(shù)價值和文化價值，但在現(xiàn)代文化盛行的背景下，斑銅藝術(shù)的傳承面臨著重重挑戰(zhàn)。本文分析了當(dāng)下云南斑銅工藝的生存現(xiàn)狀及其原因，探討了斑銅工藝面臨的文化傳承危機和解決方案以及斑銅藝術(shù)在現(xiàn)代生活用品的再設(shè)計探索。

斑銅 傳承 運用

一、前言

云南斑銅作為云南工藝美術(shù)的著名品牌，被世人譽為“中華一絕，滇國奇葩”。云南斑銅工藝是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在云南傳統(tǒng)工藝中有著舉足輕重的地位。它“妙在有斑，貴在渾厚”，因其以“斑”著稱，金黃、橘紅色中閃現(xiàn)金棱斑銅背金彩，材質(zhì)與肌理獨特，民族風(fēng)格濃郁，造型渾厚，古樸雅致，藝術(shù)技巧精湛，文化底蘊深厚，具有很高的藝術(shù)價值、文化價值和商業(yè)價值，在國內(nèi)外有一定的知名度。在現(xiàn)代文化盛行的背景下，斑銅藝術(shù)的傳承面臨著重重挑戰(zhàn)。本文分析了當(dāng)下云南斑銅工藝的生存現(xiàn)狀及其原因，探討了斑銅工藝面臨的文化傳承危機和解決方案以及本人在斑銅藝術(shù)與現(xiàn)代生活用品上的再設(shè)計探索。

二、云南斑銅的現(xiàn)狀

在國內(nèi)，云南斑銅的生產(chǎn)企業(yè)主要分布在昆明、東川、會澤、江川等地，其中影響較大的是昆明市斑銅場、江川銅器工藝制品廠等。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，目前各大廠家的云南斑銅產(chǎn)品的主要創(chuàng)作題材也還是仿照云南出土的青銅文物，造型傳統(tǒng)，缺乏新意，設(shè)計理念更新較慢，缺乏現(xiàn)代審美意識，缺乏具有藝術(shù)價值和地域特色的創(chuàng)新性旅游工藝品。以上多種原因?qū)е掳咩~制品難以產(chǎn)生較好的市場效益，云南斑銅的現(xiàn)狀難以適應(yīng)市場需求。對斑銅工藝品的創(chuàng)新設(shè)計以及進一步提高云南斑銅工藝品的核心競爭力，是云南斑銅發(fā)展的迫切要求，也是云南工藝品的改革之路。在現(xiàn)代文化盛行的背景下，對傳統(tǒng)文化抱著因循守舊的態(tài)度,不僅是對傳統(tǒng)文化的制約,也無形中扼殺了新文化因素在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的繼承發(fā)展。因此，在多變的文化環(huán)境下，文化傳承作為不變的內(nèi)核顯得十分重要。云南斑銅不僅是一件藝術(shù)品，其中凝結(jié)了深厚的民族文化以及豐富的民族記憶。當(dāng)下的斑銅已經(jīng)明顯不太適合傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展的節(jié)奏，我們必須要用現(xiàn)代的審美意識在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上進行再設(shè)計與創(chuàng)造，讓傳統(tǒng)的斑銅進入人們的生活之中，使其能夠在寄托民族情感的同時，又能夠緊跟潮流，融入現(xiàn)代生活環(huán)境，實現(xiàn)當(dāng)?shù)匕咩~產(chǎn)業(yè)的復(fù)興。

三、斑銅藝術(shù)的傳承

從文化傳承與發(fā)展角度,我們必須要處理好傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系，因為文化既具有相對的穩(wěn)定性，又會隨著環(huán)境的變化而改變自身含義，并在這種變化中不斷吐故納新以顯示自身的時代特征。

在改革開放之初，當(dāng)機器將大批機械制品迅速推向市場時，盡管有些產(chǎn)品粗制濫造，可人們依然為此感到興奮。后來，經(jīng)過改革開放以來經(jīng)濟持續(xù)的發(fā)展，社會物質(zhì)財富急劇增加，人們反而開始懷念傳統(tǒng)手工藝的精細和精益求精。傳統(tǒng)手工藝是傳統(tǒng)生活方式的物質(zhì)基礎(chǔ)，在民間社會生活中，由傳統(tǒng)手工藝品構(gòu)成的和諧空間，體現(xiàn)了中國人的審美觀和價值取向。人們生活品質(zhì)的提升，勢必推動文化消費的升級。今天傳統(tǒng)工藝的市場很有潛力，但也有很大變化，從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟，從熟人市場到陌生人市場，從溫飽型需求到個性化、精神化的文化需求，這是社會的進步和人們觀念的轉(zhuǎn)變，市場的需求和人們精神上的期待為我們振興傳統(tǒng)工藝，用手工藝關(guān)懷生活、提高生活品質(zhì)提供了良機。云南斑銅工藝在目前的大環(huán)境下也應(yīng)該有創(chuàng)新和進步。

云南斑銅工藝的創(chuàng)新問題歸根結(jié)底是傳統(tǒng)手工藝如何走向現(xiàn)代化的問題。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前斑銅工藝面臨的一大困境是缺少傳承人，隨著時代的進步，年輕人更愿意外出打工，而不是守著傳統(tǒng)技藝度日；二是傳統(tǒng)工藝從業(yè)者整體年齡偏大，大部分無機會接受高等教育，思路較保守，且大部分傳統(tǒng)工藝單位規(guī)模較小，要與現(xiàn)代化經(jīng)濟運作系統(tǒng)接軌難度較大。走向現(xiàn)代化，人才問題是一個重要因素，現(xiàn)在社會上尚有部分專門從事手工藝的專業(yè)人才存在，但隨著歷史的發(fā)展和生活方式的改變，這部分人才會越來越少。即使在手工業(yè)發(fā)達的日本，從事手工藝行業(yè)的年輕人也在以每年28%的速度銳減，日本將來也將面臨手藝人的斷層問題。

因此，在斑銅工藝的傳承上，要挖掘和運用傳統(tǒng)工藝所包含的文化元素和工藝理念，豐富傳統(tǒng)工藝的題材和產(chǎn)品品種，提升設(shè)計與制作水平，使傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中得到新的應(yīng)用，更好滿足人民群眾消費升級的需要。政府應(yīng)加大對代表性手工藝人的培養(yǎng)，采取特殊政策支持大師級工匠的培養(yǎng)，力爭每個傳統(tǒng)工藝項目都有大師級的領(lǐng)軍人物。在保持傳統(tǒng)工藝流程不變的前提下，讓古老的手工技藝和現(xiàn)代設(shè)計理念契合，鼓勵和支持新產(chǎn)品的研發(fā)生產(chǎn)。

云南斑銅工藝是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。工業(yè)化、城鎮(zhèn)化背景下的非遺保護是文化傳承如何應(yīng)對自然和社會環(huán)境變化的挑戰(zhàn)。非遺應(yīng)該回歸生活，讓非遺在千家萬戶的日常生活中得到體現(xiàn)和傳承。非遺與文物相比，最根本的特點是活態(tài)傳承。我們不能僅僅依靠傳統(tǒng)的保護手段保護它，而更應(yīng)該拓寬領(lǐng)域，讓更多的年輕人接觸到這項傳統(tǒng)技藝，發(fā)掘斑銅工藝背后更多的民族文化和民族精神，讓技藝伴隨著文化一起傳承?；蛟S可以將這一技藝向當(dāng)?shù)貙W(xué)校設(shè)計類的學(xué)生普及，讓這門手藝成為課程設(shè)計的一部分，讓云南斑銅的文化被大眾所了解，讓技術(shù)高超的老前輩不再為“后繼無人”而苦惱，更多的新生力量參與其中，這樣才能吸引更多真正熱愛這項技藝的人。此外，也可以結(jié)合當(dāng)下熱門的“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，將傳統(tǒng)營銷與網(wǎng)絡(luò)營銷相結(jié)合，將最正宗的斑銅工藝通過互聯(lián)網(wǎng)進行展示宣傳，不斷拓寬傳統(tǒng)工藝品的銷售渠道，讓世界都認識到傳統(tǒng)的斑銅工藝所蘊含的美感和深厚的文化積淀，讓更多品質(zhì)精良、內(nèi)涵豐富、特色鮮明的工藝品走向國內(nèi)外市場，這樣才能讓古老的技藝實現(xiàn)蛻變和新生。

在國家大力扶持發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的今天，傳統(tǒng)斑銅工藝只有與現(xiàn)代生活設(shè)計相結(jié)合才能擺脫當(dāng)前無法走出云南本土的困境。民族的傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生活設(shè)計的結(jié)合過程，是對本民族文化的再次審視和發(fā)掘，在這一過程中必然會舍棄一些東西，但是通過再設(shè)計的斑銅文化將會創(chuàng)造出更大的價值，擁有更加頑強的生命力，這也是對傳統(tǒng)斑銅文化的保護和弘揚。

四、斑銅藝術(shù)在現(xiàn)代生活用品中的再設(shè)計

云南斑銅機理細膩，材質(zhì)獨特，民族風(fēng)格濃郁，造型渾厚，古樸雅致，鮮艷奪目又富含自然之美，藝術(shù)技巧精湛，文化底蘊深厚，具有很高的藝術(shù)價值、文化價值和商業(yè)價值。云南斑銅工藝的藝術(shù)要素與現(xiàn)代生活用品設(shè)計二者之間的潛在可實現(xiàn)性，將云南斑銅藝術(shù)要素以新的方式結(jié)合在生活用品之中，或許能改變斑銅工藝發(fā)展的停滯現(xiàn)象，是一種云南斑銅發(fā)展的新方式。

此次設(shè)計是筆者將云南斑銅藝術(shù)與現(xiàn)代生活用品相結(jié)合的一次設(shè)計嘗試，將現(xiàn)代生活中的小產(chǎn)品與云南斑銅工藝相結(jié)合，對生活用品進行形態(tài)創(chuàng)新與再設(shè)計，實現(xiàn)現(xiàn)代生活用品與云南的民間傳統(tǒng)斑銅工藝的結(jié)合與交融。本文中以筆者設(shè)計的文創(chuàng)生活用品——“葫蘆泡茶棒”為例（該設(shè)計于2016年獲得全國大學(xué)生工業(yè)設(shè)計大賽云南賽區(qū)二等獎），從設(shè)計的角度論述產(chǎn)品與云南斑銅工藝要素的關(guān)系。

“葫蘆泡茶棒”的設(shè)計靈感來源于1972年云南江川出土的“立牛銅葫蘆笙”?！傲⑴ｃ~葫蘆笙”是樂器的一種，極具地域風(fēng)格的蠻荒氣息與質(zhì)樸形制為醒目特征，見證著先秦時期滇人的生活狀貌和樂舞情趣。上部為曲管，曲管上開一小孔，并于頂部焊接一頭小牛形象，牛呈站立狀，角長而內(nèi)翹，長尾拖于地，顯得嬌小、恬靜而可愛，給人這樣一種感覺：好像小牛是從器底一直攀爬上來，至頂部時由于重量的作用而使得器管自然彎曲，造型奇特，構(gòu)思精妙。

圖1 立牛銅葫蘆笙

圖2 葫蘆泡茶棒

“葫蘆泡茶棒”以葫蘆造型為基礎(chǔ)進行設(shè)計。“葫蘆泡茶棒”的上部分保留了“立牛銅葫蘆笙”的形態(tài)元素，呈彎鉤狀，非常方便使用者拿在手中，也方便搭在杯口；頂部的小牛是“葫蘆泡茶棒”的點睛之筆，在泡茶的時候小牛像是從水里攀爬上來，給泡茶棒增添了幾分靈氣?！昂J泡茶棒”的下部分為濾網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，可將茶葉放入其中，茶葉不會漏出來。可選用斑銅或白銀作為主要材質(zhì)，色澤細膩，材質(zhì)與肌理獨特，民族風(fēng)格濃郁，造型渾厚，古樸雅致；螺紋連接結(jié)構(gòu)，裝拆非常方便。

將現(xiàn)代生活中的泡茶棒與“立牛銅葫蘆笙”這種極具地域風(fēng)格的古樂器結(jié)合在一起，是一次創(chuàng)新性的結(jié)合，將民族元素與現(xiàn)代生活用品結(jié)合與交融，希望能發(fā)掘云南斑銅工藝的藝術(shù)要素與現(xiàn)代生活用品設(shè)計二者之間的潛在可實現(xiàn)性，讓云南斑銅走入尋常百姓家，讓云南斑銅工藝與生活用品結(jié)合，使產(chǎn)品賣得更好。這樣才能讓古老的技藝實現(xiàn)蛻變和新生，云南民族文化的影響力也得以提高和發(fā)展。

[1]吳雨亭，劉茜，張瑞等.淺析云南斑銅藝術(shù)特征[J].藝術(shù)與設(shè)計：理論，2009（11）．

[2]吳雙成，儲榮邦.神奇的云南斑銅工藝[J].電鍍與涂飾，2015（3）．

[3]趙世林.少數(shù)民族文化傳承論綱[M].昆明：云南人民出版社，2011．

[4]趙世林.論現(xiàn)代化進程中的民族文化傳承[J].思想戰(zhàn)線，1995（6）.

作 者：晏陽震，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院本科生，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計；王坤茜，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授；胡林，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院本科生，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計。

編 輯：康慧 E-mail:kanghuixx@sina.com