⊙李莎莎[太原師范學(xué)院, 山西 晉中 030600]
院校平臺·太原師范學(xué)院
元稹與納蘭容若悼亡之作比較
⊙李莎莎[太原師范學(xué)院, 山西 晉中 030600]
元稹與納蘭容若分別是我國唐朝和清朝的著名詩人和詞人,他倆在妻子亡故之后寫了大量悼亡詩詞。元稹悼亡詩善寫身邊瑣事,習(xí)用“夜”“月”“夢”“燈”等意象。納蘭悼亡詞表達(dá)悲戚,詞作中多含殘缺的意象,如“半月”“殘陽”“涼風(fēng)”等。二者雖然各有風(fēng)格,但悲傷的心境則是相同的。
元稹 納蘭容若 悼亡詩
“悼亡”,即“悼念亡人”。我國古代的“悼亡詩”大多是“悼念亡妻”。本文將元稹和納蘭容若的悼亡詩、詞進(jìn)行比較,探討其同異。
“悼亡詩”古已有之。先秦時(shí)期,《國風(fēng)·邶風(fēng)·綠衣》中寫翻看妻子為自己織造的衣物想起妻子在世時(shí)的情景,前人認(rèn)為是莊姜因失位而傷己之作,唐代孔穎達(dá)《毛詩正義》:“作《綠衣》詩者,言衛(wèi)莊姜傷己也。”宋代朱熹《詩經(jīng)集傳》“:莊公惑于壁妾,夫人莊姜賢而失位,故作此詩。”今人一般認(rèn)為是悼亡之作?!秶L(fēng)·唐風(fēng)·葛生》是中國歷史上第一首寫女子思念丈夫的詩。作為傳世文學(xué)中最早的悼亡詩,對后世的悼亡作品有較大影響。朱守亮《詩經(jīng)評釋》認(rèn)為此詩“不僅知為悼亡之祖,亦悼亡詩之絕唱也”,周蒙、馮宇《詩經(jīng)百首譯釋》認(rèn)為“后代潘岳、元稹的悼亡詩杰作”“不出此詩窠臼”。正式以“悼亡”題詩名要從西晉潘岳說起,其“藻飾艷麗,善為哀誄之文”,在妻子楊氏死后,寫下了《悼亡》詩三首,為后代詩人創(chuàng)作悼亡詩詞創(chuàng)下了范式。
自古以來,人們總是“有感而發(fā)“”感于情而發(fā)于聲”。查禮在《題孤琴在幽匣冊子》中有言“:昔人悼亡之作,推潘安、孫子荊,然不過數(shù)章而已,其最多者,莫如元微之,別以悼亡為一集”,而納蘭容若在盧氏死后則是“悼亡之吟不少,知己之恨尤深”。
元稹曾匯其詩為十體,其中悼亡詩“撫存感亡者,取潘子悼亡為題”。《元稹集》卷第九共記載“傷悼詩”三十三首。詩作從身邊瑣事記起,運(yùn)用白描手法:目睹空蕩蕩的屋子,仿佛還能看到妻子的身影穿梭其間,“更想咸陽道,魂車昨夜回”;看到妻子曾經(jīng)彈奏的那把琴,悠揚(yáng)的歌聲如在耳畔,“孤琴在幽匣,時(shí)迸斷弦聲”;躺在妻子曾經(jīng)用過的竹簟上,妻子的一顰一笑仍在眼前“,憶昨初來日,看君自施展”。元稹詩中常常會提及“夜“”月“”夢“”燈”這樣的意象。只是從題目就可以看出一二:《夜閑》《初寒夜寄盧子蒙》《感夢》《夢井》《江陵三夢》。詩人“感極都無夢”,看著“秋月滿床明“”悵望臨階坐”;醉酒后“半夜覺來聞哭聲”;詩人那空蕩蕩的屋子“月明穿暗隙,燈燼落殘灰”。王壽昌《小清華園詩談》“:何謂性情?曰:詩以道性情,未有性情不正而能吐勸懲之辭者?!笨梢娫娙烁星橹詈?。潘德衡《唐詩評選》說“:其悼亡詩,亦溫柔,亦細(xì)膩,纏綿哀婉,為唐代詩人中所僅見?!?/p>
1674年,二十歲的納蘭容若娶了十八歲的盧氏為妻,“生而婉孌,性本端莊”。幸福的生活促進(jìn)了納蘭的創(chuàng)作,但三年后,盧氏因產(chǎn)后受寒而亡,這給納蘭造成了極大的痛苦,從此“悼亡之吟不少,知己之恨尤多”。
納蘭容若的悼亡詞據(jù)前人統(tǒng)計(jì)可分為兩類:一類是題目中明確標(biāo)有“悼亡”的共有七首;還有一類“題雖未見標(biāo)出‘悼亡’,而詞情實(shí)系追思亡婦,憶念舊情”,這類詞的數(shù)量學(xué)界尚有爭論,胡旭在其《悼亡詩史》中界定為二十闋。納蘭容若的悼亡詞充斥著被摧毀、不完整的意象“:半月“”殘陽“”涼風(fēng)“”黃葉”,從這些意象中可以感受到詞人的無助與對妻子的思念。納蘭常常在詞中渲染一種凄涼的環(huán)境,以襯托其苦楚的心境“。冷雨凄風(fēng)打畫橋“”泣盡風(fēng)檐夜雨鈴”,雨本無所謂冷暖,但詞人卻說“冷雨”,可見其心境之寒涼。其詞用典也很頻繁“,環(huán)佩只應(yīng)歸月下,鈿釵何意寄人間”是化用唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇“;夢冷蘅蕪,卻望姍姍,是耶非耶”則引用自漢武帝與李夫人的郎情妾意。
納蘭容若的詞作充滿了清新之色。代表作《金縷衣·亡婦忌日有感》中固然有對亡妻濃重的思念之情,但是,空階滴雨、仲夏葬花、釵鈿之約、湘弦重理……這些使人備感清新的景象也出現(xiàn)于這種悲情之中,使讀者在悲痛之中仿佛又看到了納蘭與妻子之前的生活圖景,頓覺清新。
陳寅恪先生曾說:“微之以絕代之才華,抒寫男女生死離別悲歡之感情,其哀艷纏綿,不僅在唐人詩中不多見,而影響及于后來之文學(xué)者尤巨?!笨梢娫〉牡客鲈姵删皖H高。喬億《劍溪說詩》如此評價(jià)元稹悼亡詩:“古今悼亡之作……至如元微之,李義山數(shù)篇,雖格韻不高,而情思凄然可誦?!眴虄|雖然否定了元稹悼亡詩的格韻,但對其作品所包蘊(yùn)的感情還是給予極高評價(jià)的。
文人自古風(fēng)流,元稹與納蘭容若也不例外。一部《鶯鶯傳》使得人們把元稹定位為“始亂終棄”的書生。魯迅先生在《中國小說史略》中說:“元稹以張生自寓,述其親歷之境。”元稹后來又與薛濤產(chǎn)生了被譽(yù)為“中唐文藝界最出名的愛情”的感情,因此有的人會說元稹悼念韋叢的詩只是其炫耀文才。其實(shí),古人有好幾段感情本無可厚非,我們從現(xiàn)存元稹對韋叢的悼念詩詞中可以看出,元稹與韋叢生活時(shí)還是很愉快的。并且,我們不能“以今例古”,以今日之道德好惡代替歷史分析,推測解釋古人之意志。陳寅恪先生要求“對于古人之學(xué)說,應(yīng)具了解之同情,方可下筆”,即“對于其持論所以不得不如是之苦心孤詣,表一種之同情”。陳寅恪先生著《元白詩箋證稿》,對元稹其人就有客觀的評價(jià)。他對唐代仕宦制度和社會風(fēng)俗文化有獨(dú)到的研究,唐代自高宗和武則天之后,“此種社會階級重辭賦而不重經(jīng)學(xué),尚才華而不尚禮法”,乃至進(jìn)士科亦為“浮薄放蕩之徒所歸聚,與娼妓文學(xué)殊有關(guān)聯(lián)”。因此,在唐代倘不擁伎自炫,則無社會地位可言。
而納蘭容若出身名門,這種身份使得他必定會續(xù)娶。據(jù)史載,他后又續(xù)娶官氏及側(cè)室顏氏。雖然如此,但他在妻子盧氏亡后一度愁苦憂傷,“淚偷流”。納蘭的詞中處處可見對妻子的思念和對自己單獨(dú)一人的感傷:“窗前桃蕊嬌如倦,東風(fēng)淚洗胭脂面”“才道莫傷神,青衫濕一痕”“無聊成獨(dú)臥,彈指韶光過”。說他是“風(fēng)流才子”,也許并不盡然,畢竟,有時(shí)候愛情和婚姻是不能畫等號的,納蘭容若對盧氏的感情是無可替代的。清人王國維說:“納蘭容若以自然之眼觀物,以自然之舌言情。此由初入中原未染漢人風(fēng)氣,故能真切如此。北宋以來,一人而已?!碧乒缯乱踩绱嗽u價(jià)納蘭詞:“容若者,蓋全以‘真’勝者,待人真,作詞真,寫景真,抒情真。”納蘭容若的這份真情在他的悼亡詩詞中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。
元稹與納蘭的悼亡詩詞情真意切,感人至深,但二人詩詞還是有很多不同的。首先,載體不同。唐人元稹是悼亡詩,納蘭則是悼亡詞。這主要是由于詩詞作者所處時(shí)代不同。唐代,生活理想、人生抱負(fù)都以詩的形式呈現(xiàn);清代,詞已區(qū)別于詩用以抒發(fā)個人感情。其次,元稹的詩讀來淺顯易懂,明白曉暢,純是對生活圖景的自然描寫與感情的自然宣泄;而納蘭的詞則比較含蓄,頗多用典之處,在看似優(yōu)美的景色背后藏著絲絲憂郁。元稹生前與白居易交好,詩歌風(fēng)格也與白居易相似,通俗易懂,“老嫗?zāi)芙狻?,言淺情深。元稹推崇杜甫的詩歌,故他也善于紀(jì)實(shí)。并且,悼亡詩要以生活紀(jì)實(shí)為主才會更感人。而納蘭出身皇家貴族,其父曾官至宰相、太子太傅,生長于這樣的世家大族,他能夠閱讀到漢族文學(xué)作品,再加上他自己對漢族文學(xué)尤其喜愛,因此儒家思想對其影響頗深??释üαI(yè)的雄心壯志與只能隨帝出行的鞍馬生活形成反差,使他郁悶與痛苦。納蘭個人氣質(zhì)也是“至性固結(jié),無事不真”“性近悲涼”,因此他的詞作在似訴似泣的背后隱藏著一顆哀怨傷感的心。另外,元稹限于詩歌形式的短小,所用意象較少;而納蘭的詞作容納的字?jǐn)?shù)比較多,因此,他的詞讀來意象頗多。
愛情,自古以來就是人類社會的一個永恒話題。當(dāng)一個人離開,另一個人必定是痛不欲生的。元稹和納蘭容若作為我國古代“悼亡詩”寫作的代表詩人,雖然他們的人生經(jīng)歷、個人氣質(zhì)或許不盡相同,但是,他們那顆思念妻子的心是相同的。他們的悼亡之作一個純以悲情為主,一個加之以清新之感,在我國古代文學(xué)史上占據(jù)了一席之地,是悼亡詩中不可多得的好作品。
①〔唐〕房玄齡等撰:《晉書》,中華書局1974年版,第1507頁。
②周篤文,馮統(tǒng):《納蘭成德妻盧氏墓志考略》,《詞學(xué)》(第四輯),華東師范大學(xué)出版社1986年版,第116頁。
[1]元稹.元稹集[M].北京:中華書局,1982.
[2]楊軍,周相錄.元稹資料匯編[M].北京:高等教育出版社,2014.
[3]吳偉斌.元稹評傳[M].鄭州:河南人民出版社,2008.
[4]納蘭性德.納蘭性德詞百首[M].北京:中國書店出版社,2012.
[5]陳寅恪.元白詩箋證稿[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2001.
[6]劉夢溪.陳寅恪的學(xué)說[M].上海:上海三聯(lián)書店,2014.
[7]唐圭章,施蟄存,馬興榮.詞學(xué)[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,1986.
[8]魯迅.中國小說史略[M].北京:商務(wù)印書館,2011.
[9]李聰亮.“以無涯之情愛,悼不駐之光陰”——元稹與李商隱悼亡詩之比較[J].社科縱橫,2003(2).
作 者:李莎莎,太原師范學(xué)院在讀碩士研究生,研究方向:中國古代文學(xué)。
編 輯:康慧 E-mail:kanghuixx@sina.com