淺談池州儺文化

摘要：儺是一種請神逐鬼、向自然界祈求降福免災的文化現(xiàn)象，遠古先民在艱苦的自然環(huán)境中，利用神明的力量和宗教觀念來幫助超越自我，戰(zhàn)勝自然，創(chuàng)造了燦爛輝煌的巫儺文化。池州儺作為中國巫儺文化的組成部分，主要流傳于安徽省池州市的貴池、青陽和石臺等地，因分布面廣且非常集中，所以當?shù)赜小盁o儺不成村”一說。該市現(xiàn)仍有18個宗族共40余個自然村每年定期正常開展儺事活動。

關鍵詞：池州儺

“儺”，從字面來看，是“人”與“難”，也可以理解為“人有難，舞儺以驅之避難”。儺是一種請神逐鬼、向自然界祈福免災的文化現(xiàn)象。遠古先民在艱苦的自然環(huán)境中，利用神明的力量和宗教觀念來幫助超越自我創(chuàng)造了燦爛輝煌的巫儺文化。巫儺活動滿足了廣大信仰者的心理要求，漸漸融入民間習俗之中，流傳到現(xiàn)代，成為中國傳統(tǒng)文化一個非常重要的組成部分。中國的儺，種類繁多，琳瑯滿目，各有特點，主要分布在長江流域、黃河流域和西南地區(qū)。池州儺（貴池儺）主要集中在貴池區(qū)的梅街、茅坦、里山等鎮(zhèn)，因分布廣且相對集中，所以當?shù)赜小盁o儺不成村”一說。該市現(xiàn)仍有18個宗族共40余個自然村每年定期正常開展儺事活動。2006年，“池州儺戲”入選首批“國家級非物質文化遺產(chǎn)項目代表作名錄”，享譽中外，聲名遠播。

一、池州儺歷史淵源

池州古代為吳、楚之地，吳人和楚人均信仰巫鬼，常以歌舞事神?，F(xiàn)存對池州儺最早的描述是唐代對南北朝梁昭明太子祭祀活動的記載。那時的池州儺，主要以祭神、祭祖為主，分為“春祭”和“秋祭”，即“春祈秋報”。后來，又在儺祭、儺舞的基礎上，逐步演化形成了既有戲劇情節(jié)、表演程式，同時又有角色行當以及舞臺砌末等戲曲特征的池州儺戲。

1949年之后，儺事活動被視為“封建迷信”和“舊文化”，慢慢衰落，“文革”期間幾乎銷聲匿跡。改革開放以后，池州儺作為中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，漸漸引起了海內(nèi)外學者們的關注。1987年，相關單位在池州市召開了“全國首屆儺戲學術研討會”，來自上海、北京、江西等14個省市的專家學者實地考察池州儺項目的儺儀、儺舞和儺戲。這是池州儺第一次向外界進行展示，此后，德國、韓國、日本、香港、臺灣等國家和地區(qū)的學者也紛紛慕名前來實地考察研究。

2000年8月，池州儺應新加坡牛車水人民劇場基金義安城的邀請，首次走出國門，一展風采。之后，又相繼赴韓國、德國、匈牙利、香港等海外多次演出，演出期間場場爆滿。

二、池州儺基本內(nèi)容

池州儺屬于民間儺，又稱“鄉(xiāng)人儺”（其中高蹺馬屬“軍儺”）。池州儺是以“宗族”為載體，以“社”為單位，以“戴面具表演”為主要特征。主要表現(xiàn)形式包括“儺儀”、“儺舞”、和“儺戲”。

（一）儺儀。池州儺戲有著特定的儀式，必須遵循“祖制”，嚴格執(zhí)行。每年的儺事活動，首先從“迎神下架”開始：正月初六夜晚至初七凌晨，執(zhí)事等人沐浴“凈身”后，悄悄（免驚動列祖列宗）前往祠堂或廟宇，燃燈、點香燭，作揖朝拜后，擊鼓鳴鑼，將儺神面具從閣樓的神龕上請出，并將神傘覆蔭其上，而后鑼鼓不停地鳴響，直至正月十五送神上架。期間會相繼開展請陽神、請三官、社壇起圣、新年齋、打社公、送神等祭祀儀式。正月十五演出的村子，要在長輩的帶領下，再將面具按固定的擺位逐一放進“日”、“月”面具箱或者龍亭里，稱“送神上架”。至此，完成所有儀式。

（二）儺舞。儺舞源于原始巫舞，要戴面具表演，一般不唱，通常是一領眾和的“喊斷”：即執(zhí)事者領誦世代傳抄的頌詞，眾人一起應和。各個宗族的儺舞根據(jù)其內(nèi)涵的不同，會選擇不同的場地，在不同的時間進行，表演劇目的次序、出場的人數(shù)以及舞蹈動作互不雷同。主要劇目有舞傘、打赤鳥、舞回回、滾球燈、舞古老錢、舞財神、跳土地、魁星點斗、踩馬、鐘馗捉小鬼、花關索戰(zhàn)鮑三娘、五星會、舞合和、醉胡騰、關公斬妖等。

（三）儺戲。池州儺戲傳統(tǒng)劇目主要有以《孟姜女》為代表的“范家戲”、以《劉文龍》為代表的“劉家戲”和以《陳州放糧》、《章文顯》等為代表的“包家戲”三大類，還有《薛仁貴征東》和《花關索》等劇目。演出前，表演者須先沐手，再向面具（儺神）作揖行禮；表演時，后場有先生坐場，捧著劇本“喊斷”、“提詞”和“幫腔”，并負責引戲上場。以正月十五的演出最為隆重，必須把所有劇本全部演完，取“團圓、完滿”之意。

（四）青山廟會。池州市的青山廟始建于元至正年間（即1341—1368），原為昭明太子（蕭統(tǒng)）祠。大約從明代開始，貴池元二保鄉(xiāng)（現(xiàn)在劉街、梅街等鄉(xiāng)鎮(zhèn)）的汪、戴、姚、劉等九社每年的正月十五日上午都會去青山廟舉行朝廟儀式（亦稱“九社朝土主”），搬演儺戲。朝廟儀仗非常壯觀，有全副錫制的龍亭，還有特制的大旗、大鐵銃等道具以及鄉(xiāng)人用無數(shù)錦緞織繡的“百代傘”等。朝廟時，各隊人馬鳴鑼放銃，旗傘儀仗，相互簇擁著依次前來，形成了一年一度的群眾性朝廟聚會。

三、池州儺面具

儺面具俗稱為臉子、儺神、菩薩等，通常用柳木、楓揚經(jīng)精雕細刻、油漆彩繪而成，是池州儺表演最主要、最顯著的特征。面具形狀外突內(nèi)凹，眼珠與眼角處縷空，便于演員張望，佩戴時頭上要扎一塊紅色頭巾作為裝飾，面具造型豐富多彩，形象夸張：或神氣逼人剛強暴烈、或青面猜牙恐怖兇悍、或溫良恭謙淳樸忠厚、或細眉窄眼奸邪狡詐。鄉(xiāng)民認為儺儀祭祀后，這些面具就會附著靈性、具有神格：所有天上的、人間的藝術之神都降附在這些面具，成為儺神，不可褻讀。

因地域、家族不同，每套儺面具數(shù)量也不相等：有十三太保、十八學士、二十四地煞、二十八星宿以及三十六天罡等。面具按大小分為全臉和半臉兩種，全臉戴在臉上與五官基本上吻合：半臉戴在額上，只能遮住上臉部，露出嘴，以便于演唱。面具按用途分為通用與專用兩種。通用面具多為正面人物，專用面具則多為特殊身份的角色所用。

四、池州儺基本特征

千百年來的沿襲，池州儺戲積蓄和沉淀了各個歷史時期的諸多文化信息，表現(xiàn)出鮮明的特征和地域特性，主要表現(xiàn)在以幾個下方面：一是分布區(qū)域相對集中：九華山麓附近的村子幾乎村村有儺，人稱“儺窩子”；二是在組織機構方面：均以宗族為單位，表演團體也是一種獨特的封閉式的體系，主要通過“口傳心授”的方式來世代沿襲，宗族師承，既沒有職業(yè)班社也沒有專職藝人；三是在活動范圍方面：池州儺戲都是以“社”為中心，在“社”的范圍內(nèi)活動，圍繞“社祭”來進行；四是在活動時間上：池州儺戲每年都例行“春祭”和“秋祭”，即“春祈秋報”?！按杭馈痹诿磕贽r(nóng)歷正月初七至十五期間擇日進行，“秋祭”在農(nóng)歷八月十五前后幾日，平時不演出；五是在表現(xiàn)形式上：不僅有儺儀、儺舞等儀式性表演，還整臺搬演戲劇情節(jié)相對完整，有角色行當，聲腔體系等戲曲特征明顯的大戲。

作者簡介：支云秀（1975年），女，山西聞喜人，漢族，現(xiàn)職稱：群文館員、社會工作師，學歷：研究生，研究方向：展陳設計、非遺保護。