試論汝瓷雕塑創(chuàng)新性發(fā)展

胡永江

摘要：汝州汝瓷始于唐興盛于宋，是宋代五大名窯之首。以其淡雅的單色薄釉、精細而堅薄的胚胎而著稱至今。本文通過自己多年創(chuàng)作研究鈞瓷、汝瓷雕塑的體會，探求和倡議積極廣泛發(fā)展汝瓷雕塑創(chuàng)作。試圖在當代傳承與發(fā)展的基礎上，以汝瓷雕塑為契合點，用最東方的、最有傳統(tǒng)精神的語言方式，來表達當代汝瓷藝人的創(chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新生活及人文情懷與美學思想。以此來提升傳統(tǒng)汝瓷藝術在當代的創(chuàng)新性，拓展和豐富當代汝瓷文化元素的藝術領域。

關鍵詞：汝瓷雕塑；創(chuàng)新；發(fā)展

一、傳統(tǒng)汝瓷的美學意識和哲學思想

據工藝美術史資料顯示，宋代崇尚自然至上。自然審美成為世人追求的目的和精神寄托。藝術的創(chuàng)作原則是“合于天造，厭于人意”。追求“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然境界，在這種美學思潮的影響下，汝瓷追求一種真實自然的藝術境界，闡釋了含蓄內斂的理性哲學思想。

傳統(tǒng)汝瓷以典雅、素凈、內斂、穩(wěn)健、大氣的審美要素著稱于世。她的釉色特性決定了汝瓷在傳統(tǒng)工藝美術里的審美價值和歷史地位。由于“汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙為釉”中的瑪瑙成分使得所有的釉色中都呈現(xiàn)出灰色閃綠的玉藴釉面，故古人喻之為“似玉非玉勝似玉”。比較其他眾多的陶瓷釉料，汝瓷最雅致最自然的釉料決定了她是汝瓷雕塑的最美“服飾”。

二、薄而堅的胎質特性決定了汝瓷雕塑的骨內基礎

汝瓷胎質為銅骨薄胎，胎質細膩堅實，胎質顏有淺黃、粉白、香灰、灰白和少量淺灰色、灰中泛褐，與其他陶瓷雕刻的胎質相比，更適合汝瓷人物雕塑和動物雕塑的創(chuàng)作。另外，其細膩堅實的胎體可刻圖案和薄意浮雕，更加豐富了汝瓷藝術的表現(xiàn)語言?？傊?，汝瓷和軸質、胎質保證了未來汝瓷雕塑創(chuàng)作的物質基礎和唯一性的文化內涵。

三、制約當代汝瓷雕塑發(fā)展的因素

通過走訪調查，我們能夠在汝州瓷廠里，市場上，創(chuàng)作基地里幾乎看不到塑造精美、工藝精良、形式新穎的汝瓷雕塑。

其原因：一是企業(yè)主沒有藝術意識。只注重釉水獨有性，無視產品的藝術化，更是缺少汝瓷雕塑創(chuàng)作、創(chuàng)新的支持和投入。二是拿來主義。即從市場上買來現(xiàn)成工藝品稍稍進行所謂的改造即是創(chuàng)新。三是抄襲仿制主義。即直接從電腦上下載圖片抄襲，或直接對著手機或圖片模仿，似是實非。四是從事創(chuàng)新和設計人員中幾乎沒有高校雕塑院系或陶瓷雕塑專業(yè)的科班作者。

這種種現(xiàn)象導致汝州汝瓷藝術化、現(xiàn)代化發(fā)展的滯后。

四、汝瓷雕塑藝術未來的發(fā)展

本人是雕塑工作者，由于對本土鈞瓷、汝瓷的喜愛，也是為了豐富鈞瓷、汝瓷藝術的形式，多年來堅持鈞瓷、汝瓷雕塑創(chuàng)作和研究，并不斷參與其他種類陶瓷雕塑的學習和研究，我的體會是：汝瓷雕塑未來的發(fā)展主要在以下幾個方面下工夫。

（一）崇尚藝術、追求完美

其一，從藝術創(chuàng)作角度看，它不僅極大地豐富充實了我國美術藝術等“純藝術”類的內涵和外延，而且大大增強了中國工藝美術的藝術性，對提升當代工藝美術的藝術品質和未來藝術史地位產生了積極的推動作用。其二，從文化產業(yè)層面上看，藝術作品的高附加值要遠遠高于生活用品類，這是眾所周知和毋庸置疑的。工藝美術創(chuàng)作的“純藝術”化發(fā)展，對促進我國傳統(tǒng)文化藝術產業(yè)的繼承和快速發(fā)展，無疑作用巨大，意義深遠。其三，文化部2015年啟動了“中國非物質文化遺產傳承人群進校園研修培訓計劃”的試點工作，此計劃現(xiàn)已在全國十所高等院校開展。從民間走進學院，讓學院提升和激活民間，使傳統(tǒng)非遺融入現(xiàn)代生活，專業(yè)技巧完善非遺技藝，讓學院創(chuàng)意升華非遺品質。這為提高非物質文化傳承人群的當代藝術實踐水平和傳承及創(chuàng)新能力意義深遠。這同時也給我們本土的傳統(tǒng)民族傳統(tǒng)文化——汝瓷行業(yè)帶來了新的傳承和發(fā)展機遇，給傳統(tǒng)汝瓷藝術“現(xiàn)代化”“藝術化”創(chuàng)造引領了明確的方向。

（二）技以載道、匠心獨運

技以載道，以“技”為原點，以“道”為目標，以“藝”為靈魂，從心開始，從藝出發(fā)，追求“天人合一”的藝術境界。藝術在物化的過程中離不開技術，技術成分在藝術作品中是幫助作者實現(xiàn)想法或策略的手段和路徑。國外，包豪斯學院院長格羅佩斯十分提倡藝術與技術的統(tǒng)一。國內《道德經》中有言：“人法地，地法天，天法道，道法自能”，我們與大自然賦予的材料之間更是“我為物用”，而非“物為我用”的關系，也符合中國文化的傳統(tǒng)哲學思想和社會生態(tài)的現(xiàn)實意義?，F(xiàn)代學院雕塑造型技法是世界造型藝術發(fā)達國家通用的造型基礎藝術技法，它是一種科學的、嚴謹?shù)?、接近客觀真實、操作性強、直觀可識的基本方法。學習和掌握學院派雕塑技法，對汝瓷瓷塑的創(chuàng)作意義深遠。

其一：學習和掌握解剖知識和人體藝術知識。人體解剖學是造型藝術不可缺的基礎學科。它是解決在汝瓷瓷塑創(chuàng)作中比例失調，結構不準，形體錯誤的關鍵。

其二：學習和掌握構圖形式的方法。構圖是為作品的形式服務的，作品的構圖形式決定一件藝術作品的成敗。

其三：隨著不斷地深入學習和創(chuàng)作實踐，其中具象寫實雕塑、抽象雕塑、裝飾雕塑等技法都要循序漸進的學習和掌握并運用到瓷塑創(chuàng)作當中。從而全面發(fā)展和提高自身的創(chuàng)造、創(chuàng)新的能力，創(chuàng)作出更多更好的精品力作。

（三）所有學習和訓練的最終目的是為創(chuàng)作服務

汝瓷雕塑是以汝瓷材料為載體，與雕塑藝術語言相結合的復合型立體藝術品，一件優(yōu)秀的汝瓷瓷塑作品除了應具有顯著的傳統(tǒng)汝瓷的工藝技術特征和審美要素外，還應具備以下雕塑藝術，語言形式。1.形體感。即遠距離看瓷塑時近似剪影的效果，形體感的影像效果能使觀眾產生一種愉悅的感受并銘記在心。2.體量感。它不是指一種純體量的尺度反映或物理量的感受，而是一種對體積張力的視覺感受。3.空間感。是指作品所展示的空間意味。雕塑作品的意境與造型趣味的展現(xiàn)，源于雕塑空間形式的安排。4.觸覺感。雕塑的觸覺感是它特有的表現(xiàn)力與價值之一。好的瓷塑作品不應擺放在柜子里，讓觀眾能體驗到觸摸的感受。5.動勢。優(yōu)美的動勢能賦予作品生動傳神的特性和鮮活的生命力。

五、總結

汝瓷是中華民族的也是世界的。汝瓷瓷塑乃至整個汝瓷行業(yè)，在今后的發(fā)展中不僅要堅持遵守繼承傳統(tǒng)，著眼當代，取其精華，去其糟粕，古為今用，洋為中用的原則，還要植跟于中華古典思想，汲取本土文化，吸收中國當代文化元素，隨著汝瓷瓷塑不斷發(fā)展和創(chuàng)新，優(yōu)秀的當代汝瓷雕塑作品當于傳統(tǒng)汝瓷文化共存在中國博大精深的陶瓷文化藝術之林。

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