淺析小說《秋海棠》的空間建構

翟悅

文學和空間的關系是耐人尋味的，秦瘦鷗作為新鴛鴦蝴蝶派的作家，于20世紀40年代初創(chuàng)作出代表作《秋海棠》。該小說將人物形象設置在特定的空間環(huán)境里，不僅折射出人物的情緒變化，也使主人公對自我價值的迷失和尋求在與生存空間的磨合中表現出來。

人們的生活和生命是建立在空間之上的，空間并非死亡的、不動的，它和社會的發(fā)展以及人類的生存密切相關。就像?？滤f的那樣：“我們的世代相襲是空間帶給我們的?！?/p>

一、大空間下的生存漂泊

參照現實社會的生活空間，空間承載著一切社會關系的總和，而人與人之間的交往也成為分析空間存在意義的重要參數。文學是一種抽象的活動世界，它產生于社會生活，也高于其所賦予的意義，人類在社會里的活動場所，讀者在文學文本中依舊能夠找到。在作品《秋海棠》中，人們發(fā)現小說以秋海棠在城市和鄉(xiāng)村的生活經歷為線索，城市和鄉(xiāng)村構成了小說人物的活動空間。在此，經歷著城鄉(xiāng)遷移的秋海棠表現出不同的生活態(tài)度，因為城鄉(xiāng)空間本身便存在著社會、文化等多方面的對抗，而在這一系列的對抗中，人物性格特征、心理矛盾沖突、人際關系就更為直觀地表現出來。小說以梨園弟子吳玉琴一生坎坷經歷為線索，寫出了動蕩時代中小人物悲慘而難以抵抗的命運。吳玉琴為了照顧鄉(xiāng)下年邁的母親，來到了城市的玉振班唱戲，出科后改名秋海棠并紅遍北平。后來，他愛上了袁鎮(zhèn)守的姨太太羅湘綺，東窗事發(fā)后，其俊秀的面容被毀，不得不重返鄉(xiāng)間。在鄉(xiāng)間一邊種田一邊照顧女兒梅寶，后來因為戰(zhàn)亂又再次回到城市。在離鄉(xiāng)—尋城—返鄉(xiāng)—歸城的空間遷移中，主人公吳玉琴的心理變化和他同周邊人物關系的轉變不僅僅折射出城鄉(xiāng)間的差異，也揭示了當時社會人們的生存狀態(tài)。

作品中城市生活空間的設置，是相對于鄉(xiāng)村空間而設定的，城市對于鄉(xiāng)村來說充滿了對物質和權力的追求，吳玉琴因為經濟原因離開鄉(xiāng)間來到城市謀生。如他所愿，憑著一口好嗓子在北平唱的是聲名鵲起。可當他漸漸熟悉了城市生活時，也感受到了都市人際關系的復雜。他被貼身隨從榮奎為了金錢利益而出賣，差點陷入旁人設下的桃色陷阱。沈麻子出言不遜侮辱吳玉琴，師弟玉昆打抱不平不幸入獄，使得吳玉琴前去袁公館求情，也因此結識了羅湘綺。得知羅湘綺是袁寶藩聯手馬廳長等人耍盡手段騙婚娶得時，他對她的遭遇既感到震驚又十分同情。面對如此居心叵測的人際關系，吳玉琴活得更為小心謹慎。

人們居住的社會生活環(huán)境存在于世界的框架之下，任何人都不能脫離他者而生活，而文學文本中空間的人際關系體現的背后其實隱含了一定的文化意義。中國人之間的來往，也必須先確定是“自己人”才好進行。如果沒有這種關系，就必須先去“拉關系”“拉交情”，多半是經由熟人“介紹”。這種富有人情色彩的交往方式正是中國特有文化的表現方式之一。

在城市生活許久的秋海棠面對人為災難時，選擇逃回鄉(xiāng)村隱世避難。鄉(xiāng)間與城市不協調的生活狀態(tài)和全新的環(huán)境，以及戲子身份的丟失使得他在鄉(xiāng)間生活的精神狀態(tài)漸欲消沉?！班l(xiāng)村里的生活，雖然使秋海棠的一顆心漸漸地平靜了下去，但同時，這樣的環(huán)境卻又未免太寂寞了。”即使后來融入了鄉(xiāng)間生活，變成了一個地地道道的莊稼人，可吳玉琴內心始終回味著過去唱戲的日子和曾經面容姣好的自己。除了思慮往事再加上繁重的農活，吳玉琴的身體狀態(tài)也一日不如一日。鄉(xiāng)間生活并不如他所想的那么容易，田地被收，被催繳糧食，又面臨存款危機，日子過得可謂舉步艱難。而鄉(xiāng)村的人際關系的處理同樣并非易事，女兒梅寶被鄰居孟老掌柜連同他的親戚使計擄走唱戲，看不透人心險惡的秋海棠遭受這些打擊后，整天愁眉不展，病骨支離地躺在炕上。心里終于打了退堂鼓，他覺得在這里也是住不久了。可再次回到城市生活對于秋海棠來說也并非易事，容貌丑陋的他無法再回到臺上唱戲，身份的落差，使得秋海棠不得不感嘆世態(tài)炎涼。往事的一切都已如云煙，未來的生活也影影綽綽，秋海棠淪落成一個在鄉(xiāng)村和城市間徘徊的邊緣人。

二、小空間下的生存經營

作品中除了像城鄉(xiāng)這樣地理界限清晰的空間外，還有一種相較于城市和鄉(xiāng)村而更為具體的地理空間，如舞臺、房屋等封閉式區(qū)域?！敖ㄖ绕渌妓囆g具有更強的人類生存狀況的隱喻?！彼鼈兌己颓锖Ｌ牡热说纳顮顟B(tài)緊密聯系。舞臺的存在對于秋海棠來說是十分重要的，因為舞臺對他來說既是尋求個人價值、擺脫邊緣人身份的平臺，也是他找回生存動力的源泉。小說的后半部分，無論是生活在鄉(xiāng)間還是流浪在上海，他都會回憶過去唱戲的那段日子。值得注意的是，成名后的秋海棠看似并非擁有邊緣人身份，其實卻一直處于精神流浪的狀態(tài)。他的內心深處一直尋求一種歸屬感。舞臺給予秋海棠物質上的富裕，并使其遠離邊緣人的身份，但無法彌補他精神上的空虛和寂寞。所以，在秋海棠心中，舞臺這個封閉式空間的重要位置到后來就被家也就是屋取而代之。

屋除了指代具體的房屋建筑之外，也是家的別名，屋是家庭生活的載體。而在中國文化傳統(tǒng)中，家也常常處于道德倫理形態(tài)的中心位置，一直受到人們的特殊關注。無論是男性還是女性，家庭為他們無處安放漂泊的靈魂提供了棲息。對于秋海棠來說也是如此，所以當他愛上羅湘綺，便產生了和她組建家庭的夢想。雖然明知有違倫理，但他還是義無反顧。在有了梅寶后，他打算和羅湘綺私奔并在滄州鄉(xiāng)下置辦了田產房屋，后來又在英租界租下一間小洋房照顧梅寶。可以說對屋的執(zhí)念使得秋海棠摒棄了一切，人們能看到在奮不顧身去組建家庭的那段日子里他是開心和滿足的。甚至到了最后當他得知梅寶也將有個穩(wěn)定的歸宿后，他才放心地遠離這個世界，結束自己的苦難。家的存在使得秋海棠漂泊的靈魂找到了歸宿。

除此之外，文本中描繪了人物的美好夢想。例如，秋海棠對美好愛情和家庭的渴望，希望梅寶能夠學業(yè)有成，找到歸宿；梅寶想念母親，希望他們一家三口早日團圓，能夠繼承父親的衣缽站在舞臺唱出個名角賺錢養(yǎng)家等。這些美好的向往其實也是一種空間形式，是相對于現實空間的虛構空間。面對這些憧憬，折射出的卻是現實的殘酷。冷漠黑暗的軍閥統(tǒng)治使得秋海棠和羅湘綺生離死別，戰(zhàn)爭的爆發(fā)又使得秋海棠和梅寶無家可歸。這些不過是當時社會一角小小的縮影，在那個動蕩的年代里，每個人都活得怯怯不安，社會治安混亂，饑餓和死亡的陰影圍繞在人們的心頭，那些小小的夢想或許是最后支撐他們活下去的勇氣。

三、結語

隨著社會發(fā)展，人與空間的關系也變得越來越緊密，通過空間折射出來的人類生存狀態(tài)不僅與時代權力相關，也深深地融入了傳統(tǒng)文化的色彩。當人與城市、鄉(xiāng)村、舞臺、家庭等不同特點的地域場所相遇時，與個體生命息息相關的一切都被置于空間之下。

（云南民族大學文學與傳媒學院）