驛路洪澤

陳進(jìn)

好的，說一說洪澤湖。

湖泊文化日益成為顯學(xué)。鄱陽湖之于贛文化，洞庭湖之于湖湘文化，太湖之于吳文化，既是發(fā)源地，也是承載體。但一說到洪澤湖，很難概括出一種具有地域特色的文化來。說是淮楚文化吧，好像還不夠全面；說她沒有文化，可是她又歷史悠久、人文薈萃。文化學(xué)者們感到很棘手。

辯證來看，一個地區(qū)之所以有顯著的地域文化，往往說明她在一定時期一定程度上的封閉。反過來也可以說，沒有鮮明的地域文化，其實是因為她的開放與包容。

翻開中國地圖，洪澤湖所處的位置很是特殊。橫貫東西的秦嶺—淮河一線穿境而過，讓洪澤湖成為地理意義上的南北分界線，和連通南北的京杭大運(yùn)河在這里交匯相遇，洪澤湖像是這個坐標(biāo)系的原點(diǎn)?！兜赖陆?jīng)》說“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，這個坐標(biāo)原點(diǎn)注定要為中國文化做出些衍生和貢獻(xiàn)。

兩千多年前的洪澤湖和其他湖泊并沒什么不同，晝是長空雁鳴、蘆蕩蒼茫，夜則星垂平野、月涌大江，湖面上只有披著蓑衣的漁人和采蓮的少女。畫面很是安靜，歲月已是凝固了很久。

京杭大運(yùn)河開鑿?fù)ê胶?，一度讓洪澤湖熱鬧起來，讓她成為中國歷史上連通南北的重要樞紐、航道和驛站。兩千年來，各地的商賈販夫從這里路過，艙里堆滿了南方的絲綢、瓷器、茶葉，北方的胭脂、馬匹、參茸。俊秀的南方士子赴京趕考在這里路過，眺望著北方的政治中心，難以預(yù)料未知的皇榜和撲朔迷離的前程；回首南方的家鄉(xiāng)，遙想江東父老的期盼和衣錦還鄉(xiāng)的榮耀。疲憊的北方官員離京外放路過這里，他的身后是高高在上的廟堂，北方的天空雖然開闊，但森嚴(yán)壓抑，到中原以外、江湖之遠(yuǎn)的南方去，或許能在政治上有一番作為。南方和北方在這里涇渭分明，已經(jīng)不僅停留在自然地理的層面了。

有時路過洪澤湖，行人看暮色四合、倦鳥歸林，前路依然漫漫，不如在湖畔找家客棧歇息一晚吧。這一歇息，就讓流動的江河凝固、時間暫停、空間濃縮，南北文化在這里碰撞融合。

洪澤湖的特產(chǎn)不錯，銀魚、芡實、大閘蟹、菱角米都能助興?？蜅＠铮藤Z販夫們喝著酒、吃著菜，操持著各自家鄉(xiāng)的方言開始交談。姑蘇的何老板講起他家隔壁的園林，滄州的王師傅展示他們鏢局的拳術(shù)，張公子說揚(yáng)州的曲藝非常動聽，李師傅說青州的馬匹十分雄壯……五湖四海、三教九流、海納百川?？蜅＠习宓暮⒆釉谝慌缘纱笱劬β犞２粶?zhǔn)將來成為一個百科全書式的人物。

這些湖畔密集的客棧共同發(fā)力、集體建構(gòu)，讓整個洪澤湖成為了中國南北交通和文化意義上的驛站。

我們還需要一個人，來為洪澤湖這個驛站代言，最好是一個文化巨人。中國很多名山大川、湖泊河流，本身很有靈氣，可惜沒有一位文化巨人來和她發(fā)生關(guān)系，也就黯然失色，底蘊(yùn)上也有所欠缺。在這點(diǎn)上，洪澤湖比她們要幸運(yùn)很多。

千百年來，文人墨客如白居易、王安石、潘季馴等都從洪澤湖路過，匆匆地來，又匆匆地走，有的如飛鴻踏雪泥，不帶走一片云彩，把洪澤湖默默留在心底。有的寄意山水，吟詩作賦，挫萬物于筆端，讓眼前的洪澤湖和筆下的詩文一起流傳后世。在路過洪澤湖這座驛站的眾多文人里，其中就有在中國文化史上大名鼎鼎、獨(dú)一無二的蘇軾。

蘇軾一生宦海沉浮，頻繁南下北上，洪澤湖是他每次行程的驛站。史料記載，蘇軾生平途經(jīng)洪澤湖地區(qū)達(dá)十次以上，并留下不少詩文?！拔疑h蕩去何求”“我行無南北，適意乃所祈”“此生忽忽憂患里，清境過眼能須臾”“人間有味是清歡”“此生定向江湖老，默數(shù)淮上十往來”，言為心聲、詩以詠志，這些詩文折射出蘇軾在人生不同階段的際遇和心境，或是仕途首次遇挫時的茫然抑郁，或是遠(yuǎn)離黨派紛爭的快意，或是清淡曠達(dá)的自得其樂，或是壯志未酬的憂傷。洪澤湖與蘇軾的關(guān)系，就像一個人物在同一個場景下展開的多幕劇，橫斷面展示出其波瀾起伏的人生。

大概是蘇軾《自題金山畫像》中那句“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”太過有名，一般文學(xué)愛好者談及其人格和藝術(shù)的流變時，總是習(xí)慣將視閾集中在這三個地方。在我看來，洪澤湖之于蘇軾人格與藝術(shù)的意義，并不亞于黃州惠州儋州。蘇軾每一次造訪洪澤湖，都標(biāo)志著他的人生到了一個驛站，標(biāo)志著他的人格與藝術(shù)到了另一層境界。

在蘇軾那里，洪澤湖又成為了精神意義上的驛站。中國勝跡很多，但要成為精神意義上的驛站，并不那么容易。她離權(quán)力中心不能太近，也不能太遠(yuǎn)，太近會被主流同化，太遠(yuǎn)則成為避世隱居的歸宿。她必須有足夠的自然美景來對抗物質(zhì)形式。她還要有足夠的歷史人文來讓你隔著時空對話。她還要因為種種原因在你的人生軌跡中多次出現(xiàn)。這樣算下來，能成為精神意義上驛站的勝跡屈指可數(shù)，洪澤湖算一個。

換個角度說，蘇軾遇到洪澤湖也是幸運(yùn)的。倥傯三十年，蘇軾的仕途就像一條驛路，洪澤湖就像西方亞歷山大港外的法洛斯燈塔，既是靈魂的棲息地，也是一種方向的指引，直到蘇軾那種樂觀曠達(dá)的心態(tài)、儒釋道三教合一的人格最終形成。

從歷史回到現(xiàn)實。今天的運(yùn)河已不復(fù)當(dāng)年鼓棹揚(yáng)帆、往來舟楫的熙攘繁華，但洪澤湖作為精神意義上的驛站，依然賡續(xù)著固有的傳統(tǒng)。人生萬里蹀躞，有一處驛站棲息，在自然、歷史、人文的浸澤與撫慰中，平和一下鳶飛戾天的躁動，舒緩一下經(jīng)綸世務(wù)的疲憊，是件難得的美事。前些年一次出差，在蘇北地圖上劃了一個大大的圓圈。路過洪澤湖濕地公園時，因為行程有變，又逢當(dāng)?shù)赜讶讼嘌?，便在這休停了一日。一日之內(nèi)，賞景嘗鮮、敘舊論道，工作上的俗務(wù)一時全拋到腦后，像是身處世外桃源，時間都仿佛變慢了。及至夜間，秋意初微，風(fēng)月清明，友人約我去湖畔散步，談到洪澤湖文化與其他淡水湖的不同時，我脫口而出“驛路洪澤”。