鄉(xiāng)村旅游的沖突

韓玉燕　孫晶琦　熊壯　強永昕　葉文

本文簡略綜合了近幾年鄉(xiāng)村旅游研究狀況，針對旅游的本質(zhì)、鄉(xiāng)村旅游的特色、旅游扶貧和文化侵蝕的問題，根據(jù)民族融合的歷史、自然界生存法則和社會掌權(quán)者的重要性，從主流觀點的反面，反思了鄉(xiāng)村旅游對鄉(xiāng)村的文化、特色和發(fā)展定位的影響。

引言

在旅游扶貧的帶動下，鄉(xiāng)村發(fā)展旅游成為了熱點，不同領(lǐng)域的學者圍繞著鄉(xiāng)村旅游展開了研究。但是，旅游究竟能否真正脫貧是值得懷疑的，更進一步的說，旅游是在脫貧還是造成更加長久的貧困，帶來的效益是持續(xù)性的還是暫時性的，耗損的資源是否得到了優(yōu)化利用？帶著這些疑問，本文結(jié)合現(xiàn)有的研究成果，提出了一些觀點。

一、鄉(xiāng)村旅游的研究對象綜述

國外的研究者運用定性和定量等研究方法，研究了鄉(xiāng)村旅游的概念、旅游與鄉(xiāng)村可持續(xù)性發(fā)展的相互關(guān)系、當?shù)鼐用駥β糜蔚膽B(tài)度、旅游發(fā)展方法、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的管理等多個方面。

國內(nèi)研究中，有從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、土地利用、行政區(qū)劃和鄉(xiāng)村性的角度定義和分類鄉(xiāng)村旅游，有從系統(tǒng)論歸納發(fā)展模式和社區(qū)等視角分析旅游發(fā)展因子，，有研究諸如民宿的微觀對象，也有從中觀尺度研究旅游對旅游地農(nóng)民的影響。

鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)村性及其特色的消失，生態(tài)環(huán)境的破壞。新形態(tài)下，農(nóng)民的不適應(yīng)，空心村的增多，土地流轉(zhuǎn)困難。隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展，發(fā)展的矛盾開始逐漸顯現(xiàn)，阻礙著鄉(xiāng)村的進一步發(fā)展。

二、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的反思

（一）旅游本質(zhì)的淺析

旅游者通過旅游獲得身心上的愉悅，視野的拓寬，旅游地借助“旅游”增加經(jīng)濟收入，增加社會知曉度，提高自身的自信心。暫時拋開旅游帶來的負面影響來看，我們發(fā)現(xiàn)，無論從旅游涉及者中的哪一方而談，都獲得了利益。由此，本文把旅游定為一種發(fā)展方式，當然，這種發(fā)展可能僅僅是當前的短暫性的假性發(fā)展，是以借用未來子孫的資源為代價。鄉(xiāng)村旅游是把旅游概念進行了兩方面的縮小，一個是地域上的，另一個是發(fā)展模式上。這兩方面是緊密結(jié)合的，地域的縮小突出了鄉(xiāng)村的地域特異性，這就要求鄉(xiāng)村旅游的規(guī)劃者根據(jù)鄉(xiāng)村地域的特殊性和旅游發(fā)展的普遍性相結(jié)合，做到具體情況具體分析，針對不同的鄉(xiāng)村，制定適宜的旅游發(fā)展方式。

（二）讀史明智

旅游興起發(fā)展至今，在人們從中獲得了一定的利益之后，它的問題才開始被關(guān)注到。其中一個重要的問題是“文化沖突”。旅游涉及到旅游地和旅游者這兩種文化主體，一般來說，前者具有特色，后者則是先進文明的代表。特色是指與眾不同，但是特色可能也與“落后”相連。特色的東西是該保護還是被旅游者帶去的“先進”文化同化，在旅游地中，有本地居民選著后者，尤其當旅游未達到一定水平的階段。旅游地中的居民的這種態(tài)度跟認識事物的階段是有關(guān)聯(lián)的。人們對于新事物的認識是個循序漸進的過程，起初階段，如同嬰兒一般，帶著好奇的眼睛，打量著新事物，首先看到的容易是其優(yōu)點。經(jīng)歷一段時間的認知后，才能對事物有著全面客觀的認識，為此付出的代價包括了原本事物的丟失。正所謂失去了才懂得珍惜，失去了才意識到“存在”。

翻閱歷史，我們對此可能會抱有種坦然的心態(tài)，不會給予過于強烈的批判。在我國歷史上多次發(fā)生民族融合，不同文化的碰撞。北魏孝文帝改革，要求在朝廷中必須使用漢語；官員家屬必須穿戴漢族服飾；改鮮卑族的姓氏為漢族姓氏；采用漢族的管制、律令等。孝文帝的改革促進了北魏政治、經(jīng)濟的發(fā)展，體現(xiàn)了民族融合的巨大作用。鮮卑族用武力征服了漢族及其他少數(shù)民族，但卻被漢族較高的文化所征服。1978年的改革開放，我們學習向西方學習，利用市場經(jīng)濟的優(yōu)勢，使國有制、公有制更加利于國民經(jīng)濟的發(fā)展。

兩種文化相遇，不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平的文化傾向于學習、模仿先進的文化，調(diào)適自身的不足和缺陷，這是歷史趨勢。

同樣，旅游地意識到自身的不足，或者對自身的文化不自信時，求存的本性會促使著當?shù)鼐用駥W習外來文化。相反，一味固守自身的特色，倒是陷入了“封關(guān)鎖國”的頑固守舊主義。所以，我們應(yīng)該反思旅游地對待旅游者帶來的不同的生活方式、價值觀等的方式的合理性，而不是旅游地特色的消失。這種方式能在吸收先進的成分的基礎(chǔ)上，發(fā)展自身值得保留的特色因素。

（三）“弱肉強食”的自然規(guī)律

自然界中的諸多法則同樣存在于人類社會，人從自然中來，不曾與自然隔離，人類依然受著“弱肉強食”的控制。一只鹿被一只餓狼撕裂吞食，我們能批評狼的殘忍，去保護那只鹿嗎？答案是絕對不行。那只鹿是只病鹿，倘若繼續(xù)在鹿群中，會導致更多的鹿被感染，更多的鹿被吃，旅游地失去的“特色”很可能就是那只病鹿。

旅游地的特色很少僅僅只有一兩個，在較多的特色中，能夠被列為保護和發(fā)展的旅游“特色”應(yīng)當符合發(fā)展的要求，依然具有生命力，同現(xiàn)階段以及未來較長時間的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)。

（四）對弱者的“保護”是罪惡

從外界打破是壓力，從里面打破是生命。旅游作為鄉(xiāng)村脫貧的方式之一，當鄉(xiāng)村自身的發(fā)展愿望不強，對政府等外界的幫助過于依賴，那么旅游便成了鄉(xiāng)村更加貧困的助推器。本文認為，鄉(xiāng)村發(fā)展的最根本的力量來自于鄉(xiāng)村內(nèi)部的發(fā)展愿望強度。鄉(xiāng)村的扶貧的第一步是激發(fā)鄉(xiāng)民對發(fā)展的渴望，是對鄉(xiāng)村的主體——農(nóng)民的發(fā)展素質(zhì)上的脫貧。其次是提供機遇、資源等物資上的援助。

2013年，元陽哈尼梯田被列為了世界文化遺產(chǎn)，在此光環(huán)下，哈尼梯田目前似乎是得到了很好的保護，元陽的旅游業(yè)獲得了進一步的發(fā)展。但是，當一項事物被作為特色成為旅游資源時，為了保持對旅游者的吸引力，事物往往會停止發(fā)展。一旦旅游者的消費偏好發(fā)生變化，今日的特色瞬間成為了厭惡的根源，這將旅游地推入了困境。因此，元陽哈尼梯田應(yīng)當對被作為保護對象和引進新的生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)工具的兩種方式下的長期綜合效益做對比，從而確定更為適宜地發(fā)展方式。

在考慮如何開發(fā)旅游資源之前，鄉(xiāng)村應(yīng)作為區(qū)域的部分客觀地分析旅游資源，定位發(fā)展水平，如圖1所示。達到適宜的發(fā)展水平時，旅游地應(yīng)該暫停開發(fā)，保持現(xiàn)狀，以避免衰退為主要目標。鄉(xiāng)村制定適宜的發(fā)展水平需要從區(qū)域的發(fā)展高度，綜合區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展地位分析和區(qū)域資源種類分析這兩個角度，確定發(fā)展位置的主要流程如圖2所示。

（五）生活方式的適宜性

扶貧是鄉(xiāng)村發(fā)展旅游的目的之一，同時，在某種程度上，這也是把某些個體認為的先進的生活方式強加給鄉(xiāng)村，忽視了鄉(xiāng)村原本平衡的狀態(tài)，尤其是農(nóng)民原本自給自足的滿足感。在經(jīng)濟發(fā)展水平來看，鄉(xiāng)村確實普遍不如城市，但是，撇開經(jīng)濟因素，我們能夠發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村有著優(yōu)美的自然風景、和睦的鄰里關(guān)系，拜金主義還未泛濫，那里依然是人地和諧的狀態(tài)。與經(jīng)濟發(fā)展水平高、生活節(jié)奏快相適應(yīng)的價值觀過多的猛烈地沖入鄉(xiāng)村，很可能導致鄉(xiāng)村居民一時間難以適應(yīng)，迷失自己，走向了錯誤的意識形態(tài)，極端的全盤接受外來事物。

（六）鄉(xiāng)村發(fā)展的引導者

鄉(xiāng)村的資源的分配與利用，在很大程度上與行政管理者密切相關(guān)。這要求管理者能夠意識到社會持久穩(wěn)定的健康發(fā)展的重要性，以為人民服務(wù)為宗旨，以人地永久性和諧為原則，任人唯賢。

三、結(jié)語

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游為縮小城鄉(xiāng)差距提供了新思路，其發(fā)展過程中必然會出現(xiàn)問題。對此，我們應(yīng)當批判性的看待。本文對保護鄉(xiāng)村的“特色”、追求發(fā)展無限性的主流觀點，進行了反面的反思，提出了發(fā)展適宜性和選擇值得保護的“特色”的觀點。鄉(xiāng)村的發(fā)展道路是漫長而曲折的，若想發(fā)展好鄉(xiāng)村的旅游，還需要各個領(lǐng)域和各個相關(guān)主體的交流、合作和不斷的探索。運用整體論、系統(tǒng)論和矛盾的特殊性等理論指導，理智客觀地對待鄉(xiāng)村發(fā)展的各個方面。

（作者單位：西南林業(yè)大學生態(tài)旅游學院）