從蘇聯(lián)執(zhí)政時(shí)期意識(shí)形態(tài)演變規(guī)律

張果

一、蘇共意識(shí)形態(tài)所處的環(huán)境分析

（一）蘇聯(lián)的歷史文化傳統(tǒng)

1.東正教與大俄羅斯主義

俄羅斯接受的基督教，是拜占庭基督教，拜占庭帝國(guó)于公元1453年滅亡后，東正教的中心便轉(zhuǎn)移到俄羅斯，當(dāng)時(shí)俄羅斯人就自詡為基督教正宗傳人，稱莫斯科是"第三羅馬"。俄羅斯東正教會(huì)宣傳俄羅斯民族是具有特殊使命的民族，是真正基督教的體現(xiàn)和捍衛(wèi)者，上帝的事業(yè)要通過(guò)俄羅斯民族的發(fā)展和俄羅斯帝國(guó)的強(qiáng)大來(lái)實(shí)現(xiàn)。俄羅斯的世界性任務(wù)的正義性已被歷史的精神力量所預(yù)先設(shè)定?！?/p>

2.“特殊的俄羅斯精神”—村社制度

在村社里，土地是集體財(cái)產(chǎn)，定期平均分配給家庭使用。在平均主義的機(jī)制下，農(nóng)民之間不存在明顯的差距。這就導(dǎo)致了集體主義精神的產(chǎn)生，在平均主義和集體主義的共同作用面前，增強(qiáng)了農(nóng)民對(duì)村社的依賴。這與西方追求個(gè)性張揚(yáng)的精神相比，顯然是壓抑和扼殺了俄羅斯人的個(gè)性。

3 .俄羅斯的民粹主義思想

因?yàn)橛兄蠖砹_斯主義和村社制度等文化傳統(tǒng)的存在，俄國(guó)遲遲不能爆發(fā)類似西方的文化變革運(yùn)動(dòng)。民粹主義在19世紀(jì)40年代出現(xiàn)在俄國(guó)政治舞臺(tái)。民粹主義的社會(huì)政治綱領(lǐng)突出的特征之一，就是繞過(guò)資本主義道路，直接過(guò)渡到社會(huì)主義。俄羅斯的民粹主義也影響到蘇共的亡黨亡國(guó)。當(dāng)蘇聯(lián)宣布解體、蘇共解散的時(shí)候，蘇聯(lián)人民無(wú)聲的接受蘇聯(lián)和平的消失和蘇共平和的解散。

（二）國(guó)際環(huán)境大氣候，特別是美國(guó)對(duì)蘇聯(lián)的和平演變

美國(guó)對(duì)蘇俄蘇聯(lián)的態(tài)度，是拒不承認(rèn)到接受到冷戰(zhàn)。二戰(zhàn)之后，美國(guó)對(duì)外政策的意識(shí)形態(tài)因素突出表現(xiàn)為反共意識(shí)形態(tài)與宣揚(yáng)民主自由資本主義的高度結(jié)合.冷戰(zhàn)后，以美國(guó)為首的西方資本主義對(duì)蘇聯(lián)的意識(shí)形態(tài)攻勢(shì)有增無(wú)減，在80年代表現(xiàn)的尤為突出。

在蘇聯(lián)、美國(guó)、歐洲等反共傳媒長(zhǎng)期的、強(qiáng)大的、處心積慮地要埋葬社會(huì)主義的戰(zhàn)略和策略進(jìn)攻下，蘇共威信急劇下降，社會(huì)主義形象敗壞，廣大黨員、人民群眾思想混亂，精神迷茫。

二、蘇共意識(shí)形態(tài)演變規(guī)律探討

1.列寧時(shí)期，是蘇共意識(shí)形態(tài)工作的初創(chuàng)與奠基時(shí)期， 在外有帝國(guó)主義的包圍、內(nèi)有嚴(yán)酷而尖銳的階級(jí)斗爭(zhēng)路線和慘遭破壞的國(guó)民經(jīng)濟(jì)的特定歷史條件下，列寧發(fā)布一系列法令，使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思想強(qiáng)化.

2.斯大林執(zhí)政時(shí)期。他多次指出，必須要“把黨的干部的政治教育作為首要任務(wù)”，這一時(shí)期，意識(shí)形態(tài)的閉鎖性也特別明顯?？傊?，這一段時(shí)期，以斯大林為首的蘇共的意識(shí)形態(tài)現(xiàn)實(shí)中造成了極為惡劣的后果經(jīng)濟(jì)建設(shè)出現(xiàn)了很大偏差，黨高度集權(quán)，黨群關(guān)系惡化，整個(gè)社會(huì)死氣沉沉。

3.赫魯曉夫時(shí)期。這一時(shí)期意識(shí)形態(tài)的主要內(nèi)容是“全民國(guó)家”理論。蘇共夸大了社會(huì)主義發(fā)展方面的成就，夸大了人民思想覺(jué)悟水平。在配合批判斯大林個(gè)人崇拜的基礎(chǔ)上，斯大林那種粗暴行政手段也受到批判，意識(shí)形態(tài)氣氛寬松起來(lái)，宣傳和理論工作中的教條主義受到批評(píng)。蘇共呼喚理論工作中的科學(xué)探新勇氣，要求創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。但到后來(lái)，正常的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論還是開(kāi)展不起來(lái)。

4.勃列日涅夫時(shí)期。這一時(shí)期蘇共領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)正走在全面開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)的道路上。由于蘇共的根本指導(dǎo)思想日趨保守和僵化，以及實(shí)際工作中教條主義、形式主義盛行，長(zhǎng)期累積的問(wèn)題一直沒(méi)有得到徹底有效解決，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域問(wèn)題叢生、危機(jī)四伏，為戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期意識(shí)形態(tài)工作的失控和崩潰種下了禍根。

5.戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期。由于長(zhǎng)期意識(shí)形態(tài)上的失誤已經(jīng)積累了重重矛盾，戈?duì)柊蛦谭驔Q定改革，但他犯了一些根本的錯(cuò)誤，直接導(dǎo)致了蘇共的垮臺(tái)。蘇共中央本身指導(dǎo)思想的混亂及某些領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)馬列主義的背叛也是一個(gè)重要因素。由于戈?duì)柊蛦谭虻母母镏饾u蛻變?yōu)椤案南颉保M(jìn)而主動(dòng)放棄了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的根本指導(dǎo)地位，最終導(dǎo)致了蘇共意識(shí)形態(tài)工作的意識(shí)形態(tài)工作在指導(dǎo)思想、思想道德、輿論宣傳工作和文化教育領(lǐng)域爆發(fā)了全面性危機(jī)。

（二）蘇共意識(shí)形態(tài)演變規(guī)律

1.以馬克思主義指導(dǎo)的核心價(jià)值觀的核心地位的動(dòng)搖，抹殺了蘇共的歷史和成就；

2.黨的理論發(fā)展脫離實(shí)際；

3.工作作風(fēng)和工作方法滯后；

4.黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)人沒(méi)能起到模范作用；

5.意識(shí)形態(tài)消極自閉，對(duì)待西方和平演變?nèi)狈?/p>

蘇聯(lián)之興，是由于以馬克思主義列寧主義武裝的布爾什維克黨成功地領(lǐng)導(dǎo)十月革命，實(shí)行了嶄新的社會(huì)主義制度，把意識(shí)形態(tài)當(dāng)作革命的武器，注重理論創(chuàng)新和思想政治工作，對(duì)于蘇聯(lián)的興起起到了重要的作用。蘇聯(lián)解體是20世紀(jì)具有世界性影響的重大事件。放棄馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一元化指導(dǎo)地位，放任意識(shí)形態(tài)多元化，這是蘇聯(lián)解體的一個(gè)十分重要的原因。在國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的相互作用和影響下，各種錯(cuò)誤思潮在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出來(lái)，直接或間接地影響人們的思想觀念、社會(huì)生活和黨及國(guó)家路線方針政策的制定，使得黨和國(guó)家失去了科學(xué)理論的指導(dǎo)和正確的輿論支撐，結(jié)果，不可避免地導(dǎo)致蘇聯(lián)解體。

三、用“中國(guó)夢(mèng)”統(tǒng)領(lǐng)當(dāng)前中國(guó)意識(shí)形態(tài)的對(duì)策和建議

“中國(guó)夢(mèng)”是中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)，需要強(qiáng)有力的意識(shí)形態(tài)作為支撐。習(xí)近平總書(shū)記用“三個(gè)共同”生動(dòng)描繪了中國(guó)夢(mèng)的愿景：“共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)”，強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)。但隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)形式和差異性進(jìn)一步增強(qiáng)，使得生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾呈現(xiàn)出新特點(diǎn)。面對(duì)這些問(wèn)題和矛盾，一些人思想迷惘，對(duì)個(gè)人的命運(yùn)和社會(huì)的前途感到難以把握，也有一些人由于經(jīng)濟(jì)地位和經(jīng)濟(jì)利益的變化，在政治上必然反映出各種各樣的要求。這種多樣化的民眾意識(shí)由于觀點(diǎn)和主張的不同，必然會(huì)在一定程度上對(duì)主流意識(shí)形態(tài)造成沖擊，極有可能消解社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)的來(lái)源和基礎(chǔ)。其實(shí)在中國(guó)也確實(shí)在發(fā)生這種轉(zhuǎn)變，互聯(lián)網(wǎng)的普及加快了民主啟蒙，再加上美國(guó)等西方國(guó)家的深度耕耘，中國(guó)的民眾特別是青年群體的思想變化已成氣候。我們黨的宣傳部門(mén)或者說(shuō)意識(shí)形態(tài)主管部門(mén)再想要統(tǒng)一思想、管控輿論，事實(shí)上已經(jīng)做不到了。因此說(shuō)，意識(shí)形態(tài)多元化正在發(fā)生，不管我們黨是否倡導(dǎo)，它都已然是不可逆轉(zhuǎn)的潮流。面對(duì)當(dāng)前的意識(shí)形態(tài)，我們可以從以下五點(diǎn)做起，以便早日實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。

1. 堅(jiān)持核心價(jià)值觀地位不動(dòng)搖。當(dāng)前我們國(guó)家提倡的核心價(jià)值觀是二十四個(gè)字，即富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法制；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)心、友愛(ài)。社會(huì)主義基本價(jià)值觀追求為人民謀幸福，強(qiáng)調(diào)人民群眾是社會(huì)主義價(jià)值觀的主體。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要堅(jiān)持以人為本，尊重人民群眾的主體地位，通過(guò)作風(fēng)建設(shè)和執(zhí)政實(shí)踐，著力改善民生，使人們通過(guò)真切感受深刻認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，從一開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)自己是中華民族的代表。在實(shí)際工作中，執(zhí)政黨也已經(jīng)有了利益代表的概念。執(zhí)政黨從建黨開(kāi)始，就接受和容納不同的社會(huì)力量。但只有從意識(shí)形態(tài)層面接受，才是真正的接受和容納。在生存和發(fā)展的道路上，執(zhí)政黨能面臨經(jīng)濟(jì)危機(jī)不氣餒，度過(guò)經(jīng)濟(jì)危機(jī)難關(guān)，但在發(fā)展過(guò)程中，國(guó)家意識(shí)形態(tài)卻是一個(gè)艱巨的挑戰(zhàn)。執(zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)和國(guó)家意識(shí)形態(tài)的重合，就是執(zhí)政黨最理想的意識(shí)形態(tài)。24字核心價(jià)值觀就是我們當(dāng)前最理想的意識(shí)形態(tài)，必須堅(jiān)持不動(dòng)搖。

2.堅(jiān)持黨的理論發(fā)展與實(shí)際緊密聯(lián)系

堅(jiān)持理論與實(shí)際緊密聯(lián)系，是因?yàn)槔碚摬粌H從實(shí)踐中產(chǎn)生的，理論是否正確還要接受實(shí)踐檢驗(yàn)并要在實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展；而且理論只有與實(shí)際緊密聯(lián)系，才能發(fā)揮對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和意義。理論如果脫離了實(shí)際，就會(huì)成為僵化的教條，就會(huì)失去其活力與生命力。黨和人民希望我們的理論工作者，能夠?qū)Ξ?dāng)今中國(guó)和世界的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域的重大問(wèn)題給予科學(xué)的理論說(shuō)明，能夠提供解決問(wèn)題的正確方案，真正成為理論聯(lián)系實(shí)際的理論家。

3. 及時(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)和工作方法

群眾路線的學(xué)習(xí)氛圍還在，“四風(fēng)”仍在糾察當(dāng)中，“蒼蠅”“老虎”繼續(xù)拍打。宗旨觀念淡漠，是脫離群眾，脫離實(shí)際的根本原因，是“四風(fēng)”的發(fā)源地。只有深入基層，深入到工作一線，深入到群眾當(dāng)中去，積極為群眾排憂解難，為群眾辦好事、辦實(shí)事，了解群眾冷暖，心系群眾，才能聽(tīng)到真話，摸清實(shí)情，做出正確的結(jié)論和決策。其次，主觀主義、官僚主義、形式主義、自由主義泛濫的另一個(gè)重要原因是缺乏民主和監(jiān)督。要消除這些現(xiàn)象，使那些搞形式主義、漠視群眾、當(dāng)官做老爺?shù)娜藷o(wú)處藏身，只有加強(qiáng)民主的制度化、科學(xué)化。第三要樹(shù)立正確的用人導(dǎo)向，不能任人唯親，以權(quán)謀私，搞權(quán)錢(qián)交易。要想改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部的工作作風(fēng)，就必須嚴(yán)把用人關(guān)口，疏通干部出口，用好作風(fēng)選出作風(fēng)好的人，樹(shù)立正確的用人導(dǎo)向，嚴(yán)防那些政治素質(zhì)差、道德品質(zhì)低的人鉆了空子，撈到位子，混入領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍。

4. 發(fā)揮黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)人的模范作用

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。這一性質(zhì)要求所有黨員始終都要站在時(shí)代的前列，努力成為推進(jìn)社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)步的先進(jìn)分子。群眾看黨員、黨員看干部，榜樣的力量是無(wú)窮的。 當(dāng)先鋒、做模范，這是黨章對(duì)黨員行為和作用的明確規(guī)定，是人民和百姓對(duì)黨組織和黨員的期望，是時(shí)代對(duì)黨的組織和個(gè)人的呼喚和要求。黨章強(qiáng)調(diào)：黨員要在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)生產(chǎn)中先鋒模作用。這是對(duì)所有共產(chǎn)黨員的要求，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該率先做到，那么，我們的各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在實(shí)際中又該如何發(fā)揮應(yīng)有先鋒模范作用呢？模范的作用要體現(xiàn)在日常生活中，現(xiàn)代社會(huì)是法治社會(huì)。共產(chǎn)黨員應(yīng)該模范遵守黨紀(jì)國(guó)法，隨時(shí)隨地地給群眾做出榜樣。特別是掌握一定人、財(cái)、物權(quán)的黨員干部，要知道權(quán)力是用來(lái)為民人服務(wù)的，而絕不是你的私有財(cái)產(chǎn)。權(quán)力與責(zé)任是對(duì)等的，一份權(quán)力意味著一份責(zé)任，而不是特權(quán)。如今在一些地方、在一些黨員干部中，迷信之風(fēng)、庸俗之風(fēng)、奢靡之風(fēng)、腐敗之風(fēng)有所蔓延滋長(zhǎng)。對(duì)此，共產(chǎn)黨員必須旗幟鮮明地堅(jiān)持予以抵制，切不可被這些不良風(fēng)氣吹暈了頭腦，刮到了身體，進(jìn)而栽蹲跟頭，成為反面典型。群羊奮進(jìn)頭羊帶，當(dāng)先鋒、做模范，是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的必然要求，更是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須身體力行的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，共產(chǎn)黨員，所有共產(chǎn)黨員都必須以此為目標(biāo)，領(lǐng)導(dǎo)干部更要帶頭行動(dòng)，事事去努力，事事去爭(zhēng)先。

5.宣揚(yáng)陽(yáng)光文化，構(gòu)建積極的人文環(huán)境

首先必須加強(qiáng)校園文化建設(shè)，打造陽(yáng)光校園。孩子是家庭的希望，更是國(guó)家的未來(lái)。加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)工作，引導(dǎo)他們養(yǎng)成文明行為習(xí)慣，使他們爭(zhēng)取做一個(gè)有道德、對(duì)社會(huì)有用的人。學(xué)?？梢越M織開(kāi)展“心向黨、跟黨走”、“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)”、“愛(ài)父母、敬師長(zhǎng)”等為主題的活動(dòng)，讓他們有一個(gè)健康的陽(yáng)光的認(rèn)知環(huán)境。其次強(qiáng)力推進(jìn)面對(duì)社會(huì)的主題教育活動(dòng)。深入開(kāi)展全民參與的志愿服務(wù)工作。積極宣傳志愿服務(wù)活動(dòng)及“奉獻(xiàn)他人、提升自己”的志愿服務(wù)宗旨，分行業(yè)、分類別、分時(shí)段、分主題開(kāi)展各類志愿服務(wù)活動(dòng)。不斷擴(kuò)大注冊(cè)志愿者隊(duì)伍，分期、分類進(jìn)行培訓(xùn)，培養(yǎng)一批志愿者骨干。抓住節(jié)日廣泛開(kāi)展群眾性文化活動(dòng)，精心組織送溫暖獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)，注重打造節(jié)日文化?；顒?dòng)內(nèi)容緊扣傳統(tǒng)節(jié)日、重大節(jié)日，活動(dòng)形式要從機(jī)關(guān)、學(xué)校、社區(qū)、企業(yè)進(jìn)一步推向家庭，根據(jù)節(jié)日特點(diǎn)在機(jī)關(guān)、企業(yè)、學(xué)校、社區(qū)、村鎮(zhèn)試點(diǎn)舉辦活動(dòng)，倡導(dǎo)建立積極的人文環(huán)境。

蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，意識(shí)形態(tài)工作不容小覷。做的不好，意識(shí)形態(tài)會(huì)毀掉一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家。但也不是如西方宣揚(yáng)的社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)不如西方的普世價(jià)值。只要牢記為人民服務(wù)的宗旨，扎根群眾，服務(wù)群眾，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，一切從人民的根本利益出發(fā)，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)只會(huì)永遠(yuǎn)立于不敗之地。相比美國(guó)關(guān)于意識(shí)形態(tài)的 “上乘的宣傳看起來(lái)要好像從未進(jìn)行過(guò)一樣”、最好的宣傳應(yīng)該能“讓被宣傳的對(duì)象沿著你所希望的方向行進(jìn)，而他們卻認(rèn)為是自己在選擇方向”的宣傳手法，我們的意識(shí)形態(tài)工作有點(diǎn)像空喊口號(hào)。關(guān)于這點(diǎn)，習(xí)總書(shū)記在“8.19”講話中就說(shuō)：“在宣傳方面，西方國(guó)家是很有一套的。”

結(jié)束語(yǔ)

在全面對(duì)外開(kāi)放的當(dāng)前背景下，我們黨的意識(shí)形態(tài)工作必須認(rèn)真研究資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家意識(shí)形態(tài)工作的成功經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)在潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲中將黨的理念植入國(guó)內(nèi)外各個(gè)群體，化為他們的自覺(jué)行動(dòng)。黨的十八屆四中全會(huì)提出，面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，我們黨要更好統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，更好維護(hù)和運(yùn)用我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，更好統(tǒng)籌社會(huì)力量、平衡社會(huì)利益、調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、規(guī)范社會(huì)行為，使我國(guó)社會(huì)在深刻變革中既生機(jī)勃勃又井然有序，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治清明、文化昌盛、社會(huì)公正、生態(tài)良好，實(shí)現(xiàn)我國(guó)和平發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，必須更好發(fā)揮法治的引領(lǐng)和規(guī)范作用。

參考文獻(xiàn)：

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