“以人民為中心”發(fā)展理念的歷史鑒戒和現(xiàn)實(shí)意義

喻曉瑩

樹立新發(fā)展理念，首先要解決為什么人、由誰享有這個(gè)根本問題。黨的十八屆五中全會(huì)首次提出以人民為中心的發(fā)展思想，反映了堅(jiān)持人民主體地位的內(nèi)在要求，彰顯了人民至上的價(jià)值取向，確立了新發(fā)展理念必須堅(jiān)持的基本原則。?這一思想，是對(duì)馬克思主義唯物史觀的繼承和發(fā)展，是對(duì)中中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動(dòng)詮釋，是以習(xí)近平總書記為核心的黨中央對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出的重大戰(zhàn)略決策。

“以人民為中心”的發(fā)展理念，是馬克思主義唯物史觀的重要體現(xiàn)

馬克思主義是迄今為止人類歷史上最先進(jìn)的科學(xué)理論體系，而唯物史觀則是馬克思主義的重要組成部分。恩科斯曾經(jīng)指出，馬克思畢生有兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，一個(gè)是發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，一個(gè)是發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值學(xué)說，由此可見唯物史觀在馬克思主義理論體系中的重要地位。從古至今，人類社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)過五種基本的社會(huì)形態(tài)，即原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)（共產(chǎn)主義社會(huì)是社會(huì)主義社會(huì)的高級(jí)階段），這五種社會(huì)形態(tài)由低級(jí)階段向高級(jí)階段的遞進(jìn)，都不是唯心的偶然的因素，而是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平的必然結(jié)果。

縱觀國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史，馬克思主義者都是尊重人民的社會(huì)主體地位的，并以此制定路線方針政策把革命引向勝利的。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，俄國(guó)廣大工農(nóng)群眾最迫切的要求是和平、土地、面包和自由“四大件”，即推翻沙皇專制統(tǒng)治，結(jié)束帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)行土地改革，在這種條件下獲得政治民主自由，改善民生。誰能夠帶領(lǐng)工農(nóng)大眾實(shí)現(xiàn)這些愿望，誰就能贏得最廣泛支持，最終取得政權(quán)。列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨堅(jiān)決反對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，堅(jiān)持沒收地主全部土地收歸國(guó)有，使政權(quán)轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級(jí)和貧苦農(nóng)民手中，從而取得了十月革命的勝利.

堅(jiān)持唯物史觀，以人民為中心，是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義普遍真理與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的必然選擇。毛澤東同志說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！彼陬I(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的艱難歷程中，始終把人民的福祉放在首要地位，始終相信人民的力量，鄧小平同志對(duì)改革開放中提出了“是否有利于提高生產(chǎn)力水平，是否有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力，是否有利于提高人民生活水平”的標(biāo)準(zhǔn)，把人民是否得到實(shí)惠作為重要標(biāo)準(zhǔn)之一。習(xí)近平總書記指出：“人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力，我們共產(chǎn)黨人任何時(shí)候都不要忘記這個(gè)歷史唯物主義最基本的道理。”?為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)指明了前進(jìn)方向。

二、“以人民為中心”的發(fā)展理念，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的重要治國(guó)方略

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的治國(guó)理念，其精髓可以凝煉為“仁義”二字，即仁愛人民是治國(guó)安邦的根本。這方面的突出代表是孔子和孟子。

孔子有許多這方面的論述。其一：孔子上朝時(shí)家里馬棚失火了，他下朝后問：“傷人了嗎？”并不問是否燒傷了馬。?這件事反映了孔子對(duì)人的生命的關(guān)愛。其二：子貢請(qǐng)教如何治理政事，孔子說：“備足糧食，充足軍備，讓老百姓信任政府?！弊迂曈謫枺骸叭绻炔坏靡讶サ粢豁?xiàng)，先去掉那一項(xiàng)呢？”孔子說：“去掉軍備。”子貢又問：“如果迫不得已再去掉一項(xiàng)呢？”孔子說：“去掉糧食。如果百姓對(duì)政府失去信任，國(guó)家就無法存在了。”④這段話反映了孔子的治國(guó)方略，他認(rèn)為人民信任政府最重要。其三：魯哀公問孔子：“國(guó)家的危險(xiǎn)是什么？”孔子說：“夫君者，舟也；庶人者，水也。水所以載舟，亦所以覆舟。君以此思危，則危可知矣?！雹菘鬃诱J(rèn)為國(guó)君是舟百姓就是水，水可以載舟也可以覆舟，國(guó)君要時(shí)刻警惕“覆舟”的危險(xiǎn)。

孟子繼承和發(fā)展孔子思想，創(chuàng)建了“民為邦本”仁政學(xué)說。其一：梁惠王問孟子治國(guó)之道，孟子說：“給百姓每家五畝土地的住宅，四圍種植桑樹，那么五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜都有力量去飼養(yǎng)繁殖，那么七十歲以上的人就都有肉吃了。每家給他一百畝土地，并且不妨礙他的生產(chǎn)，八口人的家庭便都可以吃飽飯了。在這種情況下還不能使天下歸服，是絕不會(huì)有的事?！雹奁涠好献勇犝f齊宣王喜歡欣賞音樂，就勸誡他：“您如果同百姓一塊娛樂，就可以使天下歸服了。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂?！碧岢隽伺c民同樂的思想。⑦其三：萬章（人名）問孟子：“是堯把天下送給舜的嗎？”孟子說：“天子是不能夠把天下送人的，是天授予的。天是不說話的，是通過具體行為表現(xiàn)的。上天的眼睛實(shí)質(zhì)上就是老百姓的眼睛，上天的耳朵實(shí)質(zhì)上就是老百姓的耳朵?！雹嗝献诱J(rèn)為“君權(quán)神授”中的“神”、“天子”中的“天”，就是指人民群眾，沒有人民群眾的擁戴，天子是坐不穩(wěn)天下的。除此而外，孟子還有“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“民為貴，社稷次之，君為輕”“民事不可緩也”等名言。

三、“以人民為中心”的發(fā)展理念，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇

理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，一定的發(fā)展實(shí)踐都是由一定的發(fā)展理念來引領(lǐng)的。發(fā)展理念是否對(duì)頭，從根本上決定著發(fā)展成效乃至成敗。⑩“以人民為中心”的發(fā)展理念，順應(yīng)了時(shí)代要求，對(duì)破解發(fā)展難題、增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力、厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，具有重大的指導(dǎo)意義。

首先，“以人民為中心”的發(fā)展理念，是堅(jiān)持黨的根本宗旨的需要。中國(guó)共產(chǎn)黨以為人民服務(wù)為宗旨，以領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)美滿幸福的新生活為奮斗目標(biāo)，而這一切都取決于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和質(zhì)量。鄧小平同志說：“貧窮不是社會(huì)主義”；“不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。”加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須不斷更新發(fā)展理念，解決新矛盾，破解新難題。

其二，“以人民為中心”的發(fā)展理念，是堅(jiān)持社會(huì)主義公平正義的需要。我們是社會(huì)主義社會(huì)，人民是國(guó)家的主人，在經(jīng)濟(jì)利益分配上實(shí)行多勞多得，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕；如果分配不公，必然造成巨大的貧富差距，導(dǎo)致民心不穩(wěn)，影響黨和政府形象?？鬃诱f：“不患寡而患不均”，認(rèn)為社會(huì)財(cái)富分配不均是國(guó)家的憂患。我們的改革開放是全體人民的事業(yè)，改革開放的成果當(dāng)然應(yīng)該有全體人民共享，但當(dāng)前的利益分配不公，尤其是某些人利用特權(quán)壟斷經(jīng)濟(jì)資源，巧奪豪奪，用不正當(dāng)手段積累巨額財(cái)富，已經(jīng)引起人民極大不滿?！耙匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展理念劍指這一嚴(yán)重社會(huì)問題，是得人心、和民意的戰(zhàn)略舉措，彰顯著社會(huì)主義的公平正義。

其三，“以人民為中心”的發(fā)展理念，是堅(jiān)持紅色江山永不變色的需要。幾十年來，西方敵對(duì)勢(shì)力始終沒有放棄對(duì)新中國(guó)實(shí)施和平演變的圖謀，竭力破壞中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民的血肉聯(lián)系，寄希望于“沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)”。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的喪失和蘇聯(lián)國(guó)家政權(quán)的解體，從根本上說是被蘇聯(lián)人民拋棄的?！扒笆虏煌?，后事之師”，“以人民為中心”的發(fā)展理念，將給中國(guó)人民帶來更多福祉，將更加密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，將進(jìn)一步夯實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，西方敵對(duì)勢(shì)力和平演變的圖謀只能是癡心妄想，我們的紅色江山將代代傳承，永不變色。

注釋：

1.《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）》127頁

2.《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）》128頁

3.《論語·鄉(xiāng)黨第十》

4.《論語·顏淵第十二》

5.《孔子家語·卷一·五儀解第七》

6.《孟子·卷一·梁惠王上》

7.《孟子·卷二·梁惠王下》

8.《孟子·卷九·萬章上》

9.《孟子·卷七·離婁上》

10.《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）》127頁