分析上海期《語(yǔ)絲》的主題思想

摘 要：《語(yǔ)絲》是現(xiàn)代文學(xué)史上最早以發(fā)表散文為主的文學(xué)刊物，是魯迅、周作人主辦的?！墩Z(yǔ)絲》在1924年11月創(chuàng)刊，1930年3月在上海停刊，共有260期?！墩Z(yǔ)絲》在1927年12月從北京遷往上海。本文主要分析上海期《語(yǔ)絲》的主題思想。

關(guān)鍵詞：《語(yǔ)絲》；國(guó)民性；批判

《語(yǔ)絲》這時(shí)的主題思想沒(méi)有北京期豐富多樣，內(nèi)容也沒(méi)北京期充實(shí)，也缺乏了一些歷史的厚重感。上海期《語(yǔ)絲》的由北京期的同人性質(zhì)轉(zhuǎn)向了非同人性質(zhì)。作家群開(kāi)始離散，也導(dǎo)致作品的主題思想發(fā)生了顯著的變化。

1 對(duì)革命文學(xué)及革命家的批評(píng)

《語(yǔ)絲》在上海期，與革命文學(xué)家關(guān)于“革命文學(xué)”的論爭(zhēng)，是《語(yǔ)絲》最后的輝煌。創(chuàng)造社在這時(shí)候走向了“革命文學(xué)”的道路，倡導(dǎo)文學(xué)為革命服務(wù)的文學(xué)理念?！案锩膶W(xué)”很快在全中國(guó)形成了廣泛的影響，成為一股陣容龐大的文學(xué)潮流。這時(shí)的《語(yǔ)絲》作家和革命文學(xué)家圍繞反對(duì)文學(xué)成為革命的工具和堅(jiān)持文學(xué)的獨(dú)立性展開(kāi)了激烈的論爭(zhēng)?！墩Z(yǔ)絲》作家在和革命文學(xué)家論爭(zhēng)的同時(shí)也在努力學(xué)習(xí)西方關(guān)于革命文學(xué)的相關(guān)理論，以此來(lái)糾正中國(guó)“革命文學(xué)理論”過(guò)于簡(jiǎn)單化的傾向。

魯迅作為這個(gè)時(shí)期的《語(yǔ)絲》最主要的作家之一，他在這時(shí)的批評(píng)最具代表性。他和革命文學(xué)家展開(kāi)了激烈的論戰(zhàn)。他在《<醉眼>中的朦朧》中這樣批評(píng)革命文學(xué)及革命文學(xué)家：“然而各種刊物，無(wú)論措辭怎樣不同，都有一個(gè)共同之點(diǎn)，就是：有些朦朧?！@藝術(shù)的武器，實(shí)在是不得已，是從無(wú)抵抗的幻影脫出，墜入紙戰(zhàn)斗的新夢(mèng)里去了?！贿h(yuǎn)總有一個(gè)大時(shí)代的到來(lái)?，F(xiàn)在創(chuàng)造派的革命文學(xué)家和無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家雖然不得已而玩著‘藝術(shù)的武器，而有著‘武器的藝術(shù)的非革命武學(xué)家也玩起這玩意來(lái)了！”[1]魯迅這是在批評(píng)革命文學(xué)的不抵抗和空喊口號(hào)的理論。他提倡態(tài)度鮮明地和敵人針?shù)h相對(duì)的戰(zhàn)斗精神，大膽揭露當(dāng)時(shí)中國(guó)的各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)。魯迅在給茅盾的《文藝與革命》的回信中：“但我以為一切文藝固是宣傳，而一切宣傳卻并非全是文藝?！袊?guó)之所謂革命文學(xué)，似乎又作別論。招牌是掛了，卻只在吹噓同伙的文章，而對(duì)于目前的暴力和黑暗不敢正視?！盵2]魯迅在這里對(duì)革命文學(xué)的宣傳性進(jìn)行了批判。他批評(píng)革命文學(xué)只會(huì)口水戰(zhàn)，這樣的文學(xué)在魯迅看來(lái)是無(wú)價(jià)值的文學(xué)。這場(chǎng)論爭(zhēng)最后以雙方建立共同的組織“左翼”而結(jié)束，走向了“抗日救亡”道路。

《語(yǔ)絲》中韓云浦、高嵐、秦川、支凡等也參與了革命文學(xué)的論爭(zhēng)。這些都是和魯迅關(guān)系比較密切的青年學(xué)生。韓云浦在《評(píng)<從文學(xué)革命到革命文學(xué)>》批評(píng)創(chuàng)造社把革命和文學(xué)拉到一起的荒謬做法。高嵐在《面包與面包師》批評(píng)創(chuàng)造社打著舉革命文學(xué)的幌子，對(duì)郁達(dá)夫和魯迅進(jìn)行攻擊的做法?！墩Z(yǔ)絲》還有一些雜文對(duì)很多土豪劣紳及封建衛(wèi)道者擠入革命行列，破壞革命的批評(píng)的行為進(jìn)行批判，揭示革命的不徹底性。

2 對(duì)國(guó)民黨及其統(tǒng)治的社會(huì)黑暗進(jìn)行批判

中國(guó)的國(guó)民大革命失敗以后，社會(huì)處于國(guó)民黨一黨專政的黑暗統(tǒng)治中。《語(yǔ)絲》對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民黨制造的各種社會(huì)黑暗進(jìn)行了猛烈的批評(píng)。雖然這時(shí)的《語(yǔ)絲》延續(xù)了現(xiàn)實(shí)主義的特色，但是這時(shí)《語(yǔ)絲》因?yàn)椤罢Z(yǔ)絲作家群”的分化，批評(píng)的隊(duì)伍小了，批評(píng)的文章也相應(yīng)減少了很多，僅在隨感錄等極少的欄目中延續(xù)了社會(huì)批評(píng)的主題思想。但這也能充分說(shuō)明《語(yǔ)絲》作家群對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)恐怖的一種反抗的態(tài)度。

野人在《這是怎么樣的一個(gè)世界》中說(shuō)：“‘赤化，‘共黨等名詞，很容易加在你的頭上，死了都還沒(méi)人敢替你伸冤……這類，連人道主義者都噤若寒蟬，啊！‘這是怎么樣的一個(gè)世界？”[3]這是對(duì)國(guó)民黨大肆捕殺共產(chǎn)黨批判。這樣的惡劣行為對(duì)無(wú)辜的人造成了極大的痛苦，國(guó)民黨甚至采取了“寧肯錯(cuò)殺一百，不肯漏網(wǎng)一人”的殘酷措施。這種行為導(dǎo)致人們都害怕“赤化”，社會(huì)處于白色恐怖中。國(guó)民黨這種行為給人們的生活帶來(lái)痛苦的同時(shí)，也失去了民心。

國(guó)民黨當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治使人們失去了言論自由。狷在《現(xiàn)在的時(shí)代》中批評(píng)國(guó)民黨統(tǒng)治的黑暗，中國(guó)的現(xiàn)狀還不如五四以前。國(guó)民黨試圖讓人們都做順民，在思想和行動(dòng)上都嚴(yán)加控制。這種氛圍下敢寫(xiě)文章批評(píng)國(guó)民黨的惡劣行徑的的很少?！墩Z(yǔ)絲》還算是這時(shí)中國(guó)思想比較激進(jìn)的刊物。

周作人雖然已經(jīng)聲明不再和社會(huì)對(duì)抗，過(guò)閑適的文人生活，思想進(jìn)入消極階段。但他在這時(shí)的《語(yǔ)絲》上還是發(fā)表了一些批評(píng)國(guó)民黨的文章。他在《青年脆》中對(duì)國(guó)民黨濫殺無(wú)辜的批判：“近兩年中國(guó)到處是人頭脆，而青年似乎尤其脆得可以?！盵4]他批評(píng)國(guó)民黨這種濫殺革命青年無(wú)人性的行為。他不甘心做無(wú)關(guān)世事的純學(xué)問(wèn)，寫(xiě)閑適的小品文。他也在《歐洲整頓風(fēng)化》用外國(guó)人的反動(dòng)實(shí)例批評(píng)中國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治，青年們應(yīng)當(dāng)學(xué)外國(guó)人怎樣反動(dòng)。周作人在《“三一八”的死者》中批評(píng)國(guó)民黨與自己合作的共產(chǎn)黨為敵，不和帝國(guó)主義、封建軍閥為敵。國(guó)民黨不站在人民的立場(chǎng)，反而與帝國(guó)主義和反動(dòng)派為友，這種惡劣行為應(yīng)當(dāng)?shù)玫綉土P。周作人在《國(guó)慶日頌》中提倡追求自由的生活。周作人在這幾篇文章的思想是激進(jìn)的，站在人民的立場(chǎng)發(fā)出批判國(guó)民黨的呼聲。

林語(yǔ)堂在《箭拂集序》中對(duì)自己的思想變化作了描述：“益發(fā)看見(jiàn)我自己目前的麻木與頑硬。這自然有種種的原因。一是自己年齡的不足，只能怪時(shí)間與自己。一是環(huán)境使然，在這北伐業(yè)已完成，訓(xùn)政將要開(kāi)始，天下確已太平之時(shí)，難免要使人感覺(jué)太平人的寂寞與悲哀?！€是做年輕的順民為是。校事尚如此，國(guó)事更可知了?！盵5]這是林語(yǔ)堂懷念作為勇士的自己，對(duì)國(guó)民黨的黑暗統(tǒng)治的批評(píng)。因?yàn)樯鐣?huì)得不到拯救，林語(yǔ)堂對(duì)國(guó)民黨失望，所以后來(lái)他只好選擇做了順民。

上海期《語(yǔ)絲》中也有一些對(duì)社會(huì)批判的詩(shī)。詩(shī)歌也擔(dān)負(fù)著社會(huì)批評(píng)的職責(zé)。許欽文的6篇小說(shuō)表現(xiàn)人們生活的無(wú)奈與痛苦及人們對(duì)社會(huì)的反抗。茅盾的《號(hào)聲》、《拾來(lái)的一封信》、《回家》等幾篇小說(shuō)主要表達(dá)了對(duì)社會(huì)黑暗和國(guó)民黨的批判。

3 對(duì)國(guó)民性的批判

本時(shí)期《語(yǔ)絲》一些作家繼續(xù)對(duì)中國(guó)國(guó)民性進(jìn)行批判。這時(shí)的中國(guó)人民的國(guó)民性沒(méi)有得到徹底改造，所以改造國(guó)民性的任務(wù)仍然很艱巨?！墩Z(yǔ)絲》也承擔(dān)了批判國(guó)民性的社會(huì)任務(wù)。周建人這時(shí)是批判國(guó)民性的代表，發(fā)表了很多對(duì)中國(guó)國(guó)民性批判的文章在《語(yǔ)絲》上。這時(shí)魯迅也偶爾發(fā)表一些批判國(guó)民性的文章。

周建人在《什么注意能禍中國(guó)呢？》中對(duì)國(guó)民祖先崇拜進(jìn)行批判。他在這里批判不與時(shí)俱進(jìn)，思想不進(jìn)步的國(guó)民性。這種思想使中國(guó)逐漸落后于世界，慢慢遭到西方國(guó)家侵略。他認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)早日根除“祖宗崇拜”，這也是大家共同的愿望。周建人在《帝國(guó)主義者的偏見(jiàn)和中國(guó)人的恭順》中對(duì)國(guó)民奴性和恭順進(jìn)行批判。他認(rèn)為中國(guó)人要想不被別人看清，首先自己要自立、自強(qiáng)。周建人在整個(gè)中國(guó)文學(xué)界的影響并不大，但他在兩位哥哥的影響下也發(fā)表了一些很有見(jiàn)地的文章。周是三兄弟聚集在《語(yǔ)絲》上，表達(dá)著他們共同的批判國(guó)民性的心聲。

魯迅在上海期《語(yǔ)絲》上發(fā)表的文章雖然不多，但他也在這上面發(fā)表了一些批判國(guó)民性的文章。魯迅在《文學(xué)與出汗》中批評(píng)文學(xué)界互相斗爭(zhēng)和爭(zhēng)名奪利的現(xiàn)象。魯迅在《談所謂大內(nèi)檔案》中批評(píng)國(guó)民的自私性。西屏在《偶像與奴才》中對(duì)中國(guó)國(guó)民自卑和內(nèi)訟的批判。他同時(shí)也認(rèn)為這是中國(guó)落后于世界的根本原因。中國(guó)人因?yàn)橹袊?guó)古代是世界上有名的泱泱大國(guó)，所以自古就驕傲自大，固步自封、思想守舊。中國(guó)人驕傲自大中看不起外國(guó)人，也慢慢落伍于世界各國(guó)。呂日升在《進(jìn)行曲》中對(duì)國(guó)民孱弱的批判：“‘孱頭們，哈哈，你們是多么孱頭！……你們沒(méi)有靈魂，沒(méi)有肉體，連影子也沒(méi)有。我要笑，哈，哈，哈……”[6]他諷刺中華民族的孱弱性，讓國(guó)人驚醒。中國(guó)人的國(guó)民性在那個(gè)年代的確需要改造，這樣中國(guó)逐漸進(jìn)步，逐漸強(qiáng)大起來(lái)，擺脫帝國(guó)主義蹂躪的歷史命運(yùn)。

林語(yǔ)堂在《薩天師語(yǔ)錄》中用薩天師的口說(shuō)出了很多中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，帶有強(qiáng)烈的社會(huì)批判價(jià)值。

4 對(duì)封建思想的批評(píng)

周作人在上海期《語(yǔ)絲》上發(fā)表了幾篇對(duì)封建殘余思想進(jìn)行批評(píng)的散文。他偶爾在隨感錄中發(fā)表一些批評(píng)守舊思想的散文，表現(xiàn)了他對(duì)封建殘余思想的不滿。他在《封建思想》認(rèn)為民國(guó)以來(lái)中國(guó)還沒(méi)有完全鏟除封建思想。辛亥革命以后，中國(guó)反封建的任務(wù)仍然很艱巨。但是因?yàn)閲?guó)民黨統(tǒng)治下的政治處于白色恐怖狀態(tài)下，很少有人對(duì)革命未完成的封建殘余思想進(jìn)行批判。

周作人在《殺奸》中：“表面是中華民國(guó)，也有了民國(guó)的法律了，然而上上下下都還是大清朝或以前的頭腦，確信‘女子是所有物，犯奸該死?！盵7]周作人批評(píng)中國(guó)人思想守舊，頑固不化。這時(shí)的中國(guó)人仍然沒(méi)有達(dá)到人性的“自由”和“解放”，依然處愚昧中。這種愚昧是魯迅那個(gè)時(shí)代的很多作家在文學(xué)作品中極力批判的。雖然中華民國(guó)已經(jīng)成立十幾年了，但“五四”時(shí)代的提倡“民主”、“科學(xué)”口號(hào)仍然沒(méi)有落實(shí)到社會(huì)現(xiàn)實(shí)中。那時(shí)的民國(guó)依然沿用封建社會(huì)的法律，人民仍然處于沒(méi)有自我、沒(méi)有權(quán)利意識(shí)的奴性狀態(tài)下。

這時(shí)的《語(yǔ)絲》雖然沒(méi)有北京期批評(píng)意識(shí)強(qiáng)烈，但在當(dāng)時(shí)極左的白色控制氛圍中，仍然堅(jiān)持文人僅有的敏銳，發(fā)出批評(píng)的文章，也充分顯示了《語(yǔ)絲》的批評(píng)風(fēng)格。《語(yǔ)絲》成立的宗旨就是在社會(huì)中進(jìn)行“文明批評(píng)”和“社會(huì)批評(píng)”，后期的《語(yǔ)絲》也在一直堅(jiān)持最初的理念，于社會(huì)各種黑暗現(xiàn)象進(jìn)行了頑強(qiáng)的抗?fàn)帯?/p>

參考文獻(xiàn)

[1] 魯迅：《<醉眼>中的朦朧》，《語(yǔ)絲》[M]，上海文藝出版社影印，1882年版，第四卷11期

[2]魯迅：《文藝與革命》，《語(yǔ)絲》[M]，上海文藝出版社影印，1882年版，第四卷16期

[3]野人：《這是怎么樣的一個(gè)世界》，《語(yǔ)絲》[M]，上海文藝出版社影印，1882年版，第四卷2期

[4]周作人：《青年脆》，《語(yǔ)絲》[M]，上海文藝出版社影印，1882年版，第四卷40期

[5]林語(yǔ)堂：《箭拂集序》，《語(yǔ)絲》[M]，上海文藝出版社影印，1882年版，第四卷41期

[6]呂日升：《進(jìn)行曲》，《語(yǔ)絲》[M]，上海文藝出版社影印，1882年版，第四卷21期

[7]周作人：《殺奸》，《語(yǔ)絲》[M]，上海文藝出版社影印，1882年版，第四卷48期

作者簡(jiǎn)介

趙西芝（1984-），女，河南商丘，河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，助理講師，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)。