博物館藏品中蘊含的廉政反腐主題與公眾教育

闞躍+薛津玲+潘翔+楊洪杰+王霄煦+孟妍+胥心楠+何浩

摘 要：一些古代藏品中蘊藏著豐富的廉政文化精華，當代中國博物館作為社會教育機構(gòu)，承擔著重要的社會職能，充分挖掘博物館藏品中蘊含的廉政文化，借鑒古代反對腐敗的經(jīng)驗教訓，運用和利用歷史智慧進行思想品德教育，達到以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失的效果，選取中國園林博物館（以下簡稱園博館）“園博清風展覽”為案例，研究博物館展覽實現(xiàn)黨風廉政教育的方式，分析博物館在廉政方面的重要作用，為博物館廉政教育的發(fā)展提供借鑒，并對當代或今后社會發(fā)展都具有廣泛的影響和深遠的歷史意義。

關鍵詞：博物館；廉政；展覽

1 博物館的歷史與廉政教育職能

世界博物館的發(fā)展歷程推進至第二次世界大戰(zhàn)以后，從功能業(yè)務、館舍類別到其宏觀視野等方面都迎來了嶄新的一頁。尤其是20世紀后半葉，在博物館發(fā)展的浪潮中，隨著“新博物館學運動”的展開，為當今博物館的眾多語境和取向開辟了新的方向。博物館最早可追溯至古希臘、羅馬時期，中國也早在夏商時期就出現(xiàn)了博物館收藏的早期形態(tài)。早期“博物館”只是作為古物的收藏所，對文物進行收藏和保護，或有一定程度的研究。17世紀，近代意義上的博物館在歐洲誕生，到了19世紀末20世紀初才由西方傳入中國。這一時期，博物館結(jié)束封閉狀態(tài)，文物藏品開始向公眾開放。新中國成立后，尤其是改革開放以來，中國的博物館事業(yè)蓬勃發(fā)展。博物館更加注重對“人”的關注，公眾教育職能顯著發(fā)揮，成為當代博物館發(fā)展的主要特征。自2008年中國博物館免費開放政策實施以來，博物館觀眾人數(shù)不斷增加，觀眾結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多元化趨勢，公眾參與博物館各類文化教育活動的積極性和主動性日益提升。博物館在公眾生活中扮演著越來越重要的角色。

黨的十八大將廉政文化建設提到了一個新的高度，博物館作為傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化的殿堂，作為時代精神和公益文化的一個窗口，應該也必須利用自身陣地優(yōu)勢和教育職能，以先進文化為動力，突出實踐特色、民族特色和時代特色，以全新的工作理念和傳播方式面向社會，大力加強廉政文化宣傳教育，努力在廉政文化建設中發(fā)揮不可或缺的重要作用。在黨風廉政建設工作中，廉政文化建設具有基礎性地位。

中國古代的教育家、思想家、政治家們積極思考著個人修身與國家命運的關系，“管民”與“愛民”的辯證關系，積極的道德觀念對家國的重要意義。欲明其德必先治國，欲制其國必先齊家，欲齊其家必先修身，欲修其身必先正心，欲正其心必先誠意，格物知致而后意誠。無論天子與庶人，都要以修身為本。中國古代廉正思想是古人修身的重要內(nèi)容。比如“奉公尚忠”、“以義制利”、“正人先正己”、“平政愛民”、“敬節(jié)死制”五原則?！胺罟兄摇?，強調(diào)對國家公共事業(yè)的敬忠和無私奉獻；“以義制利”，倡導不貪贓枉法、不以權(quán)濟私、不放縱欲望；“正人先正己”，要求以身作則、嚴于律己，以自身言行作為表率；“平政愛民”希望為政者牢記“民本”“仁愛”原則；“敬節(jié)死制”，注重“正氣”、“節(jié)氣”“操守”對于人的價值。在這里既包括了遠大的治國理想，也包括了相對具體的人生觀、價值觀。

在改革開放的大背景下，經(jīng)濟快速發(fā)展，文化交融存在，價值觀多元化，社會上出現(xiàn)了一些與主流價值觀格格不入的不良現(xiàn)象，其中腐敗就是一個突出的問題。貪污往往數(shù)額巨大，而且腐敗開始呈現(xiàn)集團化、部門化、市場化、黑幫化等等。正如習近平同志指出的那樣：“近年來我們黨內(nèi)發(fā)生的嚴重違紀違法案件，性質(zhì)非常惡劣，政治影響極壞，令人觸目驚心?！狈锤c防腐，成為一件關系黨和國家生死存亡的大事。廉政教育的基礎作用發(fā)揮充分，將在防腐方面起到重要作用。想要化育人民，形成良好的風俗，一定要由教育入手。廉政教育在反腐倡廉中具有基礎性的作用，我們必須給予高度重視，積極探索廉政教育有效性的途徑。

博物館收藏有大量的藝術(shù)珍品，具有對公眾進行廉政教育的物質(zhì)基礎和得天獨厚的條件，廉政教育也是博物館發(fā)揮教育職能的一個重要方面，對精神文明建設具有重要作用。博物館是一個國家、地區(qū)文化遺產(chǎn)的收藏所，文物藏品蘊含著豐富的廉政文化信息，也是精美絕倫的藝術(shù)品，是挖掘其內(nèi)涵、進行廉政教育的重要依據(jù)和載體。博物館還可以通過精美的展陳設計、多樣的陳列形式和生動的講解營造審美欣賞的氛圍，揭示藏品的豐富內(nèi)涵和文化價值，充分發(fā)揮博物館宣傳陣地的作用，達到宣傳教育的目的。

2 博物館展覽與公眾廉政教育

在中國古代，藏品主要以宮廷內(nèi)府收藏和私人鑒藏的形式流傳，古代藝術(shù)精品雖然具有進行廉政教育的物質(zhì)條件，但因為古物私有的狀態(tài)，并未發(fā)揮公眾廉政教育的職能。隨著當代博物館事業(yè)的不斷發(fā)展，博物館舉辦的各類主題展覽讓曾經(jīng)秘不示人的藏品呈現(xiàn)在普通觀眾面前，使更多的公眾通過參觀博物館體會到綿延不絕的中華傳統(tǒng)文化，找尋到華夏兒女恒久不變的精神家園，領略到留存在中華大地上浩瀚而豐富的傳統(tǒng)歷史文化思想、故事以及史料遺珍，尤其是古代廉政文化可謂燦如星辰，既有穿越時空的厚重感，又有啟迪現(xiàn)實的生命力。

下面以園博館“園博清風展覽”為例，分析博物館藏品中蘊含的廉政反腐主題與公眾教育的發(fā)展。

園博館是中國第一座以園林為主題的國家級博物館，位于北京市豐臺區(qū)鷹山腳下，永定河畔。自2010年開始籌建，于2013年5月開館運行。占地6.5萬平方米，建筑面積49950平方米，由主體建筑、室內(nèi)展園與室外展區(qū)三部分組成，到2016年已逐步展示了中國園林悠久的歷史、燦爛的文化、多元的功能以及輝煌的成就。園博館于2016年成功舉辦各類臨時展覽22項，涵蓋文物、園林、外展、國際、書畫、藝術(shù)文化、紀念、攝影設計等八個類型，匯集園林之大成，融悠久的歷史、燦爛的文化、多元的功能、輝煌的成就、深遠的影響于一身，即弘揚了中國傳統(tǒng)園林文化，又豐富了展覽展陳內(nèi)容。

但“園博清風展覽”是園博館多部門聯(lián)合共同開展的研究課題，課題集黨風廉政建設、公眾教育、展覽展示策劃、藏品管理、園林藝術(shù)研究等內(nèi)容于一身，著力打造全國廉政教育基地。

特展設計思路源于1971年，國際博物館協(xié)會將“為當代和未來的公眾服務的博物館”作為主題之后，博物館的理念從“以物為主”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙匀藶橹鳌?，發(fā)展方向也發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，使多種新的手段和概念被引入到博物館領域，其中，互動項目、新媒體技術(shù)應用等就是“以人為本”理念的一種重要實現(xiàn)手段?！耙匀藶橹鳌钡恼龟愃悸方?jīng)過幾十年的沉淀使博物館藏品內(nèi)涵的挖掘研究更加人性化，并與當代聯(lián)系更為密切，也讓觀眾獲得了一種較高質(zhì)量的欣賞體驗和通俗易懂蘊含哲理的啟迪與教育，從而增進了普通觀眾對館藏文物的認識和理解。

“《園博清風》特展”是挖掘館藏歷史文化、儒家文化、廉政文化等內(nèi)涵，以景說廉、以人述廉，寓教于樂、寓教于游，陶冶道德情操，培養(yǎng)浩然正氣，樹立廉潔做人，清廉做事的道德理念和人格操守。該項展覽是從近萬件藏品中按照觀察法、調(diào)查法、行動研究法及經(jīng)驗總結(jié)法等工作方法，提煉而出，展覽通過實物、展板、圖片、實景還原、微信推送、微視頻講解等方式生動直觀地詮釋了古人廉政智慧，讓觀眾從藏品中、講解中、動手體驗中獲得更加直觀的廉政欣賞體驗和警示教育。

該展覽在園博館公眾教育中心進行展出，共有20余件（套）藏品，分為“鑒廉”“述廉”兩個單元。第一單元展示了古代廉政方面的青銅器、古陶、瓷器等藏品；第二單元則以展示藏品背后的廉政故事及館藏研究成果為主。同時，相關藏品也吸引了大量游人駐足觀賞，其中以下幾個經(jīng)典藏品值得介紹。

一是中國園林博物館藏明萬歷《青花周敦頤愛蓮說人物故事盤》青花瓷色調(diào)明快、青白交映、濃淡相宜、層次分明，令人賞心悅目。中國園林博物館收藏的這件青花瓷盤，盤心用青花繪出周敦頤愛蓮說部分場景，青山垂柳旁，童子手蓮展現(xiàn)出淤泥不染、香遠益清、亭亭凈植等氣質(zhì)，盤腹內(nèi)壁飾開光漁樵耕讀人物圖。周敦頤一生淡泊名利，為官廉判明斷，史上與包公并列，是廉官代表。他以游歷山水作為明志養(yǎng)心之舉，舍棄追名逐利之心，寫下名篇《愛蓮說》，以蓮自喻，表達自己特立獨行的高尚品德和清廉之志。蓮，被稱為君子之花，周敦頤《愛蓮說》中描述蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清、亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉?！背浞煮w現(xiàn)了蓮的自然秉性和形態(tài)特征。文中雖然寫的是花，而實則暗喻的是為人的準則?！吧彙迸c“廉”諧音，所以自古以來被推崇為圣潔至尊。在一些瓷器、園林中的石質(zhì)陳設中，常用蓮花圖案表示“清廉”寓意。一束蓮可喻為 “一生清廉或為官清正廉明”。從明永樂至清中期的帝王常用此花賞賜大臣，以此來警示大臣為官清廉。青花瓷器中的一束蓮紋既使我們欣賞到古代匠人精湛的畫工，更讓我們深入地了解中國博大精深的傳統(tǒng)文化，還能讓我們感受古人潔身自好、清正廉潔的高風亮節(jié)。

二是中國園林博物館藏，西周，四十三年逨鼎（復制品） 。鼎是中國古代一種重要的青銅禮器，青銅的冶煉標志著人類第一次用自己的智慧改變了礦石的屬性，創(chuàng)造出嶄新的世界?！耙谎跃哦Α?、“加官進爵”、“觥籌交錯”、“鐘鳴鼎食”……這些成語都與青銅器的鼎有關。西周時期非常重視廉政制度的建設，并逐漸探索并形成了一套有效的制度，以下我們將要介紹的逨鼎就是通過冊命制度，以明確君臣關系，確定王臣盡心為政的本分。這件西周時期的四十三年逨鼎，銘文31行，計316字，記述王四十三年六月既生霸丁亥這一天，王在周康宮，逨因擔任虞林，供應王室山澤物產(chǎn)有功，冊封為官司歷人，王訓導其如何施政，并賞賜了矩鬯一卣、玄色禮服、赤色鞋子、駒車一乘。逨答謝天子的賞賜，為祭祀其亡父龔叔制作了這個鼎，子子孫孫永遠保用。銘文記錄了完整的年、月、日、月相及冊封儀式。銘文著重描述了王對逨升職前誡勉談話的內(nèi)容及施政要求，要他時刻謹慎，不要貪圖安逸，放縱自己，必須依法施政，審訊庶民要明辨是非，更不可中飽私囊，欺侮那些無依無靠的人。這是對臣子為官之道的的要求，也是對臣下廉政的要求。

三是中國園林博物館館藏，清代，《一路青蓮》石墩。一鷺青蓮”隱喻“一路清廉”鐫刻石間、震撼心間！青蓮與“清廉”諧音，一鷺與“一路”同聲。青蓮者，為官清正、一塵不染、廉潔公正。路，同在每一個人腳下，不同的人卻走出了不同的路，演繹出了千差萬別的人生。當目光被畫面吸引時，心弦也被深深地彈撥著，一路清廉，又何嘗不是為政者執(zhí)政之真諦所在呢？歷史是現(xiàn)實的鏡子。古人為了告誡后人，將做人為官之道篆刻于石上，用暗喻的手法，繪制了一路青（清）蓮（廉）等圖案，這在明清時期的青花和粉彩瓷器中均有發(fā)現(xiàn)。此畫意為“一路青蓮”，它實際上寓意做人做官也要像蓮花一樣保持一生（一路）清（青）廉（蓮）。古人將成敗得失，作了帶有哲理性的概括。

四是戒貪杯。虹吸道置入茶杯之中（圖中O、O兩點在壁內(nèi)連通），則形成一個奇妙的“戒貪杯”。其水流通道的制作，可以用易燃的線狀材料預埋在陶坯中，陶坯燒煉就可以形成孔道。在向杯中加水時，右側(cè)孔道內(nèi)的水位升高，但只要水面不超過虹吸道的最高點O，杯中的水可以留存。而一旦水位超過O點，則杯中的水就開始從左側(cè)的通道流出。其后，在虹吸作用下，不管水位多低水都會持續(xù)不斷的流出，最后杯中可以滴水不剩。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了如下的事實：如果斟酒太滿，滿過了虹吸管的頂端，便會產(chǎn)生虹吸現(xiàn)象，把杯中的酒全部漏掉，如不斟太滿，則可正常引用，戒貪杯告誡人們，切不可產(chǎn)生貪婪之心，否則將一無所有。量變引起質(zhì)變，質(zhì)變是不可逆的，而臨界點是隱蔽的。

戒貪杯原理

五是二十四孝古陶磚。自古以來“孝以廉為要，廉以孝為本”，“孝廉”不僅是漢武帝時期的察舉考試，還是明、清時期對舉人的雅稱，清代畫者更是將“孝”的教化生動直觀地表現(xiàn)在《二十四孝圖》里。人們對理論、道德、價值、名利的真假、美丑的去向通過這些文物清晰得以表達，還以這樣的方式代代相傳。也正是這樣的教化方式“潤物細無聲”地浸潤滋養(yǎng)了無數(shù)后代人，構(gòu)筑了全社會良好的“廉政文化”氛圍。

兩部分展覽依次參觀完畢后，觀眾可以對展覽編纂的背景、過程、內(nèi)容等行體驗和認識。相關展品全部配有二維碼，觀眾可以通過免費無線網(wǎng)絡掃描二維碼更加深入詳細地了解廉政藏品。

園博館還開發(fā)了“園博清風”線上版和微信版，利用真人講解的形式全景展示了相關藏品，并對每一件展品配有文字介紹和高清圖片，可以放大反復觀看，讓觀眾在線上也能夠擁有極佳的審美體驗及廉政教育。

本次觀展人數(shù)一度突破新高。這表明隨著物質(zhì)生活的富足，大眾的精神文化需求提高了，對中國園林悠久的歷史、燦爛的文化藏品、文物背后多元的功能以及啟迪現(xiàn)實生活意義等了解的熱情也越來越高，但經(jīng)志愿者現(xiàn)場調(diào)研了解到，大眾從看熱鬧到看門道之間還有一定的距離，真正從展覽中窺探到真諦者不足十中一二，這值得我們文博工作者深思。究其原因有以下幾方面：一是藏品與輔助展品的關系本末倒置；二是刻意追求視覺沖擊效果，少了些許藏品內(nèi)涵的挖掘及將成果轉(zhuǎn)化為公眾教育體驗活動；三是“千館一面”缺少個性化元素。

3 當代博物館公眾職能的發(fā)揮及思考

在博物館事業(yè)不斷發(fā)展的當下，公眾教育職能的發(fā)揮已取得顯著成效。博物館通過展覽展示，讓書畫作品、古陶青銅等等藏品不再束之高閣，不再只是少數(shù)人的收藏，將藏品本身具有的文化信息和藝術(shù)之美傳播給更廣泛的社會公眾，架起了一座溝通博物館與社會公眾的橋梁，逐步發(fā)揮了博物館的公眾教育職能，但今后的道路任重而道遠，還需要在藏品的文字說明上下功夫，通過簡明扼要的文字說明來傳遞展品中無法明確顯現(xiàn)出來的信息和知識引導和激發(fā)觀眾思考，引發(fā)興趣，溝通情感，產(chǎn)生共鳴，真正使“每件文物都承載一個故事”讓游客由“逛”博物館的初衷，轉(zhuǎn)變?yōu)閰⒂^的目的。通過簡明、準確、精辟、生動的各類說明，向觀眾闡明其最想了解的文物信息，使講解詞深入淺出，科普化，利用文字、多媒體、圖片、講解、及聲光電等輔助手段，增加對展覽的理解，使參觀有所收獲，對提高自身素質(zhì)有所幫助，進而愿意將參觀博物館視為其文化生活的一部分。此外，與博物館展覽相配合的文化教育活動和文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)也應進一步深化，讓普通觀眾在看懂的同時，還可直接參與其中，通過展覽配套活動，更進一步穿越時空體驗其中，真切感受、欣賞、融入其中蘊含的經(jīng)典之美，更在參觀結(jié)束后，愿意將與之展覽配套的文創(chuàng)產(chǎn)品帶回家。

參考文獻

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