少數民族大學生中培育和踐行社會主義核心價值觀的路徑

李曉輝

摘 要：社會主義核心價值觀體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的根本屬性，是我國多民族和諧共處的文化紐帶，在少數民族大學生中培育和踐行社會主義核心價值觀是當前高等院校思想政治教育的重要內容，高等院校應采取有效措施使社會主義核心價值觀內化為少數民族大學生群體自身的價值取向，形成全民族共同的理想信念、道德規(guī)范和價值標準。

關鍵詞：少數民族大學生；培育和踐行；社會主義核心價值觀

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2017）07 — 0135 — 03

高等院校是培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設者和可靠接班人的重要場所，是眾多知識分子和青年大學生聚集地，歷來是意識形態(tài)領域斗爭較為復雜激烈的前沿陣地。近年來，在歷史因素與宗教因素的雙重影響下，“三股勢力”不斷在意識形態(tài)領域滲透，影響和沖擊少數民族大學生群體的價值觀，企圖引發(fā)極端的民族主義。少數民族大學生群體是少數民族文化的繼承者和傳遞者，是國家的精英群體，但由于文化背景和成長歷程不同，少數民族大學生的興趣愛好、個性特征和價值取向不同于漢族大學生，因此在少數民族大學生中培育和踐行社會主義核心價值觀意義重大。社會主義核心價值觀體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的根本屬性，是我國多民族和諧共處的文化紐帶，也是抵御狹隘民族意識和極端宗教意識的迫切需要。社會主義核心價值觀教育已經成為高等院校的一項重要任務，高等院校本身特點和歷史使命決定著其培育和踐行社會主義核心價值觀的責任擔當。

一、在少數民族大學生中培育和踐行社會主義核心價值觀的時代背景

（一）經濟全球化進程急速擴張的沖擊

冷戰(zhàn)結束后，經濟全球化的步伐不斷加快，經濟全球化成為世界各國都無法避免的發(fā)展趨勢。近年來，隨著經濟全球化進程的急速擴張，西方資本主義國家也借助于這一時機向我國傳播其生活方式和價值理念，民主社會主義、新自由主義和消費主義等社會思潮從不同層面向我國進行滲透。作為特殊群體的少數民族大學生，往往受到西方敵對分子的關注，他們往往把意識形態(tài)領域的沖突和民族問題結合在一起，傳播民族分裂的思想，企圖使少數民族大學生群體的思想走向極端，借助我國社會變革逐漸深入的敏感期，改變我國主流意識形態(tài)的地位，進而影響我國政治經濟體制改革的社會主義方向。

（二）“三股勢力”在意識形態(tài)領域的滲透

我國少數民族聚集區(qū)大多都地處邊陲，地理環(huán)境比較特殊，具有邊境線長、與周邊國家接壤多、周邊關系復雜等特點，而且少數民族聚集區(qū)往往又與其周邊鄰近國家有著同樣的族源、風俗、語言以及宗教信仰，特殊的地緣環(huán)境給一些文化和思想的傳播創(chuàng)造了客觀條件，“三股勢力”利用民族問題和宗教問題侵蝕少數民族大學生群體的價值觀，他們通過組織化和專業(yè)化手段，利用各種渠道向少數民族大學生灌輸狹隘的民族意識和極端的宗教意識，傳播民族分裂思想，挑撥民族關系，鼓動暴力極端行為。

（三）少數民族自身傳統(tǒng)文化的消極影響面

任何民族的傳統(tǒng)文化，都包含精華和糟粕兩個方面，少數民族傳統(tǒng)文化同樣也是如此。我國少數民族傳統(tǒng)文化受藏傳佛教、伊斯蘭教、基督教、天主教等宗教的影響往往帶有一定神秘的色彩，其傳承過程中伴隨的神秘宗教祭祀被一些少數民族視為不成文的規(guī)則，誰違背了這種規(guī)則就會被這個部落甚至民族所不恥，甚至還會受到一定的懲罰。事實上，這些規(guī)則具有強烈的宗教化和封建化色彩，混淆了民族與宗教的關系。

（四）民族地區(qū)社會經濟發(fā)展不均衡對基礎教育的影響

我國民族地區(qū)大多都是社會經濟發(fā)展欠發(fā)達地區(qū)，經濟基礎決定上層建筑，因為經濟落后的原因，很多民族地區(qū)基礎教育的質量和教育水平都相對較低。雖然國家相應出臺了系列針對民族地區(qū)基礎教育的優(yōu)惠政策，近年來少數民族學生在數量上增長較快，甚至超出了國內同年齡學生的平均水平，但其基礎教育的質量卻很低。

二、少數民族大學生的成長歷程與價值觀現(xiàn)狀

（一）少數民族大學生的成長歷程

近年來，隨著民族地區(qū)經濟社會的發(fā)展以及西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施，民族地區(qū)人才培養(yǎng)取得了一定的成效，由于成長環(huán)境的特殊，少數民族大學生在成長歷程中存在一些影響因素。研究這些影響因素，應充分考慮其生活環(huán)境、教育環(huán)境、民族歷史、民族文化和民族特征，重點區(qū)分他們的成長歷程與漢族大學生的不同之處。縱觀少數民族大學生的成長歷程，以下幾個方面不同于漢族大學生：一是基礎教育資源不足是其學習基礎薄弱的直接原因，民族地區(qū)基礎教育師資力量缺乏和教育條件落后導致了少數民族大學生基礎教育的質量較低；二是由于少數民族特殊的歷史文化傳統(tǒng)、獨特的風土人情和民族心理特征，導致少數民族大學生呈現(xiàn)出民族意識強、競爭意識弱、心理健康水平低等特征，這些特征不但沒有隨著民族地區(qū)經濟社會的發(fā)展而消退，反而呈現(xiàn)出了一些新的時代特點；三是受宗教文化和家庭傳統(tǒng)的感染，有宗教信仰的少數民族大學生數量遠遠高于漢族大學生，而且少數民族大學生大多數把宗教信仰看做高尚的精神追求，嚴格遵守教規(guī)、教義，他們宗教信仰的程度往往高于漢族大學生。

（二）少數民族大學生的價值觀特征

與漢族大學生相比，由于成長歷程不同，民族文化和宗教信仰對少數民族大學生群體的價值觀產生了深刻影響，少數民族大學生群體的宗教價值觀、道德價值觀和職業(yè)價值觀呈現(xiàn)出顯著的民族性特征。

1.宗教價值觀影響深遠

少數民族傳統(tǒng)文化中以宗教信仰、圖騰崇拜為核心的價值觀本身就與社會主義核心價值觀之間存在價值沖突，但少數民族大學生價值觀的形成卻與宗教信仰有著密切的聯(lián)系。少數民族的傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)在宗教信仰上，宗教信仰通過神話的形式將世代積累的經驗傳承下來，并逐漸發(fā)展為民族生存不可違反的禁忌和規(guī)則，無論少數民族的宗教信仰屬于哪個派系，其目的都是將整個民族的價值觀整合起來，繼而形成某種不可違反的禁忌和規(guī)則，達到強化民族成員之間團結的目的，極具神秘意味的宗教價值觀是少數民族價值觀獨有的特點。宗教價值觀作為少數民族文化的重要組成部分，對少數民族大學生群體的影響貫穿于其成長的全過程。

2.道德價值觀強調整體

少數民族十分注重整體性，他們認為整體具有強大的凝聚力，整體性特點覆蓋了少數民族整個文化系統(tǒng)，譬如民族心理、民族性格等。正因為這種整體性觀念的存在，使少數民族往往都有追逐公平、自由、和諧的傾向。這種整體性特征在其生產和生活過程中對于形成善良、誠信、勤勞、節(jié)約的價值觀有著積極的影響。但是，這種整體性觀念還保留著比較厚重的血緣性，在某種程度上會對排斥本民族之外的文化。因此，少數民族大學生群體往往更善于與本民族的同學進行交往，偏重于本族群同學的聚會和交流，對學校里其他活動關注度較低，這也導致集體榮譽感和集體歸屬感弱化。

3.職業(yè)價值觀務實多樣

隨著改革開放的不斷深入，薪資收人差距在不同行業(yè)和職業(yè)之間也越來越大，行業(yè)和職業(yè)的經濟收入也成為了職業(yè)選擇的一個重要因素，少數民族大學生群體的職業(yè)價值觀標準也呈現(xiàn)出多樣性和務實化的特點。由于民族地區(qū)相對封閉的社會環(huán)境以及社會經濟發(fā)展不均衡，使得少數民族大學生競爭力相對較弱，職業(yè)選擇也更加務實多樣。新的時期，在國家不斷加快西部大開發(fā)的過程中，民族地區(qū)和其他地區(qū)的聯(lián)系會越來越緊密，差異也越來越小，各種競爭機制也逐漸形成，這個過程可以有效增強少數民族大學生群體的競爭意識、風險意識和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念。

三、在少數民族大學生中培育和踐行社會主義核心價值觀的路徑

（一）在少數民族文化的創(chuàng)新發(fā)展中加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚

中華民族文化是多民族文化的融合體，但不是各民族文化之間的簡單相加，而是各民族文化在創(chuàng)新發(fā)展中相互吸收、相互影響、相互促進而形成的具有強大凝聚力的文化，因此多元并不發(fā)散，而是形成了“天人合一”、“以人為本”、“剛健有為”、“貴和尚中”的中華民族精神，千百年來，盡管有語言和地域的差異，但共同的民族精神卻世代相傳，成為中華民族戰(zhàn)勝困難的精神力量。在少數民族大學生中培育和踐行社會主義核心價值觀，應該深入分析少數民族文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關系，科學評價少數民族文化，取其精華，去其糟粕，發(fā)揮少數民族文化的積極作用，將少數民族文化融入到社會主義核心價值觀教育中，在少數民族文化創(chuàng)新發(fā)展的過程中注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚和傳承。

（二）促進少數民族大學生同漢族大學生的交流與融合

對于高等院校而言，可以通過開展形式多樣的活動，促進少數民族大學生同漢族大學生的交流與融合，在交流中使少數民族大學生認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。首先，結合少數民族大學生的成長背景，通過文化、藝術、文體、科技等第二課堂活動加強與漢族大學生的交流，為少數民族大學生成長成才營造豐富多彩、健康向上的成長環(huán)境；其次，通過漢族大學生黨員、學生干部一對一服務，加強對少數民族大學生學業(yè)、生活和思想上的引導和幫助，幫助他們樹立成才信心，樹立進取心；最后，加強對少數民族大學生骨干的培養(yǎng)，包括入黨積極分子培養(yǎng)、學生干部培養(yǎng)、學生信息員隊伍建設等，成立少數民族大學生黨支部、少數民族大學生社團等組織，通過這些組織加強與漢族大學生的交流，及時了解和掌握少數民族大學生的思想動態(tài)，對存在的熱點問題進行深入分析和科學研判。

（三）強化中華民族傳統(tǒng)節(jié)日文化教育

幾千年以來，雖然各民族文化之間的交流與融合不曾間斷，但各少數民族自身獨有的文化卻獲得了很好的保存，多元一體是多民族文化交流融合幾千年后所呈現(xiàn)出的特征。因此，高等院校應加大對少數民族大學生的中華民族傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，中華民族傳統(tǒng)節(jié)日文化是炎黃子孫共有的精神財富，蘊含著團圓、忠孝、和諧、仁愛、誠信、愛國等價值理念，這與社會主義核心價值觀內在本質是一致的，以傳統(tǒng)節(jié)日文化為載體的教育活動可以讓少數民族大學生增強對中華民族文化的認同，在潛移默化中認同社會主義核心價值觀所倡導的價值理念，形成平等、寬容、接納的價值取向。

（四）發(fā)揮思想政治理論課的主陣地作用

少數民族大學生群體接受思想政治教育的主要渠道同樣也是思想政治理論課，面向他們授課時應區(qū)別于漢族大學生，需要創(chuàng)新凝煉教育內容，進行因材施教。首先把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶到課堂、引入教材，探索少數民族大學生群體適應和喜愛的教學方式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的價值理念、少數民族文化中所提倡的道德習俗和少數民族大學生群體重視的時事熱點、難點進行充分的結合，提高他們真善美、假惡丑的鑒別能力；其次把我們黨的民族政策、宗教政策、少數民族地區(qū)經濟社會發(fā)展情況以及馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀等內容融入到少數民族大學生的思想政治理論課當中來，增強少數民族大學生自身的政治敏銳性和政治鑒別力；最后是創(chuàng)新少數民族大學生思想政治理論課的考核方式，改變過去只在期末進行筆試考核的方式，采取平時實踐成績、筆試成績與口試成績相結合進行綜合測評的方式，可適當增加口試成績的分值權重，筆試中盡量減少死記硬背和客觀題型部分，增加論文寫作環(huán)節(jié)，科學評價和有效檢驗少數民族大學生接受思想政治理論課教育后的效果和思想變化情況。

在少數民族大學生中培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要的理論價值和實踐意義，高等院校應采取有效措施使社會主義核心價值觀內化為少數民族大學生群體自身的價值取向，提高少數民族大學生群體對國家、對中華民族、對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、對中國特色社會主義道路的認同，形成全民族共同的理想信念、道德規(guī)范和價值標準，使黨和國家從民族地區(qū)實際出發(fā)進行科學決策。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕李東，孫海濤.在大學生中培育和踐行社會主義核心價值觀研究〔M〕.北京：中國書籍出版社，2015：24—25.

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〔3〕張銳. 少數民族大學生社會主義核心價值觀認同路徑探析〔J〕. 新疆師范大學學報：哲學社會科學版：，2015，（03）：110—111.

〔4〕陳顏，張志堅，陳金龍.民族高校大學生社會主義核心價值觀認同教育模式研究〔J〕.西南民族大學學報：人文社科版：，2013，（10）：216—218.

〔責任編輯：侯慶?！?