大學生價值觀滑坡的文化分析

曹加亮

摘 要：大學生價值觀滑坡，是囿于自身特點、時代變遷、文化碰撞、環(huán)境影響等四維因素。轉變重智輕文觀念、夯實優(yōu)秀文化之源、提高德育人才文化素養(yǎng)、營造健康向上的文化環(huán)境，是構建大學生社會主義核心價值觀的根本路徑。

關鍵詞：大學生；文化；價值觀

中圖分類號：C915 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2017）07 — 0131 — 04

改革開放后，大學生群體中的各種背離社會主義核心價值觀現(xiàn)象日漸凸顯。各種信仰弱化、功利拜金、自私自我、誠信不足、作風墮落等價值觀滑坡現(xiàn)象經常見于媒體，大學生的世界觀、人生觀、價值觀教育面臨諸多挑戰(zhàn)，引起了教育部門和許多專家學者的廣泛關注。眾所周知，文化是價值觀傳播和形成的載體。所以，探究青年學生的主流價值觀失范背后的文化原因、以及應對策略等問題，對當代學生的社會主義核心價值觀的認同教育，增強文化自信，具有相當大的理論和實踐意義。

一、當代大學生價值觀滑坡的多維文化影響因素

任何客觀存在的現(xiàn)象都有其背后的原因。文化認同因素在大學生的價值觀滑坡現(xiàn)象中扮演著舉足輕重的影響。概括來說，主要有以下四維因素。

（一）自身特點

“道德的發(fā)展根本上是自主的或不自主的個體對自身道德經驗的積極構建”〔1〕。當前大學生價值觀的現(xiàn)狀與其年齡因素有直接的關系。18-23歲的年齡區(qū)間，正處于生理、心理同步發(fā)育的青春萌動階段，也是世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期。善于接受新思想、崇尚學習新科學、樂于追求真理是其典型特點。對新興文化、外域文化等“離經叛道”的新事物具有與生俱來的巨大興趣。步入大學校園后，從有老師規(guī)范性的價值引導變?yōu)槊つ康淖晕姨剿鳛橹?，從單調純粹的升學學習轉為豐富多彩的校園生活。戀愛、考試、升學、就業(yè)等這些人生必然經歷的一個個現(xiàn)實問題，擺在他們面前，需要面對。各種人生旅程中的際遇坎坷在不經意間就會引起他們的困惑或不適應?！拔沂钦l？”這類對于“自我迷失”的質問在當代大學生的日常生活中常可以耳聞目睹。以現(xiàn)代互聯(lián)網移動終端上的微信、QQ等各種現(xiàn)代社交軟件為平臺，西方墮落文化、庸俗文化、互聯(lián)網快餐文化、傳統(tǒng)落后文化，以年輕人喜聞樂見的形式，用最迅速便捷的方式，直接抵達學生生活的空隙，對學生的自我認同、國家認同，特別是文化認同造成直接的沖擊。道德判斷力弱、缺乏辯證思維、心理不夠成熟的學生群體，很容易盲目跟風，偏離社會主流優(yōu)秀文化，甚至以消極、灰暗的心態(tài)來看待社會上存在的某些現(xiàn)象，形成狹隘、錯誤的結論，從而塑造了錯誤的世界觀、人生觀、價值觀，最終走上歧途。

（二）時代變遷

我國改革開放以來氣勢磅礴的社會經濟發(fā)展實踐給醫(yī)學生的價值觀認同烙上了深深的時代印記。經濟社會發(fā)展必然引起文化變化，價值觀念也隨之而變?！豆茏?牧民》有云，“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。改革開放30多年來，經濟的持續(xù)快速發(fā)展，綜合國力的顯著增強和國際地位的日益提升，國人的物質生活水平確實發(fā)生了翻天覆地的變化，給中國特色社會主義先進文化的不斷豐富提供了堅實的經濟基礎。堅持中國共產黨領導、走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)國家繁榮富強、民族偉大復興已成為時代共識。但是，利益關系、分配方式的日益多樣化也促使自我價值實現(xiàn)和個人利益滿足意識逐漸覺醒，客觀務實的一面日益凸顯。市場經濟體制的不完備，導致了個體利益發(fā)展日益失范。個別官員的腐敗墮落，少數(shù)“流氓型知識分子”的抄襲剽竊，部分明星的奢華淫逸，在潛移默化中起了負面示范作用，促進了拜金主義、功利主義、個人主義、享樂主義等庸俗文化的傳播。個人生活功利化、人生價值目標短期化、社會價值實現(xiàn)手段多樣化成為當代大學生價值取向的新特點。東歐劇變、蘇聯(lián)解體、社會主義運動處于低潮的國際背景也給處于文化分裂狀態(tài)、理論根基薄弱、社會閱歷較淺的大學生造成了諸多價值觀困惑與迷茫，甚至信仰動搖。

（三）文化碰撞

思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，都不能丟掉這個靈魂。文化一直是價值觀念的外在表現(xiàn)形式或載體，并存在于人的各種關系中，來源并滲透于人們的生活里。多元文化的融合碰撞是價值觀念發(fā)展變化根本因素之一。恩格斯曾經指出，“我們當中的每一個人都或多或少地受著我們主要在其中活動的精神環(huán)境的影響?！薄?〕在世界日益成為一個“地球村”的今天，不同文化比以往任何時候都更加頻繁和深入，正在以其獨特的魅力、驚人的速度影響著各個領域的人們。傳統(tǒng)文化、當代文化、西方文化間強烈碰撞，形成了各種思想觀念的匯聚、沖突，原有社會生活的善惡標準面臨新的挑戰(zhàn)，對于一些道德問題用原有的道德尺度和價值標準已經難以解釋和辨別。所以，只有先解決文化認同，才會有價值共識。沒有解決道德背后的中華文化核心價值體系構建之前，討論道德的有無，必然是一件十分荒謬的事情。誠如2011年9月中央文明辦官員王世明所指出的那樣：“一個多元的社會，文化也必定多元，在一個權威逐漸隱去，邊緣與中心混淆不清楚的時候，所有的倡導都會被嘲笑，所有的主義都會被質疑，這反映了伴隨信息化的發(fā)展，思想文化領域碎片化的某些社會現(xiàn)實?！薄?〕由于缺乏對先進文化和落后文化的準確判斷，缺乏對優(yōu)秀文化的價值和意義的肯定認同，在眼花繚亂的多元文化交融碰撞面前，大學生陷入了疏離傳統(tǒng)文化、冷漠本真文化、迷戀西方文化、追逐新潮文化的文化困境。碎片化的文化教育是醫(yī)學生在主流價值觀認同上迷茫失落、煩躁不安的根本原因。

（四）環(huán)境影響

大學生生活成長環(huán)境的文化氛圍是制約和影響其價值觀的重要因素。在與家庭、學校、實習單位、網絡空間等環(huán)境的互動聯(lián)系中，各種文化價值觀念潛移默化地滲透進大學生的道德血液里。作為人類第一個成長環(huán)境，家庭文化氛圍對人們價值觀念的形成起著至關重要的作用。人們常說，父母是兒女的第一任教師。什么樣的家庭環(huán)境就會培育出什么樣的人。家庭所處的地理環(huán)境、文化習俗、父母的言行舉止、教育觀念和方式方法等都對學生的道德素質形成起著不可低估的作用。蘇霍姆林斯基說：“學校里的一切問題都會在家庭里折射地反映出來，而學校的復雜的教育過程中產生的一切困難的根源也都可以追溯到家庭?！薄?〕系統(tǒng)組織實施教育的學校、實習單位的人文環(huán)境是提高醫(yī)學生價值觀認同度的主要場所。學校和實習單位的教育理念、專業(yè)設置、規(guī)章制度、教學科研狀況、教師的品行和治學精神，都會對學生的價值觀念、信仰狀況、道德心理構成重要影響。高速發(fā)展的網絡信息技術，逐漸成為文化傳播的新媒介，也開拓了一個嶄新的、廣闊無比的學習空間，已悄然改變了當代學生的學習與生活，成為越來越多學生獲取知識和信息的新途徑。學生不再以課堂教學為基礎，而是根據(jù)自己的不同興趣和實際情況來選擇何時在何地學習。獲知觀念由被動的灌輸和安排，演變?yōu)橹鲃由娅C自己所想要的知識。文化在信息技術的共享性作用下擴散到各地，激發(fā)了學生創(chuàng)新知識和探究未知的信心，也提供了自由表達自己意見和觀點強大平臺。互聯(lián)網是一個文化寶庫，也是信息垃圾場。庸俗文化、西方墮落文化、騙子、小偷，色情、盜竊泛濫成災，給青年學生身心健康造成極大負面影響，輕者耽誤學習，重者誘導走上違法犯罪道路。

二、強化優(yōu)秀文化認同，是構建大學生社會主義核心價值觀的根本路徑

在2012年一次文化座談會上，習近平總書記指出，民族、國家的強盛，文化興盛是重要支撐，中華“文化發(fā)展繁榮是中華民族偉大復興的重要條件”〔5〕。正是在文化的相互交流、融合、競爭、傳播過程中，價值觀潛移默化地獲得了認可，國家的文化實力同時也得以展現(xiàn)。在大學生社會主義核心價值觀構建過程中，文化具有不可替代的作用。強化優(yōu)秀文化認同，是構建大學生社會主義核心價值觀的根本路徑。

（一）摒棄重智輕文傾向，樹立以文促德、德智并重觀念

德育工作一直是高校教育工作的重點。但是，傳統(tǒng)的應試教育社會環(huán)境和僵化教條的人才評價機制，造成了高校對德育工作的重視更多地停留在文件上、會議里、項目中，形式主義十分盛行。對部分高校管理者和教育者而言，德育工作也是一種說起來重要、干起來次要、忙起來不要的工作。只要按文件要求落實，有活動記錄，通過上級檢查，具體效果是無需過多關注的。在課程設置上，專業(yè)課是能加則加，小班精細教學，考核嚴謹規(guī)范，而對大學生價值觀形成起重要作用的哲學社會科學等人文課程則能縮則減，動輒幾百人大班授課，延續(xù)強制灌輸教化方式，考核方式也多簡化單一。專業(yè)課認真聽、選修課隨便聽、‘兩課不想聽、優(yōu)秀文化課難聽到是校園里的公開秘密。究其原因，乃是因為部分教育者和學生都認為，專業(yè)課有用、選修課有趣、兩課乏味、文化課上網就行了。然而，一座城市，一個國家，一所大學，文化才是其軀殼的靈魂，道德淪喪、信仰缺失的背后一定是文化的失落和迷茫。恰恰是我們忽視的文化，卻以驚人的力量，以潤物細無聲的方式悄悄地改變我們認識世界的觀念，日積月累地塑造和改變我們的價值觀?？梢姡p視文化熏陶在德育工作中的重要性是高校德育效果不佳的根本原因。管理者、教育者和受教育者都需更新德育觀念。摒棄“重智輕文”傾向，樹立“以文促德、德智并重”觀念，這才是構建大學生社會主義核心價值觀的先決條件。

（二）夯實優(yōu)秀文化之源，筑牢社會主義核心價值觀培育的文化堤壩

在人類文明發(fā)展長河中，文化與教育相生相長，互為前提、互相砥礪。正如顧明遠先生所言：“教育有如一條大河，而文化就是河的源頭和不斷注入河中的活水。” 源遠流長的傳統(tǒng)文化、氣勢磅礴的紅色經典文化、以馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系為指導的先進文化，都是我國優(yōu)秀文化中的寶藏，也是醫(yī)學生社會主義核心價值觀培育的文化堤壩。溫家寶總理早在2011年4月《同國務院參事和中央文史研究館館員座談時的講話》中就指出，黨中央、國務院高度重視文化建設，除了生產更多健康有益、豐富多彩的精神文化產品，滿足人民群眾日益多樣化的文化需求外，還要把加強同市場經濟、民主法治、和諧社會建設相適應的道德文化建設放到更加突出、更加重要的位置上來。只有依托這個文化寶庫，不斷豐富發(fā)展這個寶庫，社會主義核心價值觀教育才會擁有堅實的價值文化基礎。然而近些年來，對優(yōu)秀文化的破壞愈演愈烈。例如，說黃繼光堵上槍眼是因為摔倒了，因為炸藥包兩面都貼上了膠才導致董存瑞壯烈犧牲等等。對土匪、漢奸、賣國賊等歷史上早就有定論的反面人物，卻竭力渲染悲情色彩，轉移對其屠殺民眾、賣國求榮等惡劣行徑的關注。堅定反對在大學教育中惡意弱化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅決抵制在影視劇、文學著作、博客朋友圈、在線講座等文化活動中，公然用各種戲謔、反諷甚至歪曲的方式，丑化國家英雄和楷模的光榮事跡，詆毀紅色革命文化的行為。不知珍愛文化底蘊的民族是一個缺乏歷史厚重感的民族。破壞民族的歷史文化，就是破壞民族的未來。我們鼓勵文化創(chuàng)新、文化建設的真實舉措，但我們強烈反對假建設之名，行真破壞之實的惡意行為。對民族文化遺產的破壞，尤其是對歷史的踐踏，就是對國家、民族、自己未來的破壞。對于肆意詆毀、篡改、貶低優(yōu)秀價值文化的個人、組織、媒體，必須要從宣傳源頭上予以制止，靠制度予以規(guī)范，依法律予以嚴懲。

（三）提高德育人才文化素養(yǎng)，探索以文化為載體、以效果為導向的價值觀培育體系

德育教師“自己明道、信道”，一支文化素質過硬、戰(zhàn)斗力強的德育工作隊伍，是做好德育工作的首要條件。誠如習近平總書記所言，“高校教師要堅持教育者先受教育，努力成為先進思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅定支持者，更好擔起學生健康成長指導者和引路人的責任?！薄?〕我們必須克服唯學歷、唯職稱、唯論文、唯課題的錯誤傾向，優(yōu)化規(guī)范用人機制，把政治立場堅定、人文素養(yǎng)高、道德品質好、教育能力強的人才選進來予以重用。堅決剔除那些三觀不正、崇洋媚外之徒，堅決抵制惡意篡改歷史史實、詆毀我國優(yōu)秀文化之流，堅決打擊端起碗來吃飯，放下筷子就罵娘的害群之馬。教育管理部門要研究制定適合教育者需要的優(yōu)秀文化培養(yǎng)方案，舉辦各種高品質的優(yōu)秀文化培訓活動，切實提高在崗德育工作者的優(yōu)秀文化素養(yǎng)，堅決抵制、封堵、壓縮各種垃圾文化、庸俗文化的傳播渠道。國家也需進一步改善德育工作者的工作環(huán)境，要從制度上、政策上對高校德育工作者的業(yè)務能力和水平的成長松綁，充分調動他們的積極性、主動性和創(chuàng)造性。德育工作者的考核要以教學工作為中心，以教學效果為導向，規(guī)避各種假大空和形式主義。鼓勵教師堅持一切從實際出發(fā)的原則，探究適合德育課的教學方法，革新教育手段。依托各種文化現(xiàn)象、文化古跡、文化成果，多采用小組討論、社會實踐、實地參觀調查等多種以學生為中心的先進教學模式，充分發(fā)揮學生的主體意識，將價值觀培育落在我國優(yōu)秀文化的堅實基礎之上。德育工作者的學術研究需以政治立場為根本，論文、著作要重點考察社會影響力和理論貢獻力。加大人文社科課題立項基金資助力度的同時，也要有別與自然科學研究，研究成果主要考核社會影響力，推崇創(chuàng)作文化經典。在教學行為上鼓勵踐行匠人精神。大學生價值觀培育是一項系統(tǒng)工程，不是德育工作者一方就可完成的工作，還需要其它教育工作者的協(xié)同配合，更需要建立健全領導責任制，把大學生德育工作納入學校工作總體規(guī)劃，形成各職能部門緊密配合、齊抓共管、層層負責的長效機制，常抓不懈，常抓常新。

（四）拓寬文化熏陶渠道，營造健康向上的價值觀形成文化環(huán)境

良好的文化環(huán)境，具有導向、激勵、陶冶和凝聚的德育功能，是正確的生觀、世界觀、價值觀的培養(yǎng)和形成的有利影響因素。大學生的道德困惑，多和所處環(huán)境、所經遇的事件相關，存在于他們的日常生活中。導向正確、內容豐富、形式新穎、趣味盎然的文化是大學生凈化心靈，抵制庸俗文化侵襲，培養(yǎng)高尚的道德情操的重要載體。因此，我們應該充分利用校報、宣傳欄、BBS論壇、演講比賽、辯論會、第二課堂、微視頻等文化載體的群體分享和互相分享功能，宣揚健康向上的精神文化，加強校風、學風、教風、社團文化、制度文化建設。組建大學生藝術團定期表演、播放積極健康的影視片、舉辦卡拉OK活動、創(chuàng)作校園歌曲、開展各項體育活動、舉辦舞會、請社會藝術團體來校表演，營造健康向上、豐富多彩的校園文化環(huán)境，在潛移默化中展示大學生的才華，提升其能力，鍛煉其品格。要重點關注移動網絡對大學生價值觀的影響。網絡是一把雙刃劍，在給我們帶來巨大的便利和海量的知識的同時，也給各種低級趣味、庸俗文化對學生的思想侵襲創(chuàng)造了可乘之機?，F(xiàn)代網絡，特別是移動網絡，已成為大學生生活的重要組成部分。在防范和遏制各種依托網絡為達到個人陰險邪惡目的的惡意炒作同時，也應該認識到，網絡陣地也是我們塑造大學生社會主義核心價值觀的最前沿陣地。我們應該依托網絡，加強導向引導，結合大學生的特定人群思想活躍特點，將愛國主義教育、理想教育、遵紀守法教育、中華民族傳統(tǒng)美德等社會主義核心價值觀的重點內容，融入到大學生喜聞樂見的生動的故事、優(yōu)美的旋律、詼諧的段子中，靠網絡的放大效應強化教育作用。健康向上的文化環(huán)境建設，需要政策的支持，領導的重視，更需要全體學生的參與和獻計獻策。各方群策群力，健康向上的價值觀形成文化環(huán)境營造一定能夠取得成效。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕趙祥麟，王承緒編譯.杜威教育論著選〔M〕.上海：華東師范大學出版社，1987：435.

〔2〕馬克思，馬克思恩格斯選集（第4卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：622.

〔3〕http：//news.hexun.com/2011-09-29/133859433.html

〔4〕（蘇）蘇霍姆林斯基，給教師的建議〔M〕.杜殿坤，譯.北京：教育科學出版社，1984：397.

〔5〕2016年12月9日習近平在全國高校思想政治工作會議上的講話，《高校立身之本在于立德樹人》.

〔責任編輯：侯慶海〕