大道之行，治天下

常利兵

毛澤東曾就黨的工作方法問(wèn)題指出，思想上政治上的路線正確與否是決定一切的，路線是個(gè)綱，綱舉目張。其意思是說(shuō)，在實(shí)際工作中，要善于抓主要矛盾和矛盾的主要方面，要有把握大局的問(wèn)題意識(shí)，只有堅(jiān)持正確的路線方向，才能不斷克服困難和取得一個(gè)又一個(gè)的勝利。在當(dāng)前社會(huì)主義轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期，這一工作指南顯得尤為重要。

近年，鄢一龍、白鋼、章永樂(lè)等青年學(xué)者合著的《大道之行：中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)社會(huì)主義》（中國(guó)人民大學(xué)出版社，2015年版）一書(shū)，即是一次真正直面中國(guó)問(wèn)題和中國(guó)道路的跨學(xué)科深度思考和原創(chuàng)思想的集體發(fā)聲，對(duì)事關(guān)中國(guó)前途命運(yùn)的大是大非問(wèn)題作了深入系統(tǒng)的分析和討論，產(chǎn)生了較大的社會(huì)反響。而《大道之行》之所以能引發(fā)廣泛關(guān)注，就在于它能夠?qū)?949年新中國(guó)成立以來(lái)的社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的時(shí)代演變放置在傳統(tǒng)至現(xiàn)代的歷史脈絡(luò)中加以本土化的建構(gòu)和論述，凸顯了作者對(duì)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)如何擺脫困境，縱深發(fā)展，進(jìn)而為人類(lèi)文明史進(jìn)程貢獻(xiàn)力量和塑造形象的真切關(guān)懷和寄托。正如有學(xué)者評(píng)論說(shuō)：此書(shū)是與8000萬(wàn)中共黨員的對(duì)話，探討如何將中國(guó)共產(chǎn)黨重新打造成一個(gè)充滿理想精神的先鋒隊(duì)；也是與幾十萬(wàn)黨政干部的對(duì)話，探討如何重新激活中共各級(jí)黨組織的戰(zhàn)斗力與凝聚力；也是與理論工作者的對(duì)話，探討如何從人類(lèi)文明史的視角理解中國(guó)社會(huì)主義與中國(guó)共產(chǎn)黨；還是與西方那些戴著有色眼鏡的觀察家的對(duì)話，奉勸他們拋棄那些分辨率極低的理論范式，學(xué)一點(diǎn)中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)事求是。

另外，《大道之行》的主題意涵也頗有時(shí)代性意義，它取之于儒家經(jīng)典《禮記·禮運(yùn)》篇中“大道之行也，天下為公”的一段話，表達(dá)了作者對(duì)最高理想政治和大同社會(huì)的期待與向往。這在“組織起來(lái)，再造人民”和“激活人民社會(huì)”篇章中即多有體現(xiàn)。針對(duì)當(dāng)前農(nóng)村中出現(xiàn)的“組織的弱化”“失序的民主”和“勞動(dòng)人民的主體地位不彰”等問(wèn)題，該書(shū)認(rèn)為從政治經(jīng)濟(jì)文化著手，重新將廣大分散弱小的農(nóng)民組織起來(lái)，確立勞動(dòng)人民的主體性地位，發(fā)揮其創(chuàng)造性和主人翁精神，對(duì)于從根本上解決基層社會(huì)面臨的各種結(jié)構(gòu)性難題至關(guān)重要。而且，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言，群眾路線原本就是治國(guó)理政的一大政治優(yōu)勢(shì)，更是安身立命之本。這也是大道之行的“道”字所承載的歷史和現(xiàn)實(shí)的厚重所在。

所以說(shuō)，大道之行，人民至上，方可治天下。