于尋常處見(jiàn)功力 于細(xì)微處見(jiàn)真章

陳世海

西方美學(xué)家認(rèn)為審美是無(wú)功利性的“無(wú)用之用”，而中國(guó)傳統(tǒng)文藝觀卻秉持著古代政治或道德功利主義的“審美功利主義”文藝觀。這一觀點(diǎn)經(jīng)過(guò)啟蒙思想家的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，就發(fā)展成利用藝術(shù)作品的審美價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)大眾教育，即希望通過(guò)文藝的“美育”來(lái)對(duì)民族思想文化進(jìn)行重建，這與馬克思主義文藝觀不謀而合。借助“美”的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)當(dāng)代意義上的“詩(shī)教”，是文藝家孜孜以求的境界，也是曲藝家心向往之的目的。然而可惜的是，新中國(guó)文藝史上不乏急功近利的錯(cuò)誤表率，空洞的政治說(shuō)教與喊口號(hào)一般的“文藝創(chuàng)作”導(dǎo)致人們?cè)絹?lái)越不屑于本為中性的“宏大敘事”，也對(duì)文藝引導(dǎo)國(guó)民精神與社會(huì)文化的理想嗤之以鼻，進(jìn)而疏遠(yuǎn)了價(jià)值觀的重構(gòu)這個(gè)重大歷史命題。在這樣的背景下，重提文藝的現(xiàn)實(shí)主義精神，著重細(xì)節(jié)描寫與典型塑造，創(chuàng)作出令群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品，實(shí)現(xiàn)包括曲藝人在內(nèi)的文藝工作者“文章經(jīng)國(guó)”的愿景，就變得尤為重要。

文藝是民族精神的火炬，是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)民族的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。利用藝術(shù)作品弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳遞社會(huì)正能量，就必須要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品思想性與藝術(shù)性的水乳相融，至少也要達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。一件成功的文藝作品，作一個(gè)粗淺的比喻，把它比作一具人體，一個(gè)健康的人體，那么，故事就構(gòu)成了這個(gè)人體的骨骼，而細(xì)節(jié)，就是這個(gè)人體的血肉了[1]。以此而言，文藝作品要有看點(diǎn)、有特色，能夠吸引聽(tīng)眾為之駐足，沒(méi)有細(xì)節(jié)是絕不可能的。

一、細(xì)節(jié)之所以重要，在于它是構(gòu)筑藝術(shù)作品真實(shí)性的基石

本質(zhì)真實(shí)是藝術(shù)真實(shí)的核心與靈魂。所謂本質(zhì)，不是玄妙的“自我意識(shí)”或籠統(tǒng)的“時(shí)代精神”，而是具體的社會(huì)生活的內(nèi)部聯(lián)系，是外在生活現(xiàn)象的內(nèi)在邏輯。[2]細(xì)節(jié)就是縫合本質(zhì)真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)之間縫隙的針線，是突入本質(zhì)的向?qū)?。只有通過(guò)經(jīng)過(guò)加工改造的細(xì)節(jié)，才能讓作品與本質(zhì)真實(shí)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。相聲演員對(duì)于語(yǔ)言的掌握往往令人驚艷，基本上各地方言都能隨手拈來(lái)，模仿個(gè)八九不離十。除了語(yǔ)音，模仿他人行為舉止也不在話下。無(wú)論是模仿方言還是舉止，都需從細(xì)微處著手，仔細(xì)揣摩平上去入中的發(fā)聲道理，研究人際交往中的微妙差異，方能實(shí)現(xiàn)表演技巧的精深微妙。在文本創(chuàng)作方面，曲藝人也會(huì)刻意選取獨(dú)具典型性的細(xì)節(jié)，融入作品真實(shí)性的打造中來(lái)。在馬克思看來(lái)照搬事實(shí)不加選擇和提煉，作品同樣有可能是不真實(shí)的。利用細(xì)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)曲藝作品的真實(shí)性，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，細(xì)節(jié)的選用與剪裁是一門學(xué)問(wèn)。

2016年10月，張家港市中篇彈詞《牽手》在入選2015年年度國(guó)家藝術(shù)基金舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作資助項(xiàng)目后，再奪第九屆中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)節(jié)目獎(jiǎng)，在申報(bào)的132個(gè)作品中名列第一?！稜渴帧访枋隽艘磺叭碎g最動(dòng)人的詩(shī)篇”，展現(xiàn)了淳樸善良的中國(guó)人在傳統(tǒng)道德情懷的滋養(yǎng)下最美麗的堅(jiān)守。作品取材自張家港市鳳凰鎮(zhèn)的真實(shí)故事。這個(gè)家庭先后遭遇了妻子雙目失明、丈夫車禍成植物人的悲劇，如果在創(chuàng)作中一味地強(qiáng)調(diào)男女主人公的堅(jiān)忍不拔，將其塑造為面臨困難毫不動(dòng)搖的“金剛不壞”之身，未免失信于觀眾，失去藝術(shù)的真實(shí)。在妻子陳慧芳突然失明時(shí)，文本是這樣寫的：

（表）慧芳拿眼睛閉上，隔一歇再?gòu)堥_(kāi)來(lái)一看，啊呀，不對(duì)，以前凡是吃力了，不過(guò)眼睛稍微模糊一點(diǎn)，納哼現(xiàn)在會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)都看不見(jiàn)了呢？

陳：好比深夜置身枯井底，既無(wú)月亮又無(wú)星，

賽過(guò)眼睛重遮黑紗巾。

伸手難將五指覓，環(huán)顧四周黑沉沉，

只覺(jué)得萬(wàn)分恐懼襲上心。

精神崩潰難支撐，撕心裂肺喊高聲。

陳：（白）我，我的眼睛……

陳：跌倒塵埃失了魂。

（表）慧芳曉得勿好，只覺(jué)得天旋地轉(zhuǎn)一來(lái)，這個(gè)人“兒噌！”跌倒在地上！

這一段白、表、唱三位一體，調(diào)用了評(píng)彈藝術(shù)的多重表現(xiàn)手法，行文錯(cuò)落有致，通過(guò)連貫的動(dòng)作、心理與神態(tài)描寫，細(xì)膩地展現(xiàn)了陳慧芳從疑惑到恐懼到崩潰的全過(guò)程。她從一開(kāi)始的難以置信發(fā)展到最后的失魂落魄，聽(tīng)眾的緊張感也不斷加劇。試想如果創(chuàng)作者沒(méi)有認(rèn)真揣摩主人公的情緒，文本也沒(méi)有采用“隔一歇再?gòu)堥_(kāi)來(lái)一看”“只覺(jué)得天旋地轉(zhuǎn)一來(lái)，這個(gè)人‘兒噌！跌倒在地上！”這類繪聲繪色的細(xì)節(jié)描寫，聽(tīng)眾的感知就會(huì)被大大削弱。甚至只要?jiǎng)h掉這兩句話，人物的驚慌失措就立刻消失不見(jiàn)，甚至?xí)驗(yàn)檫^(guò)于坦然而顯得不真實(shí)。

同樣，在面對(duì)醫(yī)生的“判決書”時(shí)，丈夫吳志清行動(dòng)的真實(shí)性也依賴于一個(gè)細(xì)節(jié)——就是一句話：

吳：（白）格么實(shí)梗，我割一只眼睛撥勒我家小阿來(lái)賽？只要可以我馬上手術(shù)臺(tái)！

吳志清的這句話確實(shí)魯莽甚至無(wú)知，還隱約透露著幾分對(duì)醫(yī)生的不滿。但所謂合情合理的想象莫過(guò)于此，在親人失明的當(dāng)口，恐怕極少有人還能保持理性，這段“挖眼睛”的請(qǐng)求根本就是這個(gè)無(wú)計(jì)可施的丈夫能為妻子作出的最大努力。用在此處，這對(duì)夫妻間的深情厚誼就真實(shí)地展露了出來(lái)。從現(xiàn)實(shí)主義文藝創(chuàng)作的角度來(lái)看，就是通過(guò)小細(xì)節(jié)構(gòu)成了大真實(shí)。

二、細(xì)節(jié)之所以重要，在于它是人類普遍情感的傳聲筒

在很多場(chǎng)合，藝術(shù)的真與情感的實(shí)都是相輔相成的。特別在曲藝演繹中，很難想象胡編亂造的作品會(huì)給人帶來(lái)真實(shí)的情感體驗(yàn)。文學(xué)創(chuàng)作可以運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義，但曲藝創(chuàng)作就很少有這樣的自由，即使是姜昆老師的相聲《虎口遐想》，也要在標(biāo)題里寫明“遐想”二字，與生活真實(shí)劃清界限。自古以來(lái)我們把人的情感分為七種不同的表現(xiàn)形式，即所謂的“七情”：“喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲。”近代人們則往往把快樂(lè)、憤怒、悲哀、恐懼列為最常見(jiàn)的人的情感的表現(xiàn)方式。而各種情感，又根據(jù)人對(duì)客觀事物好惡態(tài)度不同程度的反映，表現(xiàn)出不同強(qiáng)度的各種表現(xiàn)形式。由于具有“跳出跳進(jìn)”的表演特征，曲藝作品中情感展示的渠道多樣，方法豐富，多種手段并用更能獲得事半功倍的效果。演員可以用第三人稱的口吻以敘述、白描的方式直接揭露角色心境，也能夠借助表情神態(tài)、對(duì)話獨(dú)白以第一人稱直抒胸臆。但要巧妙地實(shí)現(xiàn)傳情達(dá)意，還是要在細(xì)節(jié)處理上進(jìn)行一番思索。

短篇彈詞《雪中送炭》是張家港市評(píng)彈專場(chǎng)《蘭考情》中的一個(gè)篇章，《蘭考情》為江蘇藝術(shù)基金2016年度資助項(xiàng)目，獲2015年第六屆江蘇曲藝蘆花獎(jiǎng)作品獎(jiǎng)、2014年度“中國(guó)夢(mèng)”全國(guó)優(yōu)秀曲藝節(jié)目推選活動(dòng)一等獎(jiǎng)等榮譽(yù)。《雪中送炭》依托于焦裕祿在1963年12月9日雪夜考察河南蘭考縣梁孫村的史實(shí)而創(chuàng)作，構(gòu)思時(shí)采用了“四兩撥千斤”的手法，先不寫焦裕祿，而是不吝筆墨地描摹村中一對(duì)最貧寒的夫婦在大雪天里近乎絕望的困境。此時(shí)焦裕祿來(lái)到夫婦家中，看到了屋內(nèi)的光景，立刻明白了情況的窘迫，他第一個(gè)舉動(dòng)不是按照常理進(jìn)行自我介紹，而是做了一件出乎意料又在情理之中的事：

上表：焦裕祿曉得老梁夫妻餓壞肚皮勒浪，今朝帶來(lái)的救濟(jì)糧馬上燒起來(lái)還需要半個(gè)小時(shí)，我身邊帶一只窩窩頭是自家的夜飯，讓老梁先吃吧，不知小張格只阿吃忒？所以對(duì)小張看了看，做個(gè)手勢(shì)，勿曾吃拿出來(lái)，作點(diǎn)貢獻(xiàn)。

下表：小張跟了焦書記學(xué)到了勿少，拎得清，對(duì)書記點(diǎn)點(diǎn)頭，窩窩頭，在身邊。

焦裕祿沒(méi)有開(kāi)口，卻用行動(dòng)展現(xiàn)了對(duì)群眾的關(guān)心，不聲不響地把本是自己晚飯的窩窩頭放到老梁夫婦身邊，原因是“今朝帶來(lái)的救濟(jì)糧馬上燒起來(lái)還需要半個(gè)小時(shí)”。為了不讓夫婦起疑，與下屬的交流也是通過(guò)手勢(shì)完成，這一系列描寫細(xì)節(jié)套細(xì)節(jié)，展現(xiàn)出了創(chuàng)作者縝密的心思，把評(píng)彈以情動(dòng)人、挖掘人心的優(yōu)點(diǎn)發(fā)揮得淋漓盡致。主人公每一個(gè)動(dòng)作都顯得合情合理且充滿脈脈真情，將焦裕祿與老百姓血濃于水的親密情感在這些細(xì)節(jié)中彰顯了出來(lái)。

善舉最終還是被老梁夫婦察覺(jué)了，老梁妻子情不自禁地上前擁抱焦裕祿，卻聽(tīng)到了“書記肚皮里‘咕……在叫”，“那么亮亮想明白哉，焦書記肚皮叫的原因是我和俊才吃掉了書記搭小張的夜飯。”又是一處有情有義的細(xì)節(jié)描寫，不用過(guò)多的渲染、也再無(wú)需贅言，焦裕祿明白群眾的難處，群眾也自然而然地能體會(huì)到黨員干部的良苦用心，在特殊歷史時(shí)期的艱難歲月中，黨群關(guān)系如魚水情深，在困境中相濡以沫、親如一家，因此，最后夫婦倆由衷地發(fā)出“謝謝共產(chǎn)黨！”的呼聲時(shí)，就絕不會(huì)顯得突兀與矯情了。

三、細(xì)節(jié)之所以重要，還在于它是反映作品藝術(shù)旨趣的鏡子

曲藝是藝術(shù)大觀園的一朵奇葩，它起源很早、流傳甚廣又充滿現(xiàn)代生機(jī)，突破了時(shí)間與空間的桎梏，在神州大地?zé)òl(fā)出未曾磨滅的光輝。所謂“寧舍一頓飯、不舍一段書”就是曲藝趣味性與藝術(shù)性強(qiáng)大吸引力的寫照。此外，曲藝作品要體現(xiàn)群眾的審美趣味，也要有一定的文化深度。若沒(méi)有人文關(guān)懷，沒(méi)有文化內(nèi)涵，不符合群眾審美，即便一時(shí)流行，最終也將落后于時(shí)代。所謂曲藝藝術(shù)的旨趣，恐怕就是上述多重層次的疊加與交錯(cuò)，在優(yōu)秀的曲藝作品中，趣味性、審美性與人文性的界限很難拆分清楚，但它們的構(gòu)成一定離不開(kāi)細(xì)節(jié)的精雕細(xì)琢。

中篇彈詞《飛來(lái)的老婆》是張家港市新創(chuàng)作品，也是2017年江蘇省曲協(xié)重點(diǎn)中長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作項(xiàng)目、江蘇省曲藝創(chuàng)作研究基地重點(diǎn)項(xiàng)目，作品于5月16日舉行專場(chǎng)演出并獲得現(xiàn)場(chǎng)觀眾與專家學(xué)者的一致好評(píng)。江蘇省政協(xié)原副主席、中國(guó)曲協(xié)蘇州評(píng)彈藝術(shù)委員會(huì)主任陸軍在觀看演出后特別指出，這部作品延續(xù)了《蘭考情》《牽手》的良好基礎(chǔ)，以詼諧幽默的表現(xiàn)手法讓作品更具觀賞性。幽默，確實(shí)是《飛來(lái)的老婆》打動(dòng)觀眾的一大利器，作品沒(méi)有板起面孔說(shuō)教，卻在各種插科打諢中融入了羔羊跪乳的民族孝道和奮發(fā)追夢(mèng)的時(shí)代精神，展現(xiàn)出了積極向上的價(jià)值取向。作品中幽默與智趣的細(xì)節(jié)俯拾皆是，在第一回合《初緣》中，主人公在咖啡店相親，男主人公劉志強(qiáng)早在咖啡店進(jìn)行了布置，要求服務(wù)員“沒(méi)有團(tuán)長(zhǎng)的命令，不能（讓女主角）買單”：

服務(wù)員：（白）先生好，這位女士要買單？

劉志強(qiáng)：（白）你怎么跟她說(shuō)？

服務(wù)員：（白）我跟她說(shuō)，我聽(tīng)團(tuán)長(zhǎng)的，沒(méi)有團(tuán)長(zhǎng)的命令，不能買單。

劉志強(qiáng)：（白）好，你到部隊(duì)，肯定是個(gè)好兵。當(dāng)然我來(lái)買單，張博士，我是當(dāng)兵的，打仗先看地形，布置所有的，你看服務(wù)員是我的兵，聽(tīng)我的。

劉志強(qiáng)：（表）身邊掏出一張卡。

劉志強(qiáng)：（白）服務(wù)員刷一下吧。

服務(wù)員：（白）是。

服務(wù)員：（表）接過(guò)卡，一看，呆脫。

服務(wù)員：（白）團(tuán)長(zhǎng)，卡您拿錯(cuò)了，這是門禁卡，請(qǐng)團(tuán)長(zhǎng)換一張。

劉志強(qiáng)：（白）?。?/p>

劉志強(qiáng)：（表）接過(guò)來(lái)一看，死快哉，銀行卡沒(méi)拿，拿了門卡，用現(xiàn)金，一摸身邊，只有幾張角頭，該晨光劉團(tuán)長(zhǎng)面孔紅到頭頸，頭頸紅到肚皮。

張夢(mèng)英：（表）張夢(mèng)英險(xiǎn)加呼笑出來(lái)，手里拿張銀行卡傳過(guò)去。

張夢(mèng)英：（白）服務(wù)員，用我的。

服務(wù)員：（白）不行，聽(tīng)團(tuán)長(zhǎng)的，沒(méi)有團(tuán)長(zhǎng)命令我不能拿的。

張夢(mèng)英：（白）劉團(tuán)長(zhǎng)下命令吧，說(shuō)用我的。

劉志強(qiáng)：（白）服務(wù)員，命令你收這位女士的。

服務(wù)員：（白）是。

本來(lái)是展現(xiàn)豪爽大度的好機(jī)會(huì)，卻因劉志強(qiáng)的馬虎大意而弄巧成拙，落了個(gè)“面孔紅到頭頸，頭頸紅到肚皮。”讓張夢(mèng)英“險(xiǎn)加呼笑出來(lái)”，之后劉志強(qiáng)還死要面子地“命令”服務(wù)員“收這位女士的（卡）”。這個(gè)細(xì)節(jié)對(duì)情節(jié)推動(dòng)作用并不大，卻能讓聽(tīng)眾莞爾一笑，在刷卡橋段之前，男女主人公正在互陳生活理想，各盡孝道的愿景讓他們的婚戀之路前景渺茫，該細(xì)節(jié)的出現(xiàn)讓聽(tīng)眾莞爾一笑，極好地調(diào)節(jié)了作品的氣氛。當(dāng)然，對(duì)于角色塑造也有一定幫助，除了凸顯出劉志強(qiáng)體貼而耿直，張夢(mèng)英看破而不說(shuō)破也顯得善解人意，這樣，兩個(gè)人就有了那么點(diǎn)兒佳偶天成的意思，為故事的后續(xù)發(fā)展埋下了伏筆。

文藝作品都強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)，由于曲藝兼具舞臺(tái)表演與文學(xué)創(chuàng)作的雙重屬性，更由于這種藝術(shù)形式要在直面聽(tīng)眾時(shí)接受群眾的檢閱，每一個(gè)倏然而逝的細(xì)節(jié)都會(huì)直接影響聽(tīng)眾的感受，從而對(duì)作品產(chǎn)生不可估量的影響，因此，在曲藝創(chuàng)作中無(wú)論如何強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的重要性都不為過(guò)。當(dāng)然，細(xì)節(jié)也是作品整體的有機(jī)組成部分，離開(kāi)人物設(shè)計(jì)、情節(jié)編制與舞臺(tái)表演，再好的細(xì)節(jié)都只能浮于藝術(shù)的表面。如何在一個(gè)優(yōu)秀的整體設(shè)計(jì)中穿插合適的細(xì)節(jié)，實(shí)現(xiàn)尋常處見(jiàn)功力，細(xì)微處見(jiàn)真章，也是值得每個(gè)曲藝創(chuàng)作者深究的話題。

注釋：

[1] 肖桂賢：《文藝作品中的故事與細(xì)節(jié)》，《文藝評(píng)論》 2008年第4期。

[2] 蔣國(guó)忠：《本質(zhì)真實(shí)是細(xì)節(jié)真實(shí)和關(guān)系真實(shí)的統(tǒng)一—學(xué)習(xí)馬克思文藝論著札記》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1983年第6期。