孔子學(xué)院在非洲

覃勝勇

與歐美國家相比，非洲開設(shè)中文學(xué)科的大學(xué)十分有限，不少非洲孔子學(xué)院的教學(xué)設(shè)施簡陋，漢語教師和志愿者的生活條件艱苦。但自2005年非洲第一所孔子學(xué)院在肯尼亞成立以來，非洲短短10年里就在32國誕生了46所孔子學(xué)院，成為孔子學(xué)院發(fā)展最迅速、最具有活力的地區(qū)。

然而，隨著孔子學(xué)院的發(fā)展深入到非洲各國的教育、社會(huì)、文化等層面，一些深層次問題開始出現(xiàn)，孔子學(xué)院在非洲的發(fā)展也面臨著一系列挑戰(zhàn)。

輿論弱勢

作為民主化進(jìn)程的一部分，非洲的媒體習(xí)慣以“烏鴉”形象出現(xiàn)，有著負(fù)面報(bào)道的天性，并主要對(duì)涉及國際交流的部分進(jìn)行批評(píng)。不過，在非洲地區(qū)的英文報(bào)紙及網(wǎng)絡(luò)媒體上，對(duì)孔子學(xué)院的相關(guān)報(bào)道并不是很多。這反映出非洲的孔子學(xué)院在影響輿論上不夠主動(dòng)，還需要學(xué)會(huì)通過媒體來促進(jìn)自己的發(fā)展。

在非洲地區(qū)的主流英文報(bào)紙、主要網(wǎng)絡(luò)媒體及相關(guān)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)上，筆者收集到涉及孔子學(xué)院的文章共計(jì)357篇。研究發(fā)現(xiàn)，不僅孔子學(xué)院相關(guān)報(bào)道的數(shù)量呈逐年遞增之勢，而且，持積極評(píng)價(jià)（30%）或中立報(bào)道（60%）的比例，要遠(yuǎn)高于持負(fù)面報(bào)道或消極評(píng)價(jià)（10%）的比例。這在一定程度上反映了孔子學(xué)院在非洲的正面形象。

與全球其他孔院相比，非洲的孔子學(xué)院起步較晚，數(shù)量較少，在全球占比還不到10%。在南非，由于當(dāng)?shù)亟逃L期受白人統(tǒng)治，意識(shí)形態(tài)與西方接近，孔院創(chuàng)立之初受到外界質(zhì)疑與壓力，甚至有學(xué)者懷疑孔子學(xué)院在海外竊取情報(bào)、技術(shù)及從事間諜行動(dòng)。而西方主流媒體大肆宣揚(yáng)中國“新殖民主義”、“文化入侵”等，也影響了部分非洲媒體和普通民眾。

一些本地學(xué)者對(duì)于孔子學(xué)院在非洲的發(fā)展及中國在非洲的影響日隆表示了懷疑或批評(píng)，并認(rèn)為要優(yōu)先發(fā)展非洲當(dāng)?shù)卣Z言教學(xué)。斯泰倫博什大學(xué)中國研究中心執(zhí)行主任羅斯（Dr. Ross Anthony）認(rèn)為，非洲國家不應(yīng)該讓中國政府來填補(bǔ)后殖民主義時(shí)代的教育真空，非洲國家目前迫切需要廣泛地建立其自身獨(dú)立的教育體系，其中也包括漢語教學(xué)能力。

盡管孔子學(xué)院在南非的發(fā)展相對(duì)順利—共有5所孔子學(xué)院（包括開普敦大學(xué)、斯泰倫博什大學(xué)等非洲頂尖高校）和3所孔子學(xué)堂，而且南非已經(jīng)正式將漢語引入中小學(xué)課堂教學(xué)，并在2016年實(shí)現(xiàn)了44所學(xué)校正式引進(jìn)漢語教學(xué)，但是，一些南非的主流大學(xué)如金山大學(xué)等，仍然不愿意建立孔子學(xué)院。

筆者在金山大學(xué)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，作為南非國際關(guān)系研究的重鎮(zhèn)，金山大學(xué)的許多學(xué)者擔(dān)心孔子學(xué)院會(huì)影響學(xué)校的教育，并影響其本身對(duì)于中非關(guān)系問題的價(jià)值判斷。此外，在這類傳統(tǒng)的南非白人大學(xué)，多少有些人戴著文化種族主義的“有色眼鏡”在打量孔子學(xué)院，更無視孔子學(xué)院在南非的良好生長態(tài)勢。

實(shí)用價(jià)值

除了上述質(zhì)疑聲音之外，孔子學(xué)院在非洲的輿論環(huán)境整體向好，其價(jià)值主要體現(xiàn)為：促進(jìn)中非文化交流，有利于中非經(jīng)濟(jì)交流，推動(dòng)雙方的政治互信，有利于非洲華人的民族認(rèn)同與文化傳承這四方面。

與歐洲和北美的許多大學(xué)有著悠久而成熟的漢學(xué)或中國研究不同，在非洲，大學(xué)生或普通民眾對(duì)于中國的理解大多是通過西方媒體，而孔子學(xué)院則給許多當(dāng)?shù)孛癖娞峁┝酥袊Z言與文化的第一個(gè)、甚至是唯一的經(jīng)常性活動(dòng)場域與交流平臺(tái)。中國政府在非洲廣建的孔子學(xué)院，以及提供國際企業(yè)管理學(xué)位和其他課程的中國大學(xué)，則是許多非洲學(xué)生和年輕教授在文化和教育上的一個(gè)日漸重要的選項(xiàng)。

非洲學(xué)生之所以愿意接受這些學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，是因?yàn)樗麄円暺錇槭聵I(yè)提升的階梯，同時(shí)相較于美國與英國同等學(xué)程，費(fèi)用要低廉；而體驗(yàn)一個(gè)崛起中大國內(nèi)部運(yùn)作的豐富經(jīng)驗(yàn)，更具有深遠(yuǎn)的意義。他們樂意在可負(fù)擔(dān)的范圍內(nèi)，傾其所有“換得”此種教育與文化的經(jīng)驗(yàn)。

經(jīng)濟(jì)價(jià)值是語言文化傳播的重要?jiǎng)右颉７侵廾襟w認(rèn)為，孔子學(xué)院的發(fā)展與漢語教學(xué)的推廣，勢必會(huì)給非洲人帶來更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和商業(yè)機(jī)會(huì)，其對(duì)于非洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)用價(jià)值和潛在價(jià)值不斷提升。以津巴布韋為例，隨著中國和該國經(jīng)貿(mào)關(guān)系的發(fā)展，越來越多的人開始對(duì)中文感興趣并希望學(xué)習(xí)中文。

語言文化傳播的另一個(gè)重要意義就是外交需要。早在1945年聯(lián)合國成立時(shí)，就確立了聯(lián)大工作語言是英語、法語、俄語、西班牙語和漢語。如今，中國在幾乎所有的全球性多邊國際機(jī)構(gòu)中都占有一席之地，越來越多的國家希望與中國建立穩(wěn)定的外交關(guān)系。而漢語擁有全球第一大母語使用人口（其后依次是西班牙語、英語、印地語、阿拉伯語），以漢語語言文化交流為切入點(diǎn)的伙伴關(guān)系，具有堅(jiān)實(shí)的民間基礎(chǔ)。

1990年后，非洲大陸的中國移民開始增多，并由過去的臺(tái)灣、香港的投資移民為主，變?yōu)榱擞纱箨?、?nèi)地從事投資和商貿(mào)活動(dòng)的移民為主。非洲如今生活著上百萬的中國移民。底蘊(yùn)深厚的中國傳統(tǒng)文化，具有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土特征和頑強(qiáng)的生命力。對(duì)于眾多熱愛祖國和家鄉(xiāng)的海外華僑華人來說，學(xué)習(xí)華文、傳承中華文化是一種民族自覺。

與東南亞及歐美等華人較多、華文教育較為發(fā)達(dá)的地區(qū)不同，在非洲，由于華人群體較小，除了南非少數(shù)臺(tái)灣人開設(shè)的華文學(xué)校之外，當(dāng)?shù)厝A人通過學(xué)校系統(tǒng)接受華文教育的機(jī)會(huì)幾乎為零。換言之，在非洲大陸發(fā)展孔子學(xué)院，有著重要的維系民族認(rèn)同與文化傳承的功能。尤其在南非的諸多華人聚居區(qū)（如約翰內(nèi)斯堡、開普敦等地），孔子學(xué)院在與當(dāng)?shù)嘏_(tái)灣華文學(xué)校的競爭中，承擔(dān)著維護(hù)國家統(tǒng)一與維系民族認(rèn)同的重要功能。

正如一篇非洲報(bào)道所提及的，盡管中國的孔子學(xué)院不完美，但它給非洲提供了認(rèn)識(shí)中國與促進(jìn)中非合作的機(jī)會(huì)和資源，因此非常有價(jià)值。

發(fā)展問題

非洲的孔子學(xué)院在近年的快速發(fā)展中，也浮現(xiàn)出“師資短缺”及“難以融入當(dāng)?shù)亍钡膯栴}，并引起了媒體和當(dāng)?shù)亟逃叩淖⒁狻?/p>

孔子學(xué)院一直采用輪換制的任教方式，師資主要靠短期派遣公派教師和志愿者支應(yīng)。然而，由于非洲經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、流行疾病（如西非的埃博拉和南部非洲的艾滋?。┖头缸飭栴}高發(fā)，許多優(yōu)秀的公派老師和志愿者并不愿意來非洲。加上孔子學(xué)院在非洲的發(fā)展太快，許多地方都出現(xiàn)了急缺老師的狀況，專職教師的匱乏已經(jīng)成為孔子學(xué)院在非洲發(fā)展的瓶頸。

“難以融入當(dāng)?shù)亍笔紫仁怯捎谥蟹俏幕涣鞯牟粔蚺c文化隔閡的存在。南非主流媒體《郵政衛(wèi)報(bào)》引用了倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院專門研究孔子學(xué)院的Maddalena Procopio博士的言論，認(rèn)為在許多非洲孔子學(xué)院的管理與運(yùn)作過程中，由于中非之間大學(xué)管理體系及教學(xué)方式上的差異，漢語教學(xué)并沒有很好地融入當(dāng)?shù)卮髮W(xué)的教學(xué)體系，從而導(dǎo)致了中外方之間的信任度不夠以及管理上的問題，進(jìn)而成為孔子學(xué)院可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)障礙。

此外，基于一種長期的“天下觀”及受歐美種族主義思想的影響，一部分在非洲的漢語教學(xué)者多多少少會(huì)有一些“文化中心主義”，并在漢語教學(xué)中有意無意地讓人有先入為主的“刻板印象”形成。這其中，既有教學(xué)者對(duì)于非洲黑人學(xué)生的歧視和偏見，也有個(gè)別西方國家對(duì)于非洲孔子學(xué)院教學(xué)問題的復(fù)雜化和政治化在起作用。

需要指出的是，孔子學(xué)院的設(shè)立目標(biāo)是以推廣語言及中國文化為主，而非洲國家對(duì)于中國目前最大的期盼則是經(jīng)濟(jì)援助。因此，未來非洲地區(qū)孔子學(xué)院的發(fā)展，應(yīng)該結(jié)合和服務(wù)于中國政府的“一帶一路”建設(shè)、中國產(chǎn)能“走出去”及其他對(duì)非援助計(jì)劃，向項(xiàng)目所涉區(qū)域擴(kuò)展。

相應(yīng)地，中國在歐美發(fā)達(dá)國家與非洲發(fā)展中國家展現(xiàn)軟實(shí)力，也應(yīng)該采取不同策略。在西方發(fā)達(dá)國家，我們應(yīng)該降低孔子學(xué)院的官方色彩，并擴(kuò)大邀請當(dāng)?shù)孛耖g團(tuán)體、智庫及媒體等參與，同時(shí)向下扎根，強(qiáng)化孔子課堂之語言教學(xué)與文化傳播的功能。而在非洲，中國政府適宜通過孔子學(xué)院的發(fā)展來確?！耙粠б宦贰毕嚓P(guān)倡議的順利實(shí)施，并構(gòu)筑文化軟實(shí)力優(yōu)勢。