過(guò)渡時(shí)期中國(guó)舊知識(shí)分子的政治認(rèn)同

馬瑜鴻?戴迎華

摘要：當(dāng)前正值我國(guó)全面深化改革的攻堅(jiān)時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、社會(huì)全面轉(zhuǎn)型的大格局下，知識(shí)分子群體的政治認(rèn)同也發(fā)生著許多微妙變化，如何培育該群體穩(wěn)固積極的政治認(rèn)同直接影響著我國(guó)現(xiàn)有政治體系的發(fā)展?；仡櫳鐣?huì)主義過(guò)渡時(shí)期中國(guó)舊知識(shí)分子政治認(rèn)同的嬗變歷程，也為新時(shí)期下如何正確培育知識(shí)分子群體穩(wěn)定的政治認(rèn)同觀，進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義政治文明提供了借鑒思考。

關(guān)鍵詞：舊知識(shí)分子；政治認(rèn)同

社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期，知識(shí)分子群體中的舊知識(shí)分子是一個(gè)特殊的群體，它主要指除了革命知識(shí)分子以外的全部知識(shí)分子群體。這些舊知識(shí)分子多半來(lái)自國(guó)統(tǒng)區(qū)，包含解放前曾接收過(guò)本土教育的青年學(xué)生，以及留學(xué)歸國(guó)的具有社會(huì)影響力的中高級(jí)知識(shí)分子。從政治屬性角度來(lái)看，他們多數(shù)為“游離于左右兩端的自由主義知識(shí)分子”[1]，雖具有一定的軟弱性和動(dòng)搖性，但對(duì)于國(guó)家各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)卻顯得尤為舉重若輕。建國(guó)初期，新舊政權(quán)更迭，敵對(duì)政治勢(shì)力殘余依舊存在，社會(huì)各階層的政治認(rèn)同對(duì)于鞏固中共新生政權(quán)的合法性具有重要價(jià)值，而作為知識(shí)分子群體主要部分的舊知識(shí)分子，其政治認(rèn)同極大程度影響了新生人民政權(quán)的鞏固及多民族國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展。

一、過(guò)渡時(shí)期舊知識(shí)分子政治認(rèn)同嬗變

政治認(rèn)同，是人們?cè)谡紊钪挟a(chǎn)生的一種情感和意識(shí)上的歸屬感[2]。認(rèn)同程度愈高，社會(huì)政治體系愈加穩(wěn)固，它主要體現(xiàn)為社會(huì)成員對(duì)政權(quán)合法性、國(guó)家政治制度及政治思想等方面的認(rèn)同。社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期，中國(guó)舊知識(shí)分子的政治認(rèn)同大體經(jīng)歷了從對(duì)新政權(quán)的初識(shí)、逐步了解、最終認(rèn)可與擁護(hù)的變遷歷程。

建國(guó)前夕，舊知識(shí)分子大多處于政治觀望狀態(tài)。戰(zhàn)亂頻繁，通貨膨脹，物價(jià)飛漲，舊知識(shí)分子對(duì)政府的諫言獻(xiàn)策并未受到國(guó)民黨統(tǒng)治當(dāng)局的重視，現(xiàn)實(shí)的遭遇使得舊知識(shí)分子對(duì)政治心灰意冷，逐漸“遠(yuǎn)離”政治，潛心鉆研學(xué)術(shù)，以期用知識(shí)來(lái)救國(guó)救民、勾畫國(guó)家未來(lái)。在新舊社會(huì)更替的關(guān)鍵時(shí)期，多數(shù)舊知識(shí)分子選擇留在大陸。據(jù)資料顯示，在第一屆當(dāng)選國(guó)立中央研究院院士隊(duì)伍里，有74%的院士留在了大陸，遷往其他地區(qū)的院士只占總?cè)藬?shù)的26%。[3]究其原因，他們并不主要出于對(duì)社會(huì)主義的了解以及對(duì)中共的認(rèn)同，而是源于對(duì)國(guó)民黨腐朽統(tǒng)治的失望與深厚的愛(ài)國(guó)情感。

相較革命知識(shí)分子，其實(shí)，多數(shù)舊知識(shí)分子對(duì)中共的認(rèn)識(shí)十分有限，按照教育學(xué)家潘序倫的說(shuō)法：“隨著上海的解放，也把我推上了社會(huì)主義的道路，但我的心情還是動(dòng)蕩不安，心有余悸，不知何以自處……而我對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)，也不是非常清楚的”[4]，加之反動(dòng)勢(shì)力為了順利推行“搶運(yùn)學(xué)人”計(jì)劃，刻意扭曲中共形象，致使部分舊知識(shí)分子片面的認(rèn)為中共不過(guò)是做表面文章以應(yīng)對(duì)政治上的需求。在民盟刊物主編宋云彬看來(lái)，中共“無(wú)非說(shuō)些知識(shí)應(yīng)與工農(nóng)結(jié)合，亦八股也”[5]。氣象學(xué)家竺可楨在自己的日記中也表達(dá)了對(duì)新政權(quán)的些許疑慮：“解放軍之來(lái)，人民如大旱之望云霓。希望能苦干到底不要如國(guó)民黨之腐敗?！盵6]

所以，在新舊社會(huì)更替的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，舊知識(shí)分子對(duì)于新生的人民政權(quán)能否有效解決國(guó)家轉(zhuǎn)型時(shí)期的建構(gòu)問(wèn)題充滿了種種疑慮，在這相互矛盾的情緒中，政治上表現(xiàn)為躊躇與態(tài)度。

建國(guó)初的國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，舊知識(shí)分子對(duì)于新政權(quán)的政治認(rèn)同逐步從疑慮走向認(rèn)可、接受。新中國(guó)成立以后，中共為盡快恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)，努力爭(zhēng)取舊知識(shí)分子對(duì)新政權(quán)合法性的認(rèn)同，陸續(xù)出臺(tái)了許多政策和措施，舊知識(shí)分子在一系列政策運(yùn)動(dòng)的感召下，重新“走進(jìn)”政治，開始嘗試主動(dòng)去了解新生人民政權(quán)，不斷審視自己，修正對(duì)黨和政府的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

曾任北京大學(xué)化工系教授傅鷹將其對(duì)新生人民政權(quán)認(rèn)識(shí)的思想變化過(guò)程記錄在自己的日記里，他的許多話語(yǔ)也反映了當(dāng)時(shí)很大一部分舊知識(shí)分子內(nèi)心世界的變化過(guò)程。解放前，傅鷹曾一度對(duì)中共存在很深的誤解，認(rèn)為“黨全是自私自利的組織。國(guó)民黨如此，共產(chǎn)黨也是如此?！苯▏?guó)后，隨著三反運(yùn)動(dòng)到來(lái)，中共將貪腐黨員案件披露于眾，嚴(yán)厲批判，傅鷹開始對(duì)黨有了新的認(rèn)識(shí)，得出了“共產(chǎn)黨不是一幫自私自利的人所組成”的結(jié)論。日后的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中，我國(guó)志愿軍從前線傳來(lái)頻頻捷報(bào)，他們英勇善戰(zhàn)、不怕犧牲的行為更是讓傅鷹對(duì)新生人民政權(quán)產(chǎn)生了好感，認(rèn)為人民政府是一個(gè)“以為人民服務(wù)為目的，而不是以壓迫剝削人民為目的政府”。在他看來(lái)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，“一連串的事實(shí)，還有許多沒(méi)有提到的事實(shí)，每一件都是人民所希望的”，傅鷹“對(duì)政府的認(rèn)識(shí)完全改變了……覺(jué)得十分親切?！盵7]

舊知識(shí)分子通過(guò)對(duì)周遭事物的細(xì)致觀察與思考，開始逐步消解最初對(duì)中共存在的隔閡與誤解。

不僅如此，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的土地改革運(yùn)動(dòng)中，原本對(duì)工農(nóng)群眾缺乏了解的舊知識(shí)分子，在參加土改工作后，也得到了許多不同于從書本中獲得抽象知識(shí)的體會(huì)，他們與農(nóng)民一起“同吃、同住、同勞動(dòng)”，真切感受到了農(nóng)民在實(shí)際斗爭(zhēng)中展現(xiàn)出的無(wú)窮智慧和力量，階級(jí)意識(shí)油然而生。一向?qū)χ泄驳闹鲝埣白黠L(fēng)有著“極度隱約模糊”態(tài)度的教育家朱光潛，也這樣說(shuō)道：“我們當(dāng)和農(nóng)民在一起，看見(jiàn)他們的樸素正直，確實(shí)可愛(ài)；收集了許多地主欺壓老百姓的材料，覺(jué)得他們蠻很兇惡，確實(shí)可恨。這樣我們?cè)谇榫w上就起了變化……象這樣感情的變化不是讀書聽講所可得來(lái)的，它必須由實(shí)際斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)才能體會(huì)到。”[8]。

在“走進(jìn)”政治的過(guò)程中，素來(lái)以“為天地立心，為生民立命”為責(zé)任感的舊知識(shí)分子逐漸發(fā)現(xiàn)自己與工農(nóng)階層間的差距，他們開始反思，自責(zé)自己的出生成分，后悔沒(méi)有參與革命，缺乏較高的政治覺(jué)悟，基于此，舊知識(shí)分子開始由衷的接受中共的主張，努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論，以期用新的理念和知識(shí)來(lái)彌補(bǔ)心中的愧疚遺憾，對(duì)黨的政治認(rèn)同也由疑慮走向接受、認(rèn)可。

社會(huì)主義改造時(shí)期，舊知識(shí)分子對(duì)新政權(quán)的政治認(rèn)同開始走向贊成與擁護(hù)。1952年底，恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)任務(wù)基本完成，中共中央適時(shí)提出了過(guò)渡時(shí)期的總路線，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義改造時(shí)期。在經(jīng)歷了社會(huì)翻天覆地的變化后，舊知識(shí)分子對(duì)黨的各項(xiàng)方針已經(jīng)有了全新深刻的認(rèn)知，他們期望能夠?qū)W以致用，將所學(xué)的新知識(shí)回饋社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自我崇高的社會(huì)價(jià)值。endprint

1952年底政協(xié)作出《關(guān)于開展各界人士思想改造的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的決定》，思想改造運(yùn)動(dòng)在整個(gè)知識(shí)界迅速動(dòng)員開來(lái)，舊知識(shí)分子群體為了趕上客觀形勢(shì)的需要，積極響應(yīng)號(hào)召，先后開展學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論、黨的基本政策等活動(dòng)，加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，并結(jié)合自身情況進(jìn)行自我批評(píng)與小結(jié)。話劇開拓者歐陽(yáng)予倩談及思想改造運(yùn)動(dòng)時(shí)說(shuō)道：“從1949年春天到如今已經(jīng)六年多，在這六年多，我進(jìn)一步懂得了一些黨的政策……對(duì)于如何運(yùn)用批評(píng)與自我批評(píng)有了一些體會(huì)，多多少少克服了自由主義的缺點(diǎn)，決心要做一個(gè)忠于祖國(guó)和人民、為黨的事業(yè)奮斗的共產(chǎn)黨員?！盵9]這段話充分表明，舊知識(shí)分子已經(jīng)從思想上實(shí)現(xiàn)了由“舊我”向“新我”的積極轉(zhuǎn)變，從“身歸”走向了“心歸”，真正開始從思想內(nèi)心上用階級(jí)立場(chǎng)看待問(wèn)題，其政治認(rèn)同已由簡(jiǎn)單的歸屬感上升為更高層面的馬克思主義思想意識(shí)形態(tài)認(rèn)同。

二、過(guò)渡時(shí)期舊知識(shí)分子政治認(rèn)同嬗變的影響因素

政治認(rèn)同的變遷是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律內(nèi)化于主體思想，是參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和外界環(huán)境反應(yīng)雙相作用的結(jié)果。[10]社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期，中國(guó)舊知識(shí)分子政治認(rèn)同的嬗變既是該群體主動(dòng)選擇接受、適應(yīng)新社會(huì)的結(jié)果，也是中共擴(kuò)大其政治權(quán)威影響，運(yùn)用多種政策和方法培育促進(jìn)該群體政治認(rèn)同的結(jié)果。在這過(guò)程中，雖然存在著主動(dòng)認(rèn)同與強(qiáng)制認(rèn)同相互沖突的現(xiàn)象，但總體而言，舊知識(shí)分子群體在過(guò)渡時(shí)期的政治認(rèn)同是從淺入深、逐步升華的過(guò)程，由對(duì)民族國(guó)家的歸屬感逐步過(guò)渡到對(duì)新政權(quán)的理智認(rèn)同。

民族國(guó)家認(rèn)同是中國(guó)舊知識(shí)分子政治認(rèn)同的基礎(chǔ)。中華民族是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)農(nóng)耕文明的演變和民族革命的發(fā)展后，形成了具有本民族特色的血緣種族、歷史文化、道德觀念和信仰。民族成員通過(guò)儀式、記憶等形式，將這些“想象的共同體”代代傳承下來(lái)。舊知識(shí)分子作為中華民族中的一個(gè)群體，中國(guó)自古以來(lái)形成的“家國(guó)天下”“忠孝一體”的思想深刻影響著他們，激發(fā)了其濃厚的愛(ài)國(guó)主義精神和對(duì)民族主義的強(qiáng)烈訴求，在此基礎(chǔ)上形成的以血緣和文化為紐帶的民族認(rèn)同，加速了舊知識(shí)分子群體對(duì)新中國(guó)的成立產(chǎn)生的歸屬感和認(rèn)同感。梁漱溟在《國(guó)慶日的一篇老實(shí)話》中毫不吝嗇地表達(dá)了對(duì)新中國(guó)成立的喜悅認(rèn)同之情：“中國(guó)民族——新生命確在開始”[11]。

此外，受到中華民族傳統(tǒng)文化的影響，舊知識(shí)分子身上“經(jīng)世致用”的文人品格，也讓他們懷有根深蒂固的“入世情結(jié)”。社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期，無(wú)論是曾接收過(guò)本土教育的青年學(xué)生，還是遠(yuǎn)赴重洋留學(xué)歸來(lái)具有社會(huì)影響力的中高級(jí)知識(shí)分子，亦或是舊社會(huì)遺留下來(lái)分布在各行業(yè)的知識(shí)分子，即便知道自己不適合從事政治，但也都會(huì)十分關(guān)心社會(huì)大眾的境遇和國(guó)家民族的命運(yùn)，積極投身于社會(huì)主義建設(shè)的巨大變革之中，這與中國(guó)知識(shí)分子性格的養(yǎng)成息息相關(guān)。

中共的政策實(shí)踐是舊知識(shí)分子政治認(rèn)同的催化劑。政治認(rèn)同的產(chǎn)生是一個(gè)復(fù)雜漸進(jìn)的過(guò)程，意識(shí)形態(tài)作為政治合法性的重要基礎(chǔ)，它對(duì)于民眾政治認(rèn)同的塑造起著至關(guān)重要的作用。如果意識(shí)形態(tài)的先進(jìn)性得不到政黨的有效推廣普及，意識(shí)形態(tài)就會(huì)失去其應(yīng)有的價(jià)值。建國(guó)前，絕大部分舊知識(shí)分子對(duì)于國(guó)家政權(quán)、政黨的合法性、社會(huì)制度選擇還沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)，政治認(rèn)同也僅僅停留在簡(jiǎn)單的民族國(guó)家認(rèn)同層面，然而，在長(zhǎng)期經(jīng)歷民族危機(jī)和革命斗爭(zhēng)的環(huán)境下，舊知識(shí)分子內(nèi)心關(guān)于期盼中國(guó)獨(dú)立、民主、富強(qiáng)的民族夙愿日益強(qiáng)烈，這與中國(guó)共產(chǎn)黨革命斗爭(zhēng)綱領(lǐng)中的新民主主義革命基本任務(wù)的思想不謀而合，客觀上，黨的綱領(lǐng)政策為廣大舊知識(shí)分子的民族理想提供了實(shí)現(xiàn)的路徑，進(jìn)而為日后舊知識(shí)分子對(duì)黨執(zhí)政合法性的認(rèn)同奠定了基調(diào)。

在政權(quán)更迭的年代，長(zhǎng)期的憂患意識(shí)使舊知識(shí)分子出現(xiàn)了不同程度的信仰危機(jī)，他們?cè)噲D努力尋找自身價(jià)值，始終未果。新中國(guó)成立以后，中共正確估計(jì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，在充分認(rèn)識(shí)廣大舊知識(shí)分子在國(guó)家建設(shè)中的重要作用基礎(chǔ)上，開始有計(jì)劃的逐步開展對(duì)舊知識(shí)分子的各項(xiàng)統(tǒng)戰(zhàn)工作，大力宣傳新政權(quán)的政治價(jià)值取向，運(yùn)用多種舉措激發(fā)廣大舊知識(shí)分子群體強(qiáng)烈的民族國(guó)家意識(shí)，引導(dǎo)他們適應(yīng)新政權(quán)的政治價(jià)值取向，培育有序穩(wěn)固的政治認(rèn)同感，同時(shí)通過(guò)各種政治運(yùn)動(dòng)的方式，引導(dǎo)他們進(jìn)行社會(huì)主義思想改造，幫助其重塑馬克思主義意識(shí)形態(tài)和社會(huì)共產(chǎn)主義信仰。雖然大部分舊知識(shí)分子在思想改造運(yùn)動(dòng)伊始處于“自覺(jué)而不自愿”[12]的狀態(tài)，但是在中共政策實(shí)踐影響下，他們很快被新發(fā)現(xiàn)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)所激勵(lì)，通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷調(diào)適自我、提高認(rèn)知，努力適應(yīng)和融入新社會(huì)，借此逐步化解了自身信仰危機(jī)的難題。這樣，黨的一系列政策和關(guān)懷催化了舊知識(shí)分子政治認(rèn)同的轉(zhuǎn)變，使他們心甘情愿接受認(rèn)同現(xiàn)實(shí)的政治秩序。

社會(huì)地位的提高是舊知識(shí)分子政治認(rèn)同的助推器。中國(guó)知識(shí)分子是一個(gè)特殊的階層，舊知識(shí)分子作為其中不可或缺的一部分，因其所受教育程度之高，與其他社會(huì)階層相比，擁有更為開闊深遠(yuǎn)的眼界。但是即便如此，在新中國(guó)成立之前，他們的社會(huì)地位普遍不高，只有少數(shù)舊知識(shí)分子能夠完全憑借自己掌握的知識(shí)進(jìn)行謀生。曾任上海《時(shí)報(bào)》主筆的包天笑回憶起解放前的生活，也苦笑道：“賣文已不堪為生”。新中國(guó)成立以后，由于國(guó)家建設(shè)的需要，廣大舊知識(shí)分子備受中共重視，相當(dāng)一部分遠(yuǎn)在海外的舊知識(shí)分子紛紛踏上回國(guó)報(bào)效祖國(guó)之路。

隨著社會(huì)主義事業(yè)如火如荼的進(jìn)一步展開，舊知識(shí)分子的社會(huì)地位開始發(fā)生積極的轉(zhuǎn)變。在七屆三中全會(huì)上，毛澤東針對(duì)積極擁護(hù)黨和新政權(quán)的知識(shí)分子提出了將他們“養(yǎng)起來(lái)”[13]的想法。很快，中共在開展“包下來(lái)”政策的同時(shí)，積極推行工資改革計(jì)劃，就拿在校從事教育系統(tǒng)的舊知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，國(guó)家將以往的包干制改為工資制，這使他們的工資待遇較以前有了大幅提高，根據(jù)相關(guān)資料顯示，到了1955年，教育系統(tǒng)工資總的提高率為18.5%[14]，這對(duì)于飽經(jīng)戰(zhàn)亂憂患和凍餓之苦的舊知識(shí)分子們而言，生活開始過(guò)得滋潤(rùn)起來(lái)，經(jīng)濟(jì)地位開始有所提高。

不僅如此，社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期中，舊知識(shí)分子在黨的正確指引下，積極進(jìn)行自我改造，越來(lái)越多的人被吸收到中國(guó)共產(chǎn)黨的隊(duì)伍中去，甚至在一些重要的政府部門擔(dān)任起關(guān)鍵職務(wù)，享受著參與政治的權(quán)利。1956年，隨著知識(shí)分子問(wèn)題會(huì)議在北京的召開，周恩來(lái)正式提出“知識(shí)分子已經(jīng)是工人階級(jí)的一部分”，這不僅同時(shí)表明了舊知識(shí)分子的階級(jí)屬性，也標(biāo)志著這一群體政治地位的提高。至此，舊知識(shí)分子參與國(guó)家建設(shè)的積極性被完全調(diào)動(dòng)起來(lái)，他們對(duì)國(guó)家制度、政黨的執(zhí)政價(jià)值有了新的判斷，這為他們積極的政治認(rèn)同起到推動(dòng)作用。endprint

三、過(guò)渡時(shí)期中國(guó)舊知識(shí)分子政治認(rèn)同嬗變的當(dāng)代啟示

當(dāng)前正值我國(guó)全面深化改革的攻堅(jiān)時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、社會(huì)全面轉(zhuǎn)型的大格局下，知識(shí)分子群體的政治認(rèn)同也發(fā)生著許多微妙變化，諸如政治情感冷熱參半、政治態(tài)度模糊不定。如何培育該群體穩(wěn)固積極的政治認(rèn)同直接影響著我國(guó)現(xiàn)有政治體系的發(fā)展?；仡櫳鐣?huì)主義過(guò)渡時(shí)期中國(guó)舊知識(shí)分子政治認(rèn)同的嬗變歷程，也為新時(shí)期下如何正確培育知識(shí)分子群體穩(wěn)定的政治認(rèn)同觀，提供了借鑒思考。

加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)改革步伐是構(gòu)建政治認(rèn)同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)力是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的最終力量。過(guò)往的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，民眾心理對(duì)于一個(gè)政治權(quán)力優(yōu)劣認(rèn)同的衡量，除了與意識(shí)形態(tài)作用力的強(qiáng)弱有關(guān)，最主要取決于經(jīng)濟(jì)績(jī)效的好壞。經(jīng)濟(jì)績(jī)效較好的執(zhí)政者，不僅能夠在國(guó)內(nèi)獲得民眾的政治認(rèn)同，在國(guó)際社會(huì)政治領(lǐng)域中也會(huì)因此占有一席之地，國(guó)際地位隨之提高。由此可見(jiàn)，一個(gè)政權(quán)，只有通過(guò)不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)，達(dá)到國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的目標(biāo)，才能使政權(quán)的合法性獲得更多民眾的支持與認(rèn)同。

建國(guó)之初，為了鞏固執(zhí)政黨的合法性，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)持續(xù)不斷地努力，恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、建立起社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)現(xiàn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量的大幅增長(zhǎng)。中共以社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展取得的成就贏得了舊知識(shí)分子群體的普遍贊賞和支持。新時(shí)期是我國(guó)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決勝時(shí)期，繼續(xù)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，保持經(jīng)濟(jì)中高速增長(zhǎng)是強(qiáng)化知識(shí)分子政治認(rèn)同的必然選擇。同時(shí)，為了更好地調(diào)動(dòng)知識(shí)分子群體在現(xiàn)代化建設(shè)中的積極性，黨和國(guó)家更要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，不斷提高知識(shí)分子的經(jīng)濟(jì)地位，構(gòu)建公正的利益分配機(jī)制，特別注重第一次分配的合理性，讓知識(shí)分子群體的付出獲得對(duì)等的物質(zhì)利益回報(bào)，為其智力發(fā)揮、創(chuàng)新發(fā)揮創(chuàng)造良好的環(huán)境，構(gòu)建該群體政治認(rèn)同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

加強(qiáng)民主政治制度建設(shè)、擴(kuò)大知識(shí)分子政治參與實(shí)踐程度是構(gòu)建政治認(rèn)同的制度基礎(chǔ)。法理型統(tǒng)治是現(xiàn)代社會(huì)較為穩(wěn)定的統(tǒng)治形式，民眾政治認(rèn)同的程度主要由非人格化的制度性力量來(lái)決定。因而，加強(qiáng)民主政治制度建設(shè)，對(duì)于一個(gè)政黨而言，是實(shí)現(xiàn)其長(zhǎng)久高效政治統(tǒng)治、獲得民眾高度政治認(rèn)同必不可少的途徑。政治制度作為制度建設(shè)的重要組成部分，具有規(guī)范性、適應(yīng)性和穩(wěn)定性三大特點(diǎn)，構(gòu)建合理的現(xiàn)代社會(huì)政治制度體系，更加離不開社會(huì)公平正義的價(jià)值理念，一方面，需要實(shí)現(xiàn)制度本身的公正；另一方面，需要將公正的含義理念內(nèi)化到制度里，即公正化的制度。政治參與作為社會(huì)成員基本政治權(quán)利之一，既是民主政治的重要體現(xiàn)，也是衡量政治現(xiàn)代化的主要標(biāo)志。社會(huì)群體越多的參與到國(guó)家政治生活中去，對(duì)國(guó)家的基本國(guó)情、政治制度越是有更多直觀、深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)黨的基本方針路線政策越是有深刻的理解，從而有助于提高群體的政治認(rèn)同感。

新中國(guó)成立初期，在黨的政策正確指引下，舊知識(shí)分子的思想特征實(shí)現(xiàn)“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”到“為人民而學(xué)術(shù)”的積極轉(zhuǎn)變，他們高度關(guān)注國(guó)家大事，充分表達(dá)自己獨(dú)到的思想見(jiàn)解，積極參與國(guó)家政治生活，發(fā)揮著自己參政議政的主人翁精神。新時(shí)期，知識(shí)分子作為“人類基本價(jià)值的維護(hù)者”，充分發(fā)揮他們解釋世界、改造世界的功能作用，是提高該群體政治認(rèn)同的應(yīng)有之意。這要求政府繼續(xù)擴(kuò)大知識(shí)分子政治參與實(shí)踐程度，培養(yǎng)知識(shí)分子的民主意識(shí)、參政意識(shí)，通過(guò)安排該群體有序高效參與國(guó)家政治生活，完善正確政治觀，實(shí)現(xiàn)他們的自身價(jià)值，不斷激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情懷，實(shí)現(xiàn)積極的內(nèi)在循環(huán)，從而發(fā)揮該群體在社會(huì)中的積極示范作用，提高主人翁意識(shí)，這對(duì)于構(gòu)建該群體政治認(rèn)同的制度基礎(chǔ)具有重要的推動(dòng)作用。

強(qiáng)化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同是構(gòu)建政治認(rèn)同的價(jià)值觀基礎(chǔ)。意識(shí)形態(tài)作為政治認(rèn)同生成的柔性控制力量，發(fā)揮著強(qiáng)有力的重構(gòu)整合功能。在它的作用下，民眾在政治生活中產(chǎn)生的不信任感、冷漠感等負(fù)面情緒將得到逐步化解，并且通過(guò)不斷反思、修正的方式重新塑造政治觀念，進(jìn)而產(chǎn)生積極的政治心理。

社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期，黨和國(guó)家通過(guò)廣泛深入的思想政治教育宣傳，將馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)整合為社會(huì)精神力量，最大限度的滿足了廣大舊知識(shí)分子精神和物質(zhì)方面的需求，形成了積極向上的團(tuán)結(jié)精神力量，促進(jìn)了該群體對(duì)新政權(quán)的政治認(rèn)同。當(dāng)前，隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的快速飛躍和改革開放的逐步深入，更加要求我們黨高度重視知識(shí)分子群體的意識(shí)形態(tài)工作，不斷賦予新時(shí)期意識(shí)形態(tài)新內(nèi)容，在改善工作方法的情況下，不斷強(qiáng)化黨對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系，充分發(fā)揮政策導(dǎo)向作用，方能有效培育起新時(shí)期知識(shí)分子群體的政治價(jià)值觀。

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基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目（14BZS051）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：

馬瑜鴻，碩士研究生，從事馬克思主義中國(guó)化研究。

戴迎華，歷史學(xué)博士，教授，從事近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)變革、馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程研究。endprint