喜劇中的“悲”

高夢(mèng)琦

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)戲劇中有悲喜結(jié)合、苦樂(lè)相間的特點(diǎn)，在戲劇中悲與喜一直是難舍難分的，在中國(guó)現(xiàn)代戲劇逐漸向世態(tài)化發(fā)展的今天，在喜劇中“悲”的元素越來(lái)越突出，“悲”對(duì)于喜劇發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，不僅是因，也可作為果，更是喜劇效果突顯的重要工具。

關(guān)鍵詞：喜?。槐瘎≡?/p>

喜劇在《電影藝術(shù)詞典》中的定義為“以產(chǎn)生笑的戲劇效果為特征的故事片，在總體上有完整的戲劇性構(gòu)思，創(chuàng)造出喜劇性的任務(wù)和北京，主要藝術(shù)手段是挖掘出生活中的可笑現(xiàn)象，做夸張的處理，達(dá)到真實(shí)和夸張的統(tǒng)一。其目的是通過(guò)笑來(lái)頌揚(yáng)美好，進(jìn)步的事務(wù)或理想，諷刺或嘲笑落后現(xiàn)象，在笑聲中娛樂(lè)和教育觀眾，矛盾的解決通常是正面力量戰(zhàn)勝邪惡力量，影片的結(jié)局比較輕松愉快。”當(dāng)喜劇片與悲劇片放在一起做對(duì)比時(shí)，區(qū)別也很容易看清，一個(gè)帶給人愉悅開心舒服的感覺(jué)，一個(gè)讓人心里痛苦、悲傷、折磨。但從一定程度上來(lái)說(shuō)喜與悲也難舍難分，相互依存。悲喜交錯(cuò)、悲從喜來(lái)、樂(lè)極生悲等一系列詞都將“喜”與“悲”緊緊聯(lián)系在了一起。但是在喜劇的大前提下，“悲”之于喜劇卻也是一個(gè)重要的存在，悲不僅僅是喜劇的本質(zhì)源頭，對(duì)于部分諷刺喜劇或悲喜劇來(lái)說(shuō)也是它帶給觀眾心理的終點(diǎn)，也正是因?yàn)橛小氨弊鳛閷?duì)比，“喜”才得以稱之為是“喜”，因此“悲”在喜劇中的地位和作用也是不容小覷。本文將就悲之于喜劇的意義進(jìn)行探討與研究。

一、悲是本源：喜劇來(lái)源于人世的缺陷

追溯對(duì)于喜劇的認(rèn)知，亞里士多德認(rèn)為“喜劇是對(duì)于比較壞的人的模仿，然而‘壞不是指一切惡而言，而是指‘丑而言，其中一種是滑稽”；郁達(dá)夫表示“喜劇針對(duì)的是人的性質(zhì)或社會(huì)惡德中的普遍弱點(diǎn)”；馬彥祥認(rèn)為“喜劇表現(xiàn)人類的缺點(diǎn)和矛盾”；張俊祥將喜劇歸為“生活中的惡弊”，人類的“愚頑不靈荒乎其唐”等違反常規(guī)的社會(huì)現(xiàn)象。對(duì)于喜劇的概念和喜劇對(duì)象的認(rèn)知百家爭(zhēng)鳴，但有大量的前賢都認(rèn)為喜劇來(lái)源于人世的缺陷，反映的世人生中的矛盾和丑惡。

在一類直接喜劇中，喜劇往往把人性惡的一面或者有缺陷的一面加以夸張，以滑稽的表現(xiàn)形式進(jìn)行演繹，從而達(dá)到諷刺令人發(fā)笑的效果。簡(jiǎn)單舉例，人們?cè)诳吹绞裁幢硌輹r(shí)會(huì)發(fā)笑？人在出丑的時(shí)候，表現(xiàn)出一些異于常人的行為的時(shí)候，將一些平常不敢說(shuō)出來(lái)的話和行為表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候……這些隱藏在人性深處一般不會(huì)表現(xiàn)出來(lái)的東西，或者人性的缺點(diǎn)和毛病，當(dāng)被表現(xiàn)在戲劇中加以夸張，直戳人心中的那些可能蠢蠢欲動(dòng)的陰暗面，便容易引人發(fā)笑，但這其實(shí)也通過(guò)諷刺的作用，達(dá)到了警醒的效果。

車爾尼雪夫斯基認(rèn)為：幽默感是自尊、自嘲與自鄙之間的混合。在他的表達(dá)中能夠看出，幽默所引發(fā)的笑往往帶有輕微的諷刺意味，所以喜劇往往跟諷刺是密不可分的。

二、悲是內(nèi)涵：喜劇效果之后是沉痛的反思

《阿Q正傳》到底是喜還是悲？《大話西游》標(biāo)志的周星馳式喜劇下為什么給人落寞和感傷？《驢得水》明明是喜劇卻讓人捧腹之后發(fā)人深省……中國(guó)現(xiàn)代戲劇越來(lái)越世態(tài)化，越來(lái)越多的喜劇將對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的揭露和反思，對(duì)人性的剖析表現(xiàn)為喜劇，以輕松的方式表現(xiàn)悲痛的現(xiàn)象和結(jié)局。

最早就有王國(guó)維將“痛苦”和喜劇明確地聯(lián)系在了一起，他主張把人從對(duì)美滿的主觀沉迷中解脫出來(lái)，打破自欺欺人的喜悅，讓人清楚的認(rèn)識(shí)到充滿破碎和丑惡的世界和人生。用焦菊隱的話來(lái)說(shuō)，“喜劇何以會(huì)使在發(fā)笑的人感到悲哀呢？因?yàn)橄矂±锏拿鑼懚际侨祟惿鐣?huì)的罪惡、黑暗”，喜劇以夸張的藝術(shù)手法，直接的揭露，讓你清醒直白地認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)現(xiàn)象讓人生“悲”的一面，撕破看似美好的假象，給觀眾留下了深刻的印象，“這深刻的印象使你認(rèn)識(shí)了罪惡，認(rèn)識(shí)了黑暗，是你自覺(jué)自處黑暗與罪惡中，你會(huì)不悲哀么？”

在許多喜劇形式中都有悲喜交融的表現(xiàn)，觀劇過(guò)程中讓人發(fā)笑，笑過(guò)之后的再加思考卻是沉痛的。諷刺性喜劇已經(jīng)逐漸占據(jù)了中國(guó)現(xiàn)代喜劇的主導(dǎo)地位，對(duì)于諷刺性喜劇來(lái)說(shuō)，這種“悲”的結(jié)果更加深刻的體現(xiàn)出來(lái)，笑過(guò)之后，不自覺(jué)的讓人反思發(fā)笑的原因和隱藏在之后的悲哀；而對(duì)于像周星馳這樣具有悲劇意識(shí)的喜劇來(lái)說(shuō)，喜劇也是一種手段，使小人物的缺點(diǎn)和悲慘經(jīng)歷讓人看著不再那么痛，以輕松幽默的方式弱化悲劇帶來(lái)的沉痛，以相對(duì)輕松的形式讓人更加容易接受悲痛。以樂(lè)景寫哀，一倍增其哀。隱藏在喜劇中的悲情元素，使喜劇的審美情感錦上添花。

三、悲是工具：悲是喜之前的磨難

在中國(guó)傳統(tǒng)戲劇中就有悲喜結(jié)合、苦樂(lè)相間的特點(diǎn)，為了能夠表達(dá)喜劇的圓滿，“悲”是不可缺少的工具，作為“喜”之前的磨難，“悲”更夠加強(qiáng)“喜”的效果，這種潛在的思想基礎(chǔ)潛移默化的影響著觀眾的感受。

沖突是戲劇的關(guān)鍵要素之一，起承轉(zhuǎn)合，一波三折，有磨難有挫折才有后面劇情的發(fā)展可能。對(duì)以圓滿結(jié)局為定義的喜劇來(lái)說(shuō)，在戲劇結(jié)構(gòu)中轉(zhuǎn)折和高潮往往由痛苦和磨難實(shí)現(xiàn)，結(jié)局變得圓滿，這樣的戲劇結(jié)構(gòu)安排可以使結(jié)局的圓滿顯得更加珍貴。如果崔鶯鶯和張生的感情是以一見(jiàn)鐘情為開始，之后一帆風(fēng)順，張生順利迎娶崔鶯鶯，一輩子幸福生活在一起，那《西廂記》可能永遠(yuǎn)不會(huì)登上我國(guó)古典戲劇名著的名冊(cè)，正是因?yàn)橛辛朔饨ɑ橐龅慕d、崔夫人的阻撓、鄭恒的牽絆等等困難和折磨，觀眾跟著主人公的苦難感到傷心悲痛后最終走在了一起，迎來(lái)圓滿的結(jié)局，崔鶯鶯和張生的愛(ài)情故事才會(huì)如此打動(dòng)人心，才會(huì)稱之為經(jīng)典得以流傳千古。

在社會(huì)生活中，在個(gè)人情感中，每個(gè)人都有一點(diǎn)悲，而不是每個(gè)人都有喜，戲劇中在一定程度上來(lái)說(shuō)，悲劇是可以包含喜劇的，因此喜劇中的“悲”元素是必然存在的。喜劇中“悲”元素，從劇作出發(fā)，悲是喜劇的本源；從戲劇結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式出發(fā)，悲是喜劇的工具；從意義和價(jià)值出發(fā)，悲是喜劇的內(nèi)涵結(jié)果。喜劇中“悲”的元素和地位不可忽視，更有越來(lái)越多的戲劇模糊了悲劇和喜劇的界限，特別是在中國(guó)現(xiàn)代喜劇世態(tài)化發(fā)展，人們對(duì)精神生活水平要求越來(lái)越高的背景下，能充分利用好“悲”元素的喜劇往往更能受到觀眾的認(rèn)可。作為創(chuàng)作者、表演者或是觀眾，都應(yīng)清楚的認(rèn)識(shí)到“悲”在喜劇中的存在及它的重要性，才可對(duì)喜劇的表現(xiàn)有更深的理解。

參考文獻(xiàn)：

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