淺析古琴中的色彩觀

摘要：古琴亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴，作為我國最古老的樂器之一，具有著厚重的文化底蘊和豐富的文化內涵。古琴的顏色一般以黑漆、朱漆或朱黑相間的栗殼色漆為主，顏色素雅單一。古琴的色彩雖然單調，但充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中崇尚的含蓄內斂、溫和圓潤的美，體現(xiàn)了藝術內涵與文化寓意的和諧統(tǒng)一。

關鍵詞：古琴；色彩觀；朱黑崇拜

一、古琴的起源與社會地位

古琴的歷史久遠，幾乎是伴隨著中華文明的誕生而誕生的，但古琴早期面貌如何已無從而知。東漢蔡邕的《琴操》記載伏羲制琴：“昔伏羲氏之作琴，所以修身理性，返天真也。”同時期，桓譚所著《新論·琴道篇》講述了神農氏制琴的傳說：“昔神農氏繼宓羲而王天下，上觀法于天，下取法于地，近取諸身，遠取諸物，于是始削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，合天地之和焉?！睆纳鲜龅倪@些記載中，對古琴的起源的描述上多以象征性的隱喻為主，但實際上對古琴的制作也提出了“象法天地”的原則，在古琴的創(chuàng)制體現(xiàn)了古人對天地縝密的認知。

傳世的古琴，在各個時期均有流傳，古琴藝術的成熟期在唐朝，唐古的制作工藝幾乎達到空前絕后的巔峰。而從古琴的出土文物看，則可以追溯到更加久遠的時期，早期的古琴出土文物中，以曾侯乙墓十弦琴年代最早，據(jù)考古簡報的記載①，此琴木質，近長方體，面圓鼓，底方平，首寬厚，尾狹薄翹起，全器由琴身和活動底板組成，通長67厘米，通高11.4厘米，寬19厘米，同期出土琴軫四枚，通體髹黑漆。

“琴者，禁也”是漢代時桓譚《新論》、班固《白虎通》所宣揚的對古琴功能的最主要認識，一直影響了其后近兩千年來的對古琴的價值認識。這一觀點體現(xiàn)了典型的儒家音樂思想，認為琴的功能在于教化，直接服務于政治、禮法。西漢經學家、文學家劉向撰寫的《說苑》中概括彈琴的益處為“七利”：凡鼓琴有七利，一日明道德，二曰感鬼神，三曰美風俗，四曰妙心察，五曰制聲調，六日流文雅，七日善傳授。前三利指社會功能，一方面受到儒家思想的影響，另一方面也受陰陽家思想的影響。第四、第六利注意到了古琴作為樂器的高雅與音色的細膩。第五、第七利：“制聲調”、“善傳授”，涉及古琴聲調創(chuàng)作與技藝傳授。

二、古琴的色彩選擇及其文化內涵

1.色彩中的傳統(tǒng)社會價值觀念

古代社會的色彩觀在傳統(tǒng)思想的主導下，講究“以色明禮”，色彩的選擇不僅僅是對自然色的重現(xiàn)，而社會觀念框架中的擇色。在傳統(tǒng)的陰陽五行觀念的基礎上，“五行”衍生出了與之對應的“五色”觀，“五色”與“五行”相配屬，“金、木、水、火、土”分別一一對應“白、青、黑、赤、黃”，色彩被賦予了文化內涵。同時，在五行觀念的統(tǒng)屬下，色彩與世間萬物的運行規(guī)律相聯(lián)系，“天有六氣，發(fā)有五色”。漢代的劉熙在《釋名》中談及五色：“青色為主，生物生長之色；紅色為赤，太陽之色；黃色為光，日光之色；白色為啟，如同化水之色；黑為晦，如同昏暗之色?！?/p>

2.古琴的色彩選擇與文化內涵

歷代古琴的面漆都比較素雅，沒有繁華的文飾和復雜的修飾，漆色也多為單一顏色，多以黑色、朱色、紫褐色（或稱為栗殼色）以及三種顏色的調配色為主，其中黑色等較深的顏色較多、朱紅色等較淺的顏色較少，紫髹是紅黑色或深紅色，在漆中加入黑色、紅色顏料調和制成。在早期出土的古琴中，曾侯乙墓十弦琴、荊門郭店七弦琴都是通體髹黑漆，魏晉之間的畫作中的古琴均通體漆黑色，而唐代以后，古琴的漆色逐漸豐富，黑漆、朱漆、紫褐色漆開始成為古琴的主要配色，在宋以前，漆色較淺的相對稍多，從宋代起，古琴的漆色以黑色等較深顏色為主流。

黑色，在現(xiàn)代視覺傳達當中是一種極具包容性的色彩，它作為單純的顏色能夠調和任何色彩，使它們穩(wěn)定黑色可以很莊重和高雅，從古至今，黑色多為貴族或者正式高級交際場所的著裝用色，同時，黑色是神秘黑暗以及力量的代表，黑色給人的感覺往往是嚴肅、穩(wěn)定、抑郁、悲哀、寂寞等等。生漆的黑純正而深沉、靜謐而高貴。例如宋代的琴多為黑色，漆胎較為細膩，有時一琴表里異色，這是漆色因時間久遠退變的結果，但仍稱為一色漆琴。一色漆單純而不簡陋，樸實而不粗劣，光彩內含，色質溫潤，表現(xiàn)出一種內在的、含蓄的美。

在《淮南子天文訓》中說：日至而萬物生。在五色體系中，“赤，赫也；太陽之色也”，在中國文化中將紅色視為源于太陽的觀念來說，對紅色的崇拜就不難理解。在“青、赤、黃、白、黑”的五色觀念中，“赤”色作為五正色之一自此居尊位而受帝王貴胃之喜愛。根據(jù)周代戰(zhàn)國鄒衍“五德終始”和西漢劉向的“三統(tǒng)五德”之說，漢代屬于火德，于色尚赤，又因赤色屬“正色”范疇，所以其使用更加符合統(tǒng)治階級意愿和社會禮儀制度。紅色和黑色共同髹飾祭祀器物，體現(xiàn)了遠古先民對黑紅崇拜。古琴的以黑紅兩色共同修飾髹飾，還有“玄指代天，而黑近于玄”，與其相對的就是南方的赤色，因此采用了南方的色彩。北方屬陰是黑色，南方屬陽是赤色。紅黑乃火水之色，水火相交，陰陽相感，既沉著又熱烈，在極大的反差中達到完美的平衡，成為紅色配搭中經典，展現(xiàn)了古琴作為效法“天地”的文化內涵。

結語

古琴在古代社會中的地位尊崇，具有非凡的象征意義。一方面，古琴中的色彩在“以色明禮”的儒家色彩思想的主導下進行，另一方面也受“以色證道”的老莊學說影響。古琴作為社會倫理秩序的“禮”的象征，古琴的漆色反映出我國古代封建社會鮮明的階級等級觀念。在“五色觀”之下的這五種顏色，以象征北方的黑色是最高的等級，而古琴的顏色選擇恰是以黑為主，這并非是一種巧合，而是民間工匠們長期受傳統(tǒng)文化熏陶而表現(xiàn)出的一種集體無意識，是我國傳統(tǒng)文化中色彩觀的體現(xiàn)。還有“玄指代天，而黑近于玄”，黑色代表北方，與其相對的就是南方的赤色，所以說在人們的思想觀念里北方則陰，南方則陽?？偠灾?，古琴寄托了古人對天地萬物的感悟，寄情于咫尺天地之間，追求精神的自由。

注釋：

①湖北省博物館，《曾侯乙墓》考古專刊，1989，文物出版社，北京。

作者簡介：王中加（1993.09—）男，籍貫：寧夏回族自治區(qū)銀川市，河南大學，黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心，15級在讀研究生，碩士學位，研究方向：民俗學。endprint