論社會(huì)實(shí)踐在廉政文化教育中的意義及實(shí)現(xiàn)途徑

石群

[摘要]高校廉政文化教育正從普及推廣向全方位、立體化的廉政文化培育拓展。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐在廉政文化教育中的意義非同一般，具體表現(xiàn)為工具性意義、生成性意義、方法論意義和親和性意義。高校可以通過廉政專題的社會(huì)實(shí)踐、滲透在專業(yè)課程的社會(huì)實(shí)踐以及其他社會(huì)實(shí)踐來進(jìn)行廉政文化教育。為實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐預(yù)期效果最大化，它需要組織者目標(biāo)明確，需要教師全程參與，也需要形式推陳出新。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；社會(huì)實(shí)踐；廉政文化教育；意義；設(shè)計(jì)；組織技巧

十八大以來，在中央反腐倡廉的緊鑼密鼓聲中，一些省部級(jí)以上高官紛紛落馬，他們曾經(jīng)輝煌一時(shí)，為什么在人生鼎盛之時(shí)或安享晚年時(shí)，卻摔了跟頭。究其根源在于他們智商和情商都不低，卻輸在“廉商”上。大學(xué)生是祖國未來各項(xiàng)事業(yè)的接班人，對(duì)他們進(jìn)行廉政文化教育顯得尤其重要。自2007年教育部號(hào)召在大中小學(xué)全面開展廉潔教育以來，對(duì)大學(xué)生廉政文化教育正從普及推廣向全方位、立體化的廉政文化培育拓展?！叭说恼J(rèn)識(shí)的發(fā)生、發(fā)展、檢驗(yàn)和歸宿，都離不開社會(huì)實(shí)踐，全部認(rèn)識(shí)活動(dòng)都是在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行的?！崩碚搶W(xué)習(xí)固然重要，但理論最終要回歸實(shí)踐去檢驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的第二次飛躍。大學(xué)生的廉政文化教育必須結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，才能完成對(duì)世界的改造，對(duì)人的價(jià)值觀的改造?！督逃筷P(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》明確提出了“要安排一定課時(shí)，開展廉潔專題教育，并組織開展以廉潔教育為主要內(nèi)容的綜合實(shí)踐活動(dòng)，通過內(nèi)容豐富、形式新穎和吸引力強(qiáng)的實(shí)踐活動(dòng)，給廣大青少年學(xué)生以潛移默化的影響?！惫噬鐣?huì)實(shí)踐是廉政文化教育的組成部分。

一、社會(huì)實(shí)踐對(duì)廉政文化教育的意義

相對(duì)課堂理論教學(xué)而言，作為思想政治教育手段的社會(huì)實(shí)踐是“有目的、有計(jì)劃、有組織地將思想道德教育理論的內(nèi)容延伸到課堂外，創(chuàng)造實(shí)踐情景，精選活動(dòng)內(nèi)容，指導(dǎo)大學(xué)生開展的提高學(xué)生整體素質(zhì)的社會(huì)活動(dòng)?！弊陨鐣?huì)實(shí)踐成為思想政治教育的重要環(huán)節(jié)后，它和課堂教學(xué)正日益成為思想政治理論教育的雙翼，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)、鑄造自我、奉獻(xiàn)社會(huì)具有不可替代的作用。

首先，從社會(huì)實(shí)踐的工具性意義來看，社會(huì)實(shí)踐是廉政文化教育實(shí)現(xiàn)的途徑?！半m然它（實(shí)踐理性）本身是為義務(wù)而義務(wù)，但是作為一個(gè)自由行為，一種實(shí)踐行動(dòng)，它應(yīng)該表現(xiàn)出來，應(yīng)該做出來。”道德教育強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一?！靶小保磳?shí)踐，它在個(gè)體品德形成和發(fā)展中起著落地作用。我國南宋思想家朱熹認(rèn)為：“知與行，工夫須著并到。知之愈明則行之愈篤；行之愈篤則知之益明。二者皆不可偏廢，如人兩足相先后行，便會(huì)漸漸行得到。若一邊軟了，便一步也進(jìn)不得。”“知”和“行”相輔相成，“行”是“知”的目的和歸宿。社會(huì)實(shí)踐作為廉政文化教育實(shí)現(xiàn)的途徑，必須從實(shí)踐中檢驗(yàn)和促進(jìn)廉政文化教育的實(shí)效性。只有通過實(shí)踐這一過程，才能將廉政文化教育的內(nèi)容內(nèi)化為大學(xué)生的道德自覺，并通過行動(dòng)外化為一系列社會(huì)廉政價(jià)值實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐拓展了學(xué)生理論學(xué)習(xí)的空間，把學(xué)生從被動(dòng)中解放出來，其本質(zhì)就是“將人的理想存在轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)存在”。當(dāng)學(xué)生積極主動(dòng)地投入到社會(huì)實(shí)踐中，他們掌握的理論就成為改造社會(huì)的工具。同時(shí)，他們投入其中的具有變革力量的社會(huì)實(shí)踐也會(huì)不斷地驗(yàn)證理論和充實(shí)理論。

其次，從社會(huì)實(shí)踐的生成性意義來看，反腐倡廉的歷史重任賦予社會(huì)實(shí)踐新的內(nèi)涵。社會(huì)實(shí)踐是一個(gè)開放的、不斷創(chuàng)新的體系，“首先，它在主客之間相互開放。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容、范圍也是開放的，它不局限于課堂，而是面向校園的方方面面，面向國內(nèi)各行各業(yè)，面向世界各國?！毙率兰o(jì)以來，世情、國情和黨情的深刻變化，對(duì)黨的執(zhí)政地位提出了新挑戰(zhàn)，也對(duì)黨的執(zhí)政能力提出了新要求。十八大以來，中國共產(chǎn)黨把反腐倡廉和國家前途、民族命運(yùn)和人民幸福緊密地結(jié)合起來，把反腐倡廉建設(shè)擺在更加突出的位置上，普及廉政教育也成為一項(xiàng)緊迫任務(wù)。而依靠文化的影響力和滲透力開展全民教育，預(yù)防腐敗，防患于未然，已成為世界各國反腐的共同經(jīng)驗(yàn)。故廉政文化教育被納入到思想政治教育體系中，借此塑造青少年的廉政價(jià)值觀。相應(yīng)的，廉政文化教育作為社會(huì)實(shí)踐的新內(nèi)容，其特殊性也對(duì)社會(huì)實(shí)踐提出了新要求，教育工作者既要善于運(yùn)用常規(guī)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來進(jìn)行廉政文化教育，也要不斷挖掘潛力，創(chuàng)造新的符合廉政文化教育規(guī)律和內(nèi)容的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

第三，從社會(huì)實(shí)踐的方法論意義看，在廉政文化教育中采用社會(huì)實(shí)踐是對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育理論和方法的超越。傳統(tǒng)的思想政治教育多是強(qiáng)制性灌輸和單調(diào)乏味的說教，是老師的“一言堂”，更多體現(xiàn)的是教師的權(quán)威性，卻忽略了受教個(gè)體一一學(xué)生的存在。而社會(huì)實(shí)踐要讓“道德教育回歸生活世界”，關(guān)注學(xué)生的生存環(huán)境，認(rèn)為學(xué)生的德性養(yǎng)成不僅僅是個(gè)體自我修煉的結(jié)果，也是現(xiàn)實(shí)生活在個(gè)體生命活動(dòng)中的反映，因此要從日常生活中批判性地重構(gòu)個(gè)體的廉政品質(zhì)。這種“做中學(xué)”觀念也突出了學(xué)生的主體性，讓廉政教育成為學(xué)生自覺自愿的活動(dòng)，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

第四，從社會(huì)實(shí)踐的親和性意義來看，在廉政文化教育中采用社會(huì)實(shí)踐回應(yīng)了受教育者的呼聲。在針對(duì)學(xué)生群體（總樣本1067份）的調(diào)查中，“廉政教育開展方式單一”飽受學(xué)生詬病，成為廉政文化教育流于簡單化、形式化、表面化的主要原因。在問及“廉潔文化進(jìn)校園的長效機(jī)制分析”時(shí)，在七個(gè)選項(xiàng)中，有20.1%的學(xué)生選擇了“大力開展社會(huì)誠信及廉潔教育實(shí)踐活動(dòng)”，高居第二位，廉政教育實(shí)踐活動(dòng)的體驗(yàn)性、豐富性和有效性正被越來越多的學(xué)生接受和認(rèn)同。教育當(dāng)“以人為本”，要將廉政價(jià)值觀植入學(xué)生靈魂，必須想學(xué)生所想，以學(xué)生的意愿為出發(fā)點(diǎn)。教育工作者要不拘泥于既定思維，充分解放思想，在做好、做實(shí)、做巧廉政文化教育理論灌輸?shù)耐瑫r(shí)，以學(xué)生喜聞樂見的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成磁場效應(yīng)，引導(dǎo)學(xué)生參與廉政文化教育活動(dòng)，讓廉政文化教育真正“人腦人心”。

二、在社會(huì)實(shí)踐中開展廉政文化教育的平臺(tái)設(shè)計(jì)

黨的十六大以來，中央高度重視大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，將其作為大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)。隨著高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)如火如荼地開展，其內(nèi)容和形式也不斷創(chuàng)新，這為廉政文化教育社會(huì)實(shí)踐的多樣化奠定了基礎(chǔ)。廉政文化教育社會(huì)實(shí)踐既有專題性的，也滲透在一般社會(huì)實(shí)踐中，概括而言，主要有廉政專題的社會(huì)實(shí)踐、滲透在專業(yè)課程的廉政文化教育社會(huì)實(shí)踐和其他廉政文化教育社會(huì)實(shí)踐。

（一）廉政專題的社會(huì)實(shí)踐

廉政專題的社會(huì)實(shí)踐是以廉政文化教育為主題的社會(huì)實(shí)踐，它具有特色鮮明、目標(biāo)明確的特點(diǎn)。

廉政專題的社會(huì)實(shí)踐以參觀社會(huì)實(shí)踐基地為主，是融正面示范和反面警示為一體的教育形式，說服力強(qiáng)。正面示范可以參觀考察和廉政建設(shè)相關(guān)的愛國主義基地，如烈士陵園、革命歷史陳列館、革命舊址、革命領(lǐng)袖故居、古今廉潔奉公人士故居、文化展覽館、軍事教育基地等。它以榜樣人物的光輝業(yè)績，為參觀者樹立了一面道德旗幟；且運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，融聲音、圖片、影像、實(shí)物等為一體，為參觀者營造身臨其境之感，具有較強(qiáng)的視覺沖擊力和心靈震撼力。如嘉興南湖革命紀(jì)念館將革命傳統(tǒng)教育和反腐倡廉教育完美地結(jié)合，成為開展理想信念教育的首選課堂。榜樣的力量是無限的，廉政文化教育缺少了榜樣的典型示范，將是不完美的教育。在樹立典范、鼓勵(lì)向善的同時(shí)，我們也要審視腐敗分子滑人罪惡之淵的原因及過程，以他們的經(jīng)歷不斷提醒我們、告誡我們，從而潔身自好，走好人生每一步。針對(duì)大學(xué)生的反面警示教育以參觀監(jiān)獄、法紀(jì)教育基地、預(yù)防職務(wù)犯罪教育基地或企業(yè)教育基地等較為常見，它多以職務(wù)犯罪人的犯罪事實(shí)為反面素材，發(fā)揮著警示、震懾和廉政法制教育作用，讓公眾在潛移默化中逐步形成廉政信仰。

除了參觀考察廉政社會(huì)實(shí)踐基地，還可以組織大學(xué)生開展廉政文化教育類社會(huì)實(shí)踐，如以廉政為主題的競賽活動(dòng)、表演活動(dòng)及法制教育等活動(dòng)。

廉政專題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不宜過多，多了，大學(xué)生容易產(chǎn)生逆反心理和疏遠(yuǎn)情緒，要抓好時(shí)機(jī)、巧妙運(yùn)用。除了廉政專題的社會(huì)實(shí)踐，其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)并不天然地包含廉政文化教育的內(nèi)容，高校要善于把廉政文化教育滲透進(jìn)常規(guī)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果。

（二）專業(yè)課程社會(huì)實(shí)踐的廉政文化滲透

專業(yè)課程社會(huì)實(shí)踐屬于必修課程，是教師組織學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)或社會(huì)生活，通過與他人的交往而獲得專業(yè)知識(shí)和技能、生存技巧的學(xué)習(xí)過程，主要包括教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的專業(yè)見習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)、掛職鍛煉等形式。

專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)階段是大學(xué)生邁入社會(huì)的第一步，開個(gè)好頭，能達(dá)到事半功倍的作用。這個(gè)階段，學(xué)校要緊密聯(lián)系學(xué)生實(shí)習(xí)單位，開展深度合作。除了抓好學(xué)生的職業(yè)技能培訓(xùn)，也要在職業(yè)道德教育中強(qiáng)化廉政文化教育，提高學(xué)生防腐拒變的能力。在職業(yè)道德教育中貫穿廉政文化教育要有針對(duì)性，應(yīng)根據(jù)不同的職業(yè)要求，設(shè)計(jì)不同的廉政文化教育內(nèi)容。一些高校在多年的實(shí)踐基礎(chǔ)上，已創(chuàng)建了各具特色的廉政文化教育品牌。如浙江水利水電學(xué)院以水為魂，深入挖掘“水文化”中的廉政理念和思想，不斷創(chuàng)新大學(xué)生廉潔教育的載體和模式，構(gòu)建了“融水共生”的廉政文化品牌。職業(yè)不同，廉政文化教育的要求也不同。對(duì)不同專業(yè)的實(shí)習(xí)人群要區(qū)別對(duì)待，否則適得其反。具體而言，行政管理專業(yè)的大部分學(xué)生將成為國家公務(wù)員，對(duì)他們的廉政教育要強(qiáng)調(diào)如何成為一名合格的“人民公仆”，全國廉政教育基地——紅旗渠就是最佳案例，它“蘊(yùn)含著忠誠國家服務(wù)人民、心懷夢想開拓進(jìn)取、自力更生艱苦奮斗、勇于擔(dān)當(dāng)無私奉獻(xiàn)、克己奉公公開透明等十分深刻而豐富的內(nèi)涵”。運(yùn)用得當(dāng)，學(xué)生履職后，這種廉潔潛質(zhì)就會(huì)自然而然地被激發(fā)出來。實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)階段的廉政文化教育還要結(jié)合當(dāng)前社會(huì)的突出問題開展，如針對(duì)目前旅游行業(yè)層出不窮的失信現(xiàn)象，對(duì)旅游管理專業(yè)的實(shí)習(xí)生要加強(qiáng)旅游誠信建設(shè)。針對(duì)“醫(yī)患”矛盾不斷激化現(xiàn)象，對(duì)臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生要加強(qiáng)“醫(yī)德”教育，“充分發(fā)揮臨床教師在床邊教學(xué)中的示范作用，通過臨床教師的言傳身教及醫(yī)學(xué)大家的人格魅力，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生正確的職業(yè)道德觀、誠實(shí)守信的職業(yè)素質(zhì)及遵紀(jì)守法按規(guī)則辦事的行為習(xí)慣?！?/p>

對(duì)到機(jī)關(guān)、企業(yè)、社區(qū)、街道掛職鍛煉的學(xué)生如大學(xué)生村官、大學(xué)生西部計(jì)劃志愿者等，廉政教育更是重中之重?！吨芏Y·天官冢宰·小宰》將“廉”分為“廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨”六個(gè)方面，掛職鍛煉期間應(yīng)從這六個(gè)方面強(qiáng)化，除了自我修煉，掛職鍛煉的學(xué)生要盡快適應(yīng)角色轉(zhuǎn)換，密切聯(lián)系群眾，扎扎實(shí)實(shí)地在基層開展工作，并從基層工作方式方法——基層黨組織的重大決策制度、財(cái)務(wù)公開制度、村務(wù)公開制度等“廉政良方”——中汲取“廉政養(yǎng)料”。

（三）其他社會(huì)實(shí)踐廉政文化教育設(shè)計(jì)

自2007年中央號(hào)召在大中小學(xué)生中開展社會(huì)實(shí)踐廉政文化教育活動(dòng)以來，各高校不斷創(chuàng)新，在專題廉政文化教育和專業(yè)課程廉政文化教育之外，還開辟了其他形式多樣的廉政文化教育社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比較典型的有自我發(fā)展類、公益服務(wù)類、社會(huì)參與類等。

第一類是自我發(fā)展類社會(huì)實(shí)踐，它是道德個(gè)體為了完善和超越自我而開展的社會(huì)實(shí)踐?！白晕野l(fā)展建基于發(fā)展了的自我，同時(shí)又超越了原來的自我。自我發(fā)展是自我的更新、深化和完善?！弊晕野l(fā)展類社會(huì)實(shí)踐以自強(qiáng)自立、鍛煉意志、承擔(dān)責(zé)任為目的，它包括勤工助學(xué)、拓展訓(xùn)練、軍訓(xùn)和修學(xué)等形式。

第二類是公益服務(wù)類社會(huì)實(shí)踐?！氨仨氝€原道德行為的本來面目，它是任何人都必須具有的正義和善良的情感所形成的行為，它是大家都應(yīng)該并且能夠?qū)嵤┑男袨?，并不僅僅是少數(shù)英雄人物的專利?！惫娣?wù)類活動(dòng)提出的無私奉獻(xiàn)和助人為樂，與廉政教育的“廉潔奉公、廉政為民”主題一致；它倡導(dǎo)的“我為人人，人人為我”的服務(wù)精神和廉政教育提倡的“權(quán)力來自人民，權(quán)力服務(wù)人民”的公仆精神也十分契合。社會(huì)道德氛圍需要無數(shù)凡人善舉去營造，公益服務(wù)類社會(huì)實(shí)踐既讓學(xué)生在奉獻(xiàn)中獲得精神升華，也能培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)社會(huì)、服務(wù)大眾的意識(shí)。

第三類是社會(huì)參與類社會(huì)實(shí)踐，它是大學(xué)生公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的外在表現(xiàn)形式，主要有理論宣講、社會(huì)調(diào)查和社會(huì)監(jiān)督等，它是預(yù)防腐敗、弘揚(yáng)社會(huì)正能量的利器。廉政建設(shè)是一個(gè)長期的系統(tǒng)工程，調(diào)動(dòng)公眾的參與積極性才能保證這個(gè)系統(tǒng)工程正常運(yùn)轉(zhuǎn)。社會(huì)參與類活動(dòng)有力地促進(jìn)了大學(xué)生的政治參與意識(shí)，為公眾管理國家和社會(huì)事務(wù)提供了一個(gè)平臺(tái)。因身份和能力有限，學(xué)生可以從身邊事做起，從細(xì)節(jié)做起，從小處著眼，可聚焦群眾身邊的“四風(fēng)”和腐敗問題，行使輿論監(jiān)督權(quán)利。

三、在社會(huì)實(shí)踐中開展廉政文化教育的組織技巧

鑒于廉政教育社會(huì)實(shí)踐的多樣性，教育工作者需具體情況具體分析，實(shí)現(xiàn)預(yù)期效果最大化。首先，它需要組織者精心設(shè)計(jì)，目標(biāo)明確。設(shè)計(jì)時(shí)既要考慮學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，也要考慮學(xué)生的接受能力。廉政教育社會(huì)實(shí)踐可以形式多樣、生動(dòng)活潑，但它畢竟不同于娛樂性活動(dòng)。任何一種廉政教育的社會(huì)實(shí)踐都蘊(yùn)含著鮮明的廉政教育目的，讓參加者印象深刻，有所觸動(dòng)，從而內(nèi)化為個(gè)人的一種廉政習(xí)慣。

其次，它需要教師全程參與，巧妙應(yīng)對(duì)。在針對(duì)“如何有效開展廉潔教育文化活動(dòng)”的調(diào)查中，有將近一半的學(xué)生選擇了“開展全校性活動(dòng)，師生共同參與”這一選項(xiàng)（48%）。說明學(xué)生傾向于和老師一起開展活動(dòng)。教師要甘于奉獻(xiàn)，全程參與學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?？紤]到師生數(shù)量對(duì)比的懸殊問題，教師的全程參與主要表現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐準(zhǔn)備階段的精心設(shè)計(jì)、社會(huì)實(shí)踐過程的全程跟蹤及指導(dǎo)、社會(huì)實(shí)踐結(jié)束后的考核及反思。教師要善于運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，通過QQ、微信等網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)，和學(xué)生保持即時(shí)聯(lián)系。指導(dǎo)過程中，教師要立場鮮明、明辨是非、化解困惑，當(dāng)好“引路人”。

第三，它需要推陳出新，緊跟時(shí)代潮流。創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代特征，開展虛擬世界中的社會(huì)實(shí)踐就是信息時(shí)代的產(chǎn)物。虛擬實(shí)踐是指主體在虛擬空間中，以使用數(shù)字化中介手段所進(jìn)行的有意識(shí)的、有目的的現(xiàn)實(shí)地與能動(dòng)地改造和探索虛擬客體的實(shí)踐活動(dòng)。它超越了主客觀條件的制約，拓展了社會(huì)實(shí)踐的空間和時(shí)間，實(shí)現(xiàn)了師生全員、全面地參與社會(huì)實(shí)踐，還兼顧了學(xué)生的興趣，是一項(xiàng)十分簡便易行的新型社會(huì)實(shí)踐形式。在廉政文化教育中采用虛擬社會(huì)實(shí)踐主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是網(wǎng)絡(luò)反腐，如“微博”反腐、網(wǎng)絡(luò)舉報(bào)等。利用網(wǎng)絡(luò)反腐，大學(xué)生要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，增強(qiáng)法治意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，要有獨(dú)立思考精神，不造謠不傳謠，以負(fù)責(zé)的態(tài)度積極參與網(wǎng)絡(luò)反腐事件。二是充分運(yùn)用廉政文化教育的網(wǎng)絡(luò)資源，如網(wǎng)上博物館、“網(wǎng)上重走長征路”等。由于虛擬社會(huì)實(shí)踐開發(fā)成本較高，目前廉政文化教育的網(wǎng)絡(luò)資源比較有限，政府部門、學(xué)校及社會(huì)各界應(yīng)在經(jīng)費(fèi)籌集、資源開發(fā)、方案策劃、宣傳管理等方面共同努力，開發(fā)出更多適合大學(xué)生的虛擬廉政文化教育資源。

運(yùn)用虛擬社會(huì)實(shí)踐開展廉政文化教育活動(dòng)時(shí)，還要注意以下幾個(gè)問題：首先是實(shí)踐內(nèi)容的真實(shí)性問題，雖然該社會(huì)實(shí)踐的形式是虛擬的，但其內(nèi)容來源于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，是社會(huì)的真實(shí)反映。從廉政文化教育的目的來看，只有符合事實(shí)的真材實(shí)料，才具備教育意義。其次，不能忽略社會(huì)實(shí)踐的基本特點(diǎn)。社會(huì)實(shí)踐的基本特點(diǎn)就是社會(huì)性，它是大學(xué)生在社會(huì)生活中接受錘煉，了解社會(huì)、了解國情的社會(huì)活動(dòng)，故“網(wǎng)上”得來終覺淺。虛擬社會(huì)實(shí)踐是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐的“預(yù)演”，它的結(jié)果及有效性終究要回到現(xiàn)實(shí)中去檢驗(yàn)。教師在廉政文化教育中要慎用網(wǎng)絡(luò)社會(huì)實(shí)踐，防止學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界而忽略了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和真實(shí)個(gè)體的改造，應(yīng)把它作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的輔助形式。第三，虛擬社會(huì)實(shí)踐對(duì)教師提出了新挑戰(zhàn)，教師要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，把握網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律、提高網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用技術(shù)、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)把控能力，做好虛擬社會(huì)實(shí)踐的引導(dǎo)者。

廉政建設(shè)的深入，促進(jìn)了大學(xué)生廉政文化教育的持續(xù)發(fā)展，新內(nèi)容、新形式不斷涌現(xiàn)，在提升大學(xué)生“廉商”、塑造大學(xué)生廉政價(jià)值觀的過程中起著重要作用。高校要審時(shí)度勢，根據(jù)具體情況選擇適合的方式大力開展廉政文化教育社會(huì)實(shí)踐，并在實(shí)踐中盡快創(chuàng)立各具特色的廉政文化教育社會(huì)實(shí)踐品牌，吸引更多的學(xué)生學(xué)在其中、做在其中。