赫爾佐格和德梅?。喊盐兆∷查g內(nèi)的本質(zhì)

霍雨佳

赫爾佐格和德梅?。℉erzog&deMeuron Architekten）是這間由雅克·赫爾佐格與皮埃爾·德梅隆聯(lián)合創(chuàng)建于1978年的建筑事務(wù)所的名字，在榮獲柏林新國家美術(shù)館新館設(shè)計資格之后，赫爾佐格和德梅隆如此談到他們此次競選方案的設(shè)計理念：“博物館是不同路徑交匯之地，不同的精神和世界在此相遇。它有多"gA口。也將指向多個方向?！?/p>

2013年，德國普魯士文化遺產(chǎn)基金會（PrussianCultural Heritage Foundation）發(fā)布德國柏林新美術(shù)館的建設(shè)計劃，這座預(yù)計將于2021年建成啟用的美術(shù)館位于柏林市中心的柏林文化廣場（Kulturforum），毗鄰波茨坦廣場（PotsdamerPlatz），它將作為柏林藝術(shù)與文化新的連接點，將路德維?！っ芩埂し驳铝_（Ludwig Mies Vander Rohe）設(shè)計的新國家美術(shù)館及漢斯·夏隆（Hans Scharou）設(shè)計的柏林愛樂樂團(tuán)音樂廳（Philharmonic Berlin）等等，這些誕生于上個世紀(jì)60年代的建筑地標(biāo)串聯(lián)起來，同時還將串起的或許還包括柏林的過去與未來。

2015年9月，一場面向全世界建筑師公開征集的有關(guān)新美術(shù)館大樓與文化廣場周邊城市空間整合設(shè)計的國際競賽如期啟動；2016年10月27日，競賽消息發(fā)布一年之后，來自瑞士的雙子星建筑師雅克赫爾佐格（JACQUES HERZOG）與皮埃爾·德梅?。≒IERRE DE MEURON）的建筑事務(wù)所聯(lián)合沃格特景觀設(shè)計所（VogtLandscape Architects）從42家進(jìn)入最終輪的事務(wù)所中脫穎而出，擊敗SANAA、OMA等國際知名建筑事務(wù)所，摘下這次競賽第一名的桂冠，成為柏林新國家美術(shù)館（Neue Nationalgalerie）新館設(shè)計方案競選最后的贏家。

赫爾佐格和德梅隆（Herzog&de MeuronArchitekten）是這間由雅克·赫爾佐格與皮埃爾·德梅隆聯(lián)合創(chuàng)建于1978年的建筑事務(wù)所的名字，在榮獲柏林新國家美術(shù)館新館設(shè)計資格之后，赫爾佐格和德梅隆如此談到他們此次競選方案的設(shè)計理念：“博物館是不同路徑交匯之地，不同的精神和世界在此相遇。它有多個入口，也將指向多個方向?！?/p>

即將載入史冊的設(shè)計

從建筑意義上來說，這座新建美術(shù)館—方面是對柏林新國家美術(shù)館在現(xiàn)有展覽空間上的擴(kuò)建，以滿足日益增長的藏品與展覽需求。然而更進(jìn)一步的思考是，面對這種擴(kuò)建，新美術(shù)館不僅需要在設(shè)計層面上尋找與密斯凡德羅設(shè)計的經(jīng)典建筑物之間具有當(dāng)代性的構(gòu)成關(guān)系；更重要的意義還在于如何在文化層面上完成這種當(dāng)代化擴(kuò)展。誕生于48年前的新國家美術(shù)館，在它命名中所包含的先鋒的一面在今日早已被視作公認(rèn)的經(jīng)典文化符號。于是最大的挑戰(zhàn)或許就變成了，這不僅是一種整合式的設(shè)計考量，新館的設(shè)計者還必須撼動這種經(jīng)典性，在撼動中提示未來將要發(fā)生時代的多種可能。這座新美術(shù)館的出現(xiàn)注定將給柏林藝術(shù)，乃至日漸消沉的歐洲藝術(shù)帶來新的生機(jī)，而不再是文化藝術(shù)上的考古價值。

整個柏林對于新美術(shù)館的期盼是迫切與顯而易見的，德國普魯士文化遺產(chǎn)基金會主席，赫爾曼-帕爾青格（Hermann Parzinger）在競賽結(jié)果發(fā)布之后說道：“這次獲勝的設(shè)計方案從一個全新的角度提示出對美術(shù)館建筑的思考。這座新的美術(shù)館將會寫入歷史。”

新館的選址位于與舊館北面一街之隔的一片空地上，赫爾佐格和德梅隆的獲選方案外形類似谷倉，帶山墻的巨大屋頂下是一座狹長的磚石建筑。兩位設(shè)計師在方案闡釋中如此解釋這個外形類似谷倉的建筑物：“你說它它究竟是一個倉庫？一個谷倉？還是一個火車站廣場？或者又因為它的山墻結(jié)構(gòu)使它看起來更像一個寺廟？事實上，我們可以同時把它理解成一個大型倉儲庫房；一個儲備糧食作物的農(nóng)場；甚至它也是一個讓人們互相發(fā)生聯(lián)系的車站廣場。同時，它也是一座寺廟，它是一個充滿著寧靜與充滿反思的地方，人們可以感知藝術(shù)，感知自我。”

在赫爾佐格和德梅隆的設(shè)想中，這座新的美術(shù)館擁有多重身份與定義。在它沒有任何新奇特的外表之下，一個可以連接不同單元的空間被打開了。而在多重身份與定義的概念下隱藏的不是龐大、繁冗的多功能，相反它就像是一個百搭好用的單元零件，將柏林文化廣場上熠熠生輝的建筑、藝術(shù)、文化串聯(lián)在一起。事實上，在赫爾佐格和德梅隆的方案中，美術(shù)館在整個區(qū)域構(gòu)想中作為文化廣場上不同建筑物之間的連接而存在，美術(shù)館內(nèi)部的空間同樣充滿著不同單元之間的關(guān)聯(lián)性，觀者可以有選擇的進(jìn)入某一個“單元”參觀體驗?！拔覀儗⑦B接與網(wǎng)絡(luò)體系視為整個項目最重要的一個挑戰(zhàn)?！焙諣栕舾窈偷旅仿≌f。

瑞士建筑界的雙子星

“鳥巢”是這對建筑界的雙子星雅克-赫爾佐格與皮埃爾·德梅隆在中國最為重要的設(shè)計之一，可他們的名字卻從未像那些明星建筑們，例如扎哈·哈迪德（Zaha Hadid）或者雷姆·庫哈斯（Rem Koolhaas）那樣在中國如雷貫耳?；蛟S是因為他們從未刻意標(biāo)新立異的建筑設(shè)計理念將他們與那些概念先行、擅長使用奪目元素的建筑師們區(qū)別開來，而這或許也是眾多外國明星建筑師在中國留下毀譽參半的設(shè)計作品之后，“鳥巢”反而得到最多認(rèn)同的原因之一。作為同時代最成功、最有影響力的建筑事務(wù)所之一，赫爾佐格和德梅隆擁有眾多設(shè)計不同領(lǐng)域內(nèi)建筑的經(jīng)驗。而最初幫助他們名聲大噪的是在2001年啟用的倫敦泰特現(xiàn)代美術(shù)館（TATEMODERN），他們因為這座由廢棄的倫敦發(fā)電站改建成的美術(shù)館而榮獲建筑界的諾貝爾一一普利茲克建筑獎。

1950年，赫爾佐格和德梅隆先后在瑞士巴塞爾出生，一段漫長的緣分隨之展開：7歲時他們上了同一所小學(xué)，接著又是中學(xué)，進(jìn)入同一所建筑大學(xué)。這間赫爾佐格和德梅隆在1978年的瑞士巴塞爾合作創(chuàng)辦的事務(wù)所，在1997年正式以赫爾佐格和德梅隆命名。如今他們的建筑事務(wù)所有著近200名雇員，在全球最重要的城市都有分布。半個多世紀(jì)的時光里他們—直如此密切，而他們所共同努力的這間建筑事務(wù)所也收獲了眾多的榮譽。

瑞士的現(xiàn)代主義建筑運動最早開始于20世紀(jì)20年代，現(xiàn)代主義建筑大師柯布西耶就出生在這里。赫爾佐格和德梅隆出生的巴塞爾緊挨德國北部，這里的建筑風(fēng)格接近德國的現(xiàn)代主義建筑，帶有理性主義和功能主義的特點，巴塞爾地區(qū)的建筑并沒有過于深刻的歷史背景，因而當(dāng)?shù)氐慕ㄖ兄鼮樽杂膳c多變的形態(tài)。只要是對瑞士建筑有一些大致了解的人，都可以從赫爾佐格和德梅隆的作品中發(fā)現(xiàn)他們對于瑞士早期現(xiàn)代主義建筑理念的繼承與發(fā)展：尊重建筑場所，重視恰當(dāng)?shù)慕ㄔ旆绞揭约皩τ诮ㄖ牧系拿舾泻土钊艘庀氩坏降倪\用。然而赫爾佐格和德梅隆卻決不是那種拿著某種風(fēng)格化的現(xiàn)代主義教條當(dāng)圣經(jīng)的設(shè)計師，“他們的作品一直以簡單純粹的形式探討建筑的本源狀態(tài)、建筑的內(nèi)在秩序，而非項目本身或其功能。它往往沒有什么驚人的姿態(tài)，沒有曲線，沒有復(fù)雜的空間，沒有體量的雕塑。他們重視的是立面的真實表皮效果?！?/p>

1970年代早期，赫爾佐格和德梅隆還在蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院讀書的時候，阿爾多·羅西（Aldo Rossi）是他們的老師。羅西對于建筑應(yīng)該忘掉社會學(xué)，回到建筑本身的思考對赫爾佐格和德梅隆產(chǎn)生了很大的影響。摒棄復(fù)雜的圖像隱喻、歷史文脈和對符號的追求，回歸建筑本體，研究材料和建構(gòu)的可能性，赫爾佐格和德梅隆在理性與感性之間尋找到一條清晰的路徑，在他們的設(shè)計中，建筑展現(xiàn)出它自身的美感，一種全新而又純粹的面貌?；蛟S這正是赫爾佐格和德梅隆所追求的“穿越了意識，穿越了文脈和文化的層疊，直接抵達(dá)知覺”的建筑。

建筑，由瞬間進(jìn)入永恒

雅克·赫爾佐格說過：“建筑就是建筑，它不可能像書一樣被閱讀，它也不像畫廊里的畫一樣有致謝名單、標(biāo)題或者標(biāo)簽什么的。也就是說，我們完全反對具象。我們的建筑力量在于觀者看到它時的直擊人心的效果?！?/p>

赫爾佐格在談到他的建筑思想時說過兩點：一、不追從任何一個潮流，不會遵循哪一種風(fēng)格，當(dāng)然也不會刻意與誰區(qū)別；二、隨性而成，看看一棵樹的變化，在夏天是那么豐盛，在秋天開始凋零，到冬天就會變成枯枝，不同的時空總是造就不同的情形，所以我的建筑是自然的。建筑的本質(zhì)是建造，在赫爾佐格和德梅隆的建筑中，此時此刻的生活、氣息在建筑中建造，建筑隨著季節(jié)、氣候而變化，作為一個擁有四個維度的真實存在，激發(fā)進(jìn)入這個空間的每一個人收獲一種充滿情感的體驗。對赫爾佐格和德梅隆來說，他們“希望創(chuàng)造一個能夠喚起感覺的建筑?！痹?jīng)有人評價，他們的建筑早已越過了理論和歷史的條條框框，而是在感官層面與人們建立起最直接的聯(lián)系，使人們感知建筑。

在這個快速變化的時代，唯有建筑暫時性的指向某種永恒的存在。蘊藏在建筑中的未來性，也許除去那些具有未來感的材料、線條和概念設(shè)定之外，還需要不斷地反復(fù)考量空間與人類生活的關(guān)系，因為建筑作為與人類關(guān)系最為密切的物質(zhì)實體，除了安放我們的肉身之外，同時承擔(dān)著對人類精神世界的救贖。這些所有的經(jīng)歷造就了許多個人類文明的時代，反過來時代也在我們每一代人身上烙下印記。我們的一生在時間的流逝與不斷的變化中穿行、繁衍。在個體與群體中標(biāo)記自己的位置。我們今天的建筑需要建立的正是對這種關(guān)系的超越性思考。這也意味著，建筑師需要創(chuàng)造出能夠表達(dá)他們時代的語言，但同時他也要超越這個時代。赫爾佐格和德梅隆用他們的建筑尋找一種真正寫入永恒的方式：“我們必須時刻提防，不去簡單地迎合時代的口味，而要把握住瞬間內(nèi)的本質(zhì)。”