新疆塔城地區(qū)達斡爾族傳統(tǒng)音樂文化概述

楊葉

摘要：新疆塔城地區(qū)達斡爾族傳統(tǒng)音樂種類豐富，特征鮮明，與其他民族音樂文化相互影響、相互交融，既保持了原有的音樂特征，也通過多民族的融合，形成了塔城地區(qū)達斡爾族特有的傳統(tǒng)音樂文化。

關鍵詞：新疆 塔城地區(qū) 達斡爾族 傳統(tǒng)音樂

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）13-0018-03

新疆自古以來就是一個多民族聚居的地區(qū)。各民族大多有自己的語言，同時，有各民族不同的民族生成、發(fā)展、遷徙的歷史，有不同的生態(tài)環(huán)境及生產(chǎn)方式、生活習俗等，從而形成了不同的民族音樂文化。新疆塔城地區(qū)，聚居著哈薩克族、蒙古族、俄羅斯族、達斡爾族等少數(shù)民族，各少數(shù)民族文化與中原漢文化互相交流，傳統(tǒng)音樂文化豐富多樣，各有其特點卻也相互影響。

一、新疆塔城地區(qū)達斡爾族歷史概述

“達斡爾”是達斡爾族固有的自稱。我國漢文史志有達呼爾、達呼里、達古爾、達烏里等不同音譯?！斑_斡爾族是我國人口較少的少數(shù)民族之一。主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)、黑龍江省和新疆維吾爾自治區(qū)。新疆塔城地區(qū)的達斡爾族，是清乾隆年間在塔城戍邊的達斡爾族將士的后代。清乾隆二十七年（1762）就有達斡爾族官兵換防進駐塔城。同治初年，伊犁爆發(fā)農(nóng)民反清起義，部分駐防伊犁的達斡爾族官兵突圍后繞道俄國，抵達塔城。光緒九年（1883），塔城達斡爾族被改編為兩營。光緒十五年（1889），參加重建塔爾巴哈臺綏靖新城的達斡爾族有300多戶。光緒十七年（1891），達斡爾族編為六旗駐守塔城。民國初年裁軍，至民國6年（1917），達斡爾族遷居今塔城市阿西爾一帶屯耕。新中國成立后，塔城縣設“阿西爾達斡爾民族鄉(xiāng)”。1990年，全地區(qū)有達斡爾族4474人，聚居在塔城市有4324人?！盵1]

達斡爾族屬阿勒泰語系蒙古語族，其語言是從蒙古古代語言中分化出來的。由于居地分散，形成了東北布特哈、齊齊哈爾與新疆塔城三種土語方言。有人認為達斡爾族屬滿洲—通古斯的部落，后來改用蒙古語。清代以來，多用滿文，辛亥革命后普遍使用漢文。新疆達斡爾族除使用本族語言外，還通用哈薩克語、哈薩克文。

達斡爾族歷史上信仰薩滿教，每年農(nóng)歷5月祈求風調(diào)雨順、人畜平安。新中國成立后，在新疆長期居住的達斡爾族信教人數(shù)逐漸減少，有很少部分受到當?shù)仄渌褡宓挠绊?，信仰伊斯蘭教和佛教。

新疆塔城地區(qū)達斡爾族保留了從黑龍江、內(nèi)蒙古帶來的傳統(tǒng)民族音樂文化。但遷入新疆多年以來，其生態(tài)環(huán)境、生產(chǎn)生活方式發(fā)生了許多變化。特別是長期與塔城其他民族雜居在一起，文化的相互影響是不可避免的，其民族音樂文化既有繼承又有新的發(fā)展。

二、新疆塔城地區(qū)達斡爾族傳統(tǒng)音樂文化概述

（一）達斡爾族傳統(tǒng)音樂分類

新疆塔城地區(qū)達斡爾族傳統(tǒng)音樂可分為民間歌曲、民間歌舞音樂、民間說唱音樂及宗教音樂四大類。

1.民間歌曲

達斡爾族民歌與新疆其他民族民歌一樣，有著豐富的內(nèi)容和獨特的風格，是在特有的政治、經(jīng)濟、宗教、生態(tài)環(huán)境、生產(chǎn)生活方式，語言、民俗等文化背景的影響下生成、衍變和發(fā)展起來的。

塔城達斡爾族民歌題材涉及到該民族歷史的變遷及社會生活的一切領域，其中包括社會斗爭、生產(chǎn)勞動、愛情、習俗、自然風光等。如反映達斡爾族人民進入新疆后，要屯墾戍邊，也要保衛(wèi)邊疆的情形。如：《達斡爾人的歌聲多么嘹亮》

達斡爾老人騎著黑色駿馬，

傾聽著達斡爾人在歌唱。

遷移到祖國的邊疆，

辛勤耕種收割忙，

至今整整二百年，

世世代代生活在這塊土地上。

再如：《在伊犁時》

“拿起弓箭威震山川，

我們來自納文江。

來到伊犁河沿岸，

安營扎寨多壯觀。

當兵扛槍保邊防，

爬冰臥雪在疆場。

軍餉難以充飽肚，

閑時墾荒種食糧。

四季狩獵在田野，

為了生活去奔忙。

尊嚴絕對不能喪，

我們世代守邊疆?！盵2]

以愛情為題材的民歌，深受群眾喜愛。如：《像太陽一樣燦爛》

“我那魅力的情人，

像太陽一樣燦爛。

我那貞潔的愛人，

就像那圣潔的山泉。

我那俊俏的愛人，

像月亮一樣喜人。

我那思戀的愛人，

像春天一樣溫暖?！盵2]

新中國成立以后，歌唱祖國、歌唱黨，贊美新生活的新民歌大量涌現(xiàn)，歌唱著新中國的喜悅心情。如：《感謝共產(chǎn)黨》

“在那黑山山頂上，

紅旗招展迎風揚。

共產(chǎn)黨帶來幸福，

人民生活大變樣，

感謝偉大的共產(chǎn)黨。

在那黑山山頂上，

紅光燦爛照四方。

我們感謝共產(chǎn)黨，

把幸福生活來歌唱?！盵2]

扎恩達勒是一種類似山歌的民間歌曲，這類民歌反映了社會生活、生產(chǎn)勞動的各方面，內(nèi)容豐富，題材廣泛，因此流傳較廣，其去掉悠揚流暢，變得粗獷豪放。

2.民間歌舞音樂

“歌舞”是一種載歌載舞的演唱形式。曲調(diào)輕快、結(jié)構(gòu)短小、節(jié)奏性強，常在民間各種社交活動及民俗活動中使用，如節(jié)日慶典、宴席、婚嫁及其他生活習俗，參加者多為女性?！案栉琛北硌菪问娇煞譃閮煞N：

第一種形式：先舞后歌。有“賽舞”的含義。開始時，舞蹈者伴著有節(jié)奏的掌聲、呼喊聲及打擊樂的敲擊聲緩緩起舞，隨著情緒的高漲，速度逐漸加快，隨后用歌唱把氣氛推向高潮。

第二種形式：先歌后舞。有“賽歌”的含義?？煞譃槿齻€階段。第一段以歌為主、以舞為輔。演唱者盡情歌唱，有問有答、時分時合、此起彼伏，類似對歌形式。曲調(diào)舒緩，委婉動聽。舞者隨著歌聲兩臂上下緩緩擺動，兩腳輕挪慢移。第二段以舞為主，歌為輔。舞蹈動作的幅度加大，速度快于第一段，并加入一些模仿生產(chǎn)、生活中的動作。如狩獵動作、動物形態(tài)及生活中的洗臉、梳頭、照鏡子等。第三段為高潮，緊張激烈、節(jié)奏歡快、情緒高漲。雙方在比技巧、速度、力量方面，此時的歌唱被急促有力地呼喊所代替，“呼嘿”“秀貝”的呼喊聲一直伴隨到舞蹈結(jié)束。就舞蹈形式而言，有男女雙人舞、男子雙人舞、男子獨舞、集體舞等。

3.民間說唱音樂

達斡爾語稱說唱音樂為“烏欽”，是民間的敘事歌曲，其內(nèi)容繁多，主要包括民族歷史、傳說、生活故事到寓言等。演唱者自彈自唱，聽者圍坐，曲調(diào)隨著情節(jié)的變化跌宕起伏，富有說唱性。內(nèi)容主要包括民族歷史、生產(chǎn)勞動、生活習俗、民間傳說、神話、故事、寓言等。篇幅較為長大，一般一部“烏欽”只有一個曲調(diào)，曲調(diào)多從“扎恩達勒”類的民歌中衍化而來。一部“烏欽”由序、本文及尾聲三部分組成。

4.宗教音樂

達斡爾語稱為“伊若”，是巫師跳神時唱的歌，可譯為“薩滿歌”。達斡爾族人過去普遍信奉薩滿教，在生病、受災時多請巫師來跳神，以求驅(qū)鬼避邪、治病求安。這種歌舞音樂由巫師主唱，數(shù)人伴唱，歌詞內(nèi)容不固定，曲調(diào)多樣，每一位巫師都有自編的獨特曲調(diào)。也有一些“伊若”是民歌的變體，演唱時故意強調(diào)、夸張某一部分，使其帶上神秘荒誕的色彩，隨著信奉薩滿教的越來越少，“伊若”也很少有人會唱。

（二）達斡爾族傳統(tǒng)音樂形態(tài)特征

盡管新疆塔城地區(qū)達斡爾族較完整地繼承了原有的民族傳統(tǒng)音樂，如旋律、曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式音階、節(jié)奏節(jié)拍等方面有很多相同之處。總的來看，音樂體系沒有發(fā)生根本的改變，但也不可避免地存在明顯的不同。

1.曲式結(jié)構(gòu)

新疆塔城地區(qū)達斡爾族民歌以短小的單樂段式最為普遍。較長篇幅的敘事題材，常采用分節(jié)歌式。單段體，一般由兩個樂句組成，最長為四個樂句，且兩個樂句組成的單段體大多有反復。三句組成的單段體，大都是在兩句之后增加了一句作為補充，由四句組成的單段體較為常見。單二段體和單三段體不多。單二段體常以分節(jié)歌的形式出現(xiàn)，單三段體常為再現(xiàn)的單三段體。

2.調(diào)式調(diào)性、旋法

采用中國音樂體系，建立在傳統(tǒng)五聲音階基礎上的。其中，以宮調(diào)式最多，羽、徵、商調(diào)式次之，有時會采用同宮轉(zhuǎn)調(diào)或非主音結(jié)尾的方法。這兩種方法多出現(xiàn)在樂曲結(jié)尾的補充性樂句上。

旋律多級進，少大跳，多呈現(xiàn)拋物線型，但也有六度、七度的跳進，四度跳進較多。

3.節(jié)奏節(jié)拍

音樂節(jié)奏鮮明，節(jié)拍嚴整，2/4、4/4節(jié)拍較為多見，3/4、3/8、6/8節(jié)拍次之，還有少量的5/8節(jié)拍，以及少量的5/4節(jié)拍。從節(jié)奏看，“扎恩達勒”“哈肯麥”類民歌節(jié)奏較明快、節(jié)拍規(guī)整，以三拍子、二拍子為多。“烏欽”“伊若”則節(jié)奏徐緩、松散。

4.樂器

新疆塔城地區(qū)達斡爾族民間樂器不多，主要有四胡、笛、蕭、木庫連、洪都爾、敦卜爾等。木庫連為一種鐵制單簧口弦，音域只有5度，主要表現(xiàn)各種節(jié)奏的變化，多為女性使用。洪都爾也稱單面鼓，木框成六邊形或圓形，單面蒙蟒皮及其他動物皮張，原為宗教祭祀專用，后用于喜慶歌舞之中。敦卜爾是達斡爾族手他民族音樂文化影響，所改制的一種民間彈撥樂器，其共鳴箱為三角形，琴桿較短，指板上裝置有7個品位，繃3根弦，其形制與當?shù)毓_克族的阿拜冬不拉相似。

總之，新疆塔城地區(qū)達斡爾族傳統(tǒng)音樂，既保留了原來的一些傳統(tǒng)，遷入新疆后又在繼承的基礎上融合他民族的音樂文化，從而產(chǎn)生了新的發(fā)展變化。

參考文獻：

[1]塔城地區(qū)地方志編纂委員會.塔城地區(qū)志[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，1997.

[2]《中國民間歌舞集成新疆卷》編輯委員會.中國民間歌曲集成（新疆卷）[M].北京：中國ISBN中心，1999，2001，1996，1999.

[3]《達斡爾族簡史》編寫組.達斡爾族簡史[M].北京：民族出版社，2008.