基于新技術(shù)下的文物鑒定與鑒賞方法研究

趙詩(shī)東

（蘭陵縣博物館，山東 臨沂 277700）

文物作為一種關(guān)鍵的歷史遺留藝術(shù)，是歷史與社會(huì)科學(xué)和價(jià)值并存的存在，它是中華民族五千年文化傳承的精華，承載著一個(gè)民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化基因，同時(shí)，也彰顯著國(guó)家特色。近幾年，文物正在逐漸走入大眾，吸引著大眾的眼球，但是在實(shí)際生活中文物的真假卻很難辨，故而在應(yīng)用文物之前，鑒定文物真假是十分重要的。

一、文物鑒定與文物鑒賞的必要價(jià)值

在歷史的發(fā)展過(guò)程中，文物會(huì)發(fā)生各種變化，無(wú)法保持最初的形態(tài)。很多文物由于氧化、變形等與最初的外觀發(fā)生了巨大的變化，故而無(wú)法準(zhǔn)確鑒別文物的年代，也無(wú)法了解產(chǎn)生的生產(chǎn)形態(tài)和歷史背景。但是通過(guò)對(duì)文物的鑒定和鑒賞，可以通過(guò)3D仿真技術(shù)等對(duì)文物進(jìn)行深入分析，破除各種鑒定的阻礙和困難。在進(jìn)行文物鑒定和鑒賞的過(guò)程中，人們需要排除內(nèi)心的雜念，專(zhuān)注文物本身，故而提升了人們的精神感知能力，同時(shí)，也會(huì)增強(qiáng)人們的民族自豪感和歸屬感。

二、文物鑒定

1.分類(lèi)

在進(jìn)行文物鑒定工作之前需要對(duì)混雜的文物進(jìn)行分類(lèi)，方便在實(shí)際中進(jìn)行保管和研究。文物的具體分類(lèi)通常與文物定義相互關(guān)聯(lián)，比如蘭陵縣博物館精品館藏文物明董其昌書(shū)蘭亭序手卷便有特殊的定義，與此特征相符合的兩種文物便可歸集為同一類(lèi)型或者同一屬性。故而我們定義書(shū)法畫(huà)作品就應(yīng)該為書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條、書(shū)法的空間結(jié)構(gòu)、書(shū)法的神采意味幾方面相互融合，點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條和空間結(jié)構(gòu)是形式的體現(xiàn)，神采意味是內(nèi)在透露出的氣質(zhì)。再比如東漢永元二年銅洗，器高21.4厘米，上口徑43.5厘米，國(guó)家二級(jí)文物[1]。1980年10月卞莊街道辦事處柞城故城東南角窖藏出土。寬口沿外敞，兩獸形鋪首。胸部飾凸弦紋四道，內(nèi)底部鑄銘文“永元二年堂狼造”，即東漢和帝永元二年（公元90年）。這一文物的定義主要是經(jīng)過(guò)高溫?zé)贫傻牟痪邆湮缘闹破?。所以在開(kāi)展文物鑒定工作的過(guò)程中，碰到類(lèi)別文物便可將其歸屬到這一類(lèi)文物中，比如東漢“繆公”壺，也是經(jīng)過(guò)高溫?zé)贫傻牟痪邆湮缘闹破?，其外觀表現(xiàn)為壺器高39.5厘米，口徑16.5厘米，底徑14厘米，圈足徑25厘米，壺口微侈，方唇，束頸，鼓腹，肩部飾兩對(duì)稱(chēng)獸形鋪首，圈足下半部飾兩組紋飾，一組為二龍對(duì)戲，一組為一人持矛刺鳳。總之，采用定義進(jìn)行文物劃分是認(rèn)識(shí)文物、鑒定文物的有效方法之一。換句話(huà)說(shuō)，鑒定文物的過(guò)程中就是從某一方面對(duì)文物進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)。

2.比較

在文物鑒定的過(guò)程中常常需要用到比較的方法，又被稱(chēng)為類(lèi)比。這是因?yàn)槲奈镏g雖然有不同，但是還需要從不同中查找相同的地方。利用這種比較的方法，可以根據(jù)兩種不同文物在某些方面上的相似點(diǎn)找出這兩種文物特征相似的結(jié)論。比如很多文物中的紋飾、墨跡以及造型等各方面都可以找到相似的地方。一般做法可以根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)特點(diǎn)，確定這兩者之間的差異和相似之處。20個(gè)世紀(jì)60年代，曾經(jīng)將曹雪芹的畫(huà)像進(jìn)行對(duì)比鑒定，這場(chǎng)真?zhèn)挝奈锏恼搼?zhàn)轟動(dòng)一時(shí)，也備受各界人士關(guān)注。徐邦達(dá)曾說(shuō)過(guò)當(dāng)他看到贗品畫(huà)像時(shí)覺(jué)得與乾隆年代的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)截然不同，便推斷這些文字并非清朝留下，故而對(duì)這幅作品產(chǎn)生真?zhèn)螒岩?。由此表明，通過(guò)與同一時(shí)期的文物做對(duì)比，便可知曉文物是否是真跡。除此之外，還可以通過(guò)分析文物外在表現(xiàn)形式的方法，對(duì)文物進(jìn)行分類(lèi)管理，例如在分析和鑒賞東漢元和四年銅壺的時(shí)候，可以先觀察其外在特征。器高36厘米，口徑16厘米，腹徑28厘米，底徑15厘米，圈足徑21.5厘米，國(guó)家一級(jí)文物，1980年10月蘭陵縣卞莊街道辦事處柞城故城東南角窖藏出土。該銅壺圈足外刻有銘文三格各二行，共40字：“元和四年，江陵黃陽(yáng)君作，宜子孫及酒食。吏人得之，致二千石；□人得之，致二千萬(wàn)；田家得之，千廚萬(wàn)倉(cāng)?！痹蜑闁|漢章帝年號(hào)，四年為公元87年，當(dāng)年7月改元章和[2]。由此，我們可以將其歸為銅器一類(lèi)，在后面的辨識(shí)以及鑒賞工作中可以與同類(lèi)別的文物進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而提高鑒定結(jié)果。

3.辨識(shí)

辨識(shí)也是鑒定文物真假過(guò)程中不可忽視的重要環(huán)節(jié)，在擁有豐富調(diào)查經(jīng)驗(yàn)和基礎(chǔ)的前提下，對(duì)文物進(jìn)行實(shí)際考察，考證以及采用科學(xué)驗(yàn)證的方法，根據(jù)鑒別對(duì)象的規(guī)律，進(jìn)行詳細(xì)考察。在理論的輔助下，文物工作者會(huì)在考察的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)端倪。例如曾經(jīng)有一件署名為謝靈運(yùn)的古代墨寶引發(fā)了一場(chǎng)著名的案件，這件祖品的真?zhèn)螁?wèn)題一直存在不同的爭(zhēng)論，且雙方各執(zhí)一詞。故而需要對(duì)該文物進(jìn)行徹底的鑒定。一般而言，文物鑒定的宗旨在于辨真?zhèn)?、斷代以及評(píng)價(jià)。辨別文物的真?zhèn)问谴_保文物流傳千古的必要前提和保證，而只有明晰了文物所處的年代，在特定的歷史環(huán)境和背景下辨別，才有可能研究文物，進(jìn)而揭示其中蘊(yùn)含的內(nèi)在價(jià)值和歷史價(jià)值等。在上述提到的那件文物辨別過(guò)程中，可以借助一首詩(shī)，即“北闕覽玄水”，玄在古代借指黑色，而絳則指紅色，南為紅云而北為黑水，兩兩之前都是相互對(duì)應(yīng)的。宋真宗曾將自己的名字改為“玄朗”，所以當(dāng)時(shí)天下無(wú)論在何時(shí)都需要忌諱這兩個(gè)字，而在上述提到的詩(shī)中，由丹水代替了玄水，分明是應(yīng)了避諱之意。所以便猜測(cè)這幅作品的年限不會(huì)超過(guò)宋朝年間。啟功先生正是借助詩(shī)詞與當(dāng)時(shí)習(xí)俗辨別了這件文物的真?zhèn)巍Ｔ俦热缭阼b定東漢“豫讓刺趙襄子”畫(huà)像石的過(guò)程中，也可參考《史記》卷八十六《刺客列傳》：“襄子出，豫讓伏于橋下。襄子至橋，馬驚，索之，得豫讓?zhuān)鞖⒅?。這幅作品正是對(duì)豫讓刺趙襄子的故事的詳細(xì)描述，減地平面高浮雕，蘭陵縣蘭陵鎮(zhèn)駐地出土。國(guó)家一級(jí)文物。石縱45厘米，橫290厘米；畫(huà)面縱40厘米，橫263厘米。畫(huà)面中刻兩孔橋一座，橋上有勾欄、望柱。橋下左洞內(nèi)豫讓正與好友青開(kāi)私語(yǔ)，右洞刻三魚(yú)。橋左一亭，亭長(zhǎng)躬身捧盾出迎，橋左上一斧車(chē)前導(dǎo)，橋上和橋左行進(jìn)四輛車(chē)、三導(dǎo)騎，橋右五從騎并列執(zhí)旄，右上三騎作飛奔狀，右下三馬架主車(chē)華蓋驂乘，橋上前后為趙襄子的車(chē)馬行列。所以便可推測(cè)這幅作品的完成時(shí)間不會(huì)超過(guò)故事發(fā)生具體時(shí)間[3]?？傊ㄟ^(guò)對(duì)文物的辨識(shí)可以在一定程度上辨別文物的真?zhèn)?，去粗取精，將贗品單獨(dú)分類(lèi)保管，而將真品流傳下去，傳遞中華文化和精神。

三、鑒賞

對(duì)文物的鑒賞主要表現(xiàn)為人們對(duì)精神世界的美德追求，其中包括想象、情感以及理解等心理功能，最終會(huì)將鑒賞過(guò)程中的心路歷程和感悟轉(zhuǎn)換為評(píng)價(jià)。我們不難發(fā)現(xiàn)，一些文物鑒定者在觀賞文物時(shí)常常會(huì)先通過(guò)細(xì)致的觀察和鑒賞，通過(guò)這種形式表現(xiàn)內(nèi)心的滿(mǎn)足之情。這種現(xiàn)象被稱(chēng)為對(duì)文物的外在形式鑒定。文物鑒定具有強(qiáng)大的感染力和表現(xiàn)力，能使鑒定者感受到心情上的愉悅和滿(mǎn)足。這主要是因?yàn)殍b賞的主要目的在于求知。通過(guò)鑒賞，文物工作者可以深入理解平時(shí)參悟的理論知識(shí)，并將其靈活地運(yùn)用到實(shí)際操作中。從業(yè)務(wù)的角度來(lái)說(shuō)，一般人們進(jìn)行文物鑒賞有以下兩個(gè)目的：一方面是希望更新自己對(duì)文物知識(shí)的認(rèn)知，以全新知識(shí)取代傳統(tǒng)知識(shí)，不斷豐富人們的知識(shí)儲(chǔ)備。另一方面是希望通過(guò)文物鑒定的技巧和手段為人們開(kāi)發(fā)出更多尚未被人們發(fā)現(xiàn)的寶貴文物，向世人揭示更多的文物價(jià)值，帶領(lǐng)世人不斷了解文物知識(shí)和中華文化歷史價(jià)值。在文物鑒定的過(guò)程中，需要文物工作者充分利用自己平時(shí)所學(xué)理論知識(shí)，對(duì)文物的真?zhèn)我约皺n次價(jià)值做出判斷。文物工作者大多很享受這一過(guò)程，因?yàn)槲奈镨b定過(guò)程與智力競(jìng)賽相似，能夠在此過(guò)程中真實(shí)檢測(cè)自身鑒定文物的水平。鑒定文物真?zhèn)危_定文物價(jià)值和檔次從表面上看屬于個(gè)人行為，但是實(shí)際其包含了復(fù)雜的社會(huì)性。再加上人們發(fā)表的觀點(diǎn)中包含眾多主觀因素，故而需要足夠客觀的觀點(diǎn)進(jìn)行矯正，這便需要借助社會(huì)上眾多專(zhuān)業(yè)人士的幫助。這也是為什么諸多鑒賞家會(huì)對(duì)某一件文物的鑒定結(jié)果達(dá)成共識(shí)的原因。雖然不同的文物鑒賞者對(duì)同一文物表達(dá)不同的觀點(diǎn)和看法，但是他們提出的所有觀點(diǎn)也都是在共識(shí)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，這是絕對(duì)的共識(shí)、相對(duì)的差異。正因?yàn)槿绱?，在文物鑒定工作中強(qiáng)調(diào)“求同存異”。啟功先生認(rèn)為，文物鑒賞存在模糊度，也就意味著每一次鑒定的結(jié)果沒(méi)有絕對(duì)準(zhǔn)確和正確的，都需要辯證的看待。這種說(shuō)法是正確的，模糊思維具有豐富的內(nèi)涵，存在多層次的機(jī)制，這也為文物工作者提供了機(jī)敏的隨機(jī)反應(yīng)能力。在進(jìn)行文物鑒定的過(guò)程中，文物工作者既可以通過(guò)零碎的信息做出準(zhǔn)確的判斷，還可以利用形象思維，根據(jù)文物的外在表現(xiàn)做出初步判斷。但是在文物鑒賞中，形象思維只是主要特征，一般鑒賞過(guò)程都不可采用定量分析來(lái)對(duì)其定性，而只是在模糊的界限內(nèi)尋找最貼切的答案和結(jié)論。但是在文物鑒賞中的模糊地帶，是指判斷文物真?zhèn)芜^(guò)程中的模糊地帶，例如：我們?cè)趯?duì)青銅器進(jìn)行鑒賞的時(shí)候，通常會(huì)說(shuō)其紋飾煩瑣或者造型雄偉，在說(shuō)明瓷器特點(diǎn)的時(shí)候大多采用玲瓏剔透來(lái)表示，書(shū)畫(huà)作品大多采用飄逸瀟灑，故而在這些表達(dá)的詞匯中，我們便可感受到文物本身的特點(diǎn)和其包含的歷史價(jià)值。文物鑒賞可以幫助鑒賞者修養(yǎng)身心，提高精神境界。明代曾有一篇文章專(zhuān)門(mén)論述鑒賞文物，在這篇文章中作者將文物鑒賞過(guò)程論述為養(yǎng)生之道，現(xiàn)在看來(lái)，也并非沒(méi)有道理。

結(jié)語(yǔ)

文物中蘊(yùn)含著中華兒女千百年的智慧，凝聚著中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其中同樣包含了豐富了政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)與社會(huì)價(jià)值。本文主要通過(guò)詳細(xì)的描述鑒定流程和鑒賞，來(lái)表達(dá)文物鑒定在人們生活中的重要性，這也是促使正品文物源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的關(guān)鍵之舉?？傊?，在文物鑒定和鑒賞過(guò)程中，我們首先要樹(shù)立正確的心態(tài)和觀念來(lái)欣賞、鑒定和保護(hù)文物，以此幫助人們更深刻地了解歷史，繼續(xù)將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。