昆侖山連接?xùn)|西方文明的地理長(zhǎng)廊

尚昌平

和田地區(qū)策勒縣境內(nèi)的亞其塔格山分布著古冰磧湖及形態(tài)各異的冰斗，雪融水匯流而下，孕育出綺麗的高山草甸，牧羊人生活在詩(shī)意的天然畫(huà)卷中。

昆侖山，位于新疆的南部，南接藏北高原，北瞰塔克拉瑪干沙漠，西起帕米爾高原，蜿蜒2500公里東入青海。昆侖山雪峰林立，其西端有海拔7000米以上的慕士塔格山，公格爾峰及公格爾九別峰，更有世界第二高峰——海拔8611米的喬戈里峰挺立在冰川雪域之巔。

“火炎昆岡，玉石俱焚”，出自《尚書(shū)·胤征》篇，記錄距今約四千年的夏代，昆侖山曾發(fā)生火山爆發(fā)，玉和山石在火焰中燃燒。這可能是中國(guó)地質(zhì)史上最早有關(guān)火山爆發(fā)的記載，同時(shí)，也是礦物學(xué)上對(duì)玉和石最早的界定。人們認(rèn)識(shí)昆侖山，是從昆侖山火山爆發(fā)開(kāi)始的，火改變了物質(zhì)的形態(tài)和質(zhì)量。億萬(wàn)年間地殼構(gòu)造運(yùn)動(dòng)，不知造成了昆侖山多少次火山爆發(fā)。

和田地區(qū)于田縣境內(nèi)的昆侖山阿拉瑪斯礦，海拔4822米。陡立的山峰被當(dāng)?shù)厝朔Q為“金剛石”山。在這個(gè)遍布白玉的地方，每走一步都踩在玉石上，所有的人都是玉山上的過(guò)客，只有伴著白玉生長(zhǎng)的石蓮，年復(fù)一年地伸展著綠色的蓮瓣，為昆侖山遮住幾分孤獨(dú)。

《山海經(jīng)·西山經(jīng)》記載：“又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘。”書(shū)中“西王母”一詞，主要有兩種含義，一為昆侖山原始部族女首領(lǐng)，二為地名，大概西王母部族聚集生存過(guò)的地方，均稱“西王母”。西王母蓬發(fā)是氏族的習(xí)俗，與早期以游牧為生、“被發(fā)覆面”的西羌發(fā)飾相同。戴勝是一種鳥(niǎo)，晉代郭璞將“勝”解釋為玉。我認(rèn)為“戴勝”應(yīng)指帽子上綴有象征著族飾的翎羽，形狀如戴勝鳥(niǎo);西王母部族以狩獵為主，吃肉食，以獸皮為衣，被夸大描述為“豹尾虎齒”。

和田縣與策勒縣交界的塔什喬什開(kāi)克峰，冰雪融化后形成的高山湖泊，海拔3900米，湖中生長(zhǎng)著色彩斑斕的水生植物，是昆侖山北麓最美的自然景觀。

據(jù)《魏書(shū)·于闐傳》記載，昆侖山北麓于闐國(guó)生活的居民面貌、膚色與中原相同，殷商時(shí)期的西羌，也曾經(jīng)與中原人雜居，自商代武丁逐漸西遷，古代西羌一支向西遷徙至昆侖山，曾與西王母部族雜居一處，可以說(shuō)昆侖山北麓的居民除了一部分土著，大多數(shù)是由東遷徙而來(lái)的。

按早期的史料記載，黃帝、堯、舜、禹都與西王母有關(guān)聯(lián)，《帝王世紀(jì)》記載：“西王母，慕舜之德，來(lái)獻(xiàn)白環(huán)”。西王母的故事在中原已經(jīng)流傳了很久，西王母神的形象早已為中原人所熟悉。

西王母雖然是人神合一的氏族領(lǐng)袖，但在古書(shū)上記載她屢次向五帝獻(xiàn)貢，在中原人的眼里，西王母是“天帝之女”，屬于次一等的神，并以對(duì)等的形式將周穆王也奉為神。但實(shí)際上，西王母就是一位率部族生活在昆侖山區(qū)的女性領(lǐng)袖，她居住過(guò)的山間，她率領(lǐng)部族走過(guò)的地方，她停留的高山湖泊，以及后來(lái)傳說(shuō)中她的美貌和儒雅的談吐，都讓后人傾慕不已。

昆侖山在很早就被中原人視為神山，昆侖山似乎是世人用來(lái)造神的山，因昆侖山而產(chǎn)生的神話相繼不絕，如夸父逐日、共工怒觸不周之山、姮娥竊藥奔月、姜嫄履大人跡而生后稷，均與昆侖山相關(guān)。

在古老的傳說(shuō)中，昆侖山是黃帝與神的棲居地，“食玉膏，飲神泉”而得以長(zhǎng)生;周穆王曾駕馭八駿西巡昆侖山，并與西王母在瑤池會(huì)見(jiàn)，舉觴唱酬;西漢時(shí)，張騫遣副使尋黃河源至于闐，采得昆侖玉而歸……有關(guān)昆侖山的記載散見(jiàn)于漢代以前文獻(xiàn)中不勝枚舉，昆侖山就是歷史的一條文化長(zhǎng)廊。

昆侖山海拔3100米，是連接?xùn)|西方文化的地理長(zhǎng)廊。這里的春天像用綠筆涂抹過(guò)，羊群像一粒粒白色的棋子，颯颯山風(fēng)吹著它們充滿韻律的動(dòng)感。

最初由牧羊人踩出來(lái)的羊腸小道，現(xiàn)如今被整飭拓寬成村村通公路。和田地區(qū)公路總里程19487.69公里，89個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)11個(gè)團(tuán)牧場(chǎng)通車率100%。

古代昆侖山精神層面的內(nèi)涵是神話、傳說(shuō);昆侖山的物質(zhì)基礎(chǔ)是美玉和豐富的礦藏;而在漢代之前，昆侖山被認(rèn)為是黃河的源頭。在古代，即是五岳聯(lián)袂也不可與昆侖山相媲美，后人稱昆侖山為“萬(wàn)山之祖”不無(wú)道理。

昆侖山與五岳名山的根本區(qū)別在于，五岳是歷代天子封禪之地，帝王在敬畏五岳的同時(shí)，將五岳作為永固江山的基石，作為精神統(tǒng)治的工具;昆侖山與天相接，是帝王們只能神往而不能到達(dá)的地方，昆侖山是沒(méi)有任何枷鎖的山，是自由精神的樂(lè)園。

神話是無(wú)形的，但產(chǎn)生神話的昆侖山是真實(shí)的，有關(guān)昆侖山的古老傳說(shuō)也就具有一定的可信度。世界上的崇山峻嶺少有像昆侖山系那般雄奇的氣勢(shì)、博大的胸懷;也沒(méi)有哪條山系似昆侖山地帶聚合著多種族、多民族人群，并由之沿昆侖山北麓不間斷地溝通東西方人類文明。

克里雅河上游支流，庫(kù)拉甫河與喀什塔什河交匯的普魯村，海拔2577米。普魯村有250戶人家，村民千余人，在昆侖山北麓的村落中算是比較大的自然村。這里氣候溫和，自然生態(tài)環(huán)境適于植物生長(zhǎng)，因而，普魯村居民的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、方式介于山區(qū)和平原綠洲之間的過(guò)渡屬性，他們世代過(guò)著半耕半牧的生活。

在昆侖高山有寒徹的湖水和古人類生存的遺跡，在高山、草甸、崖壁上有鐫刻的巖畫(huà);近些年來(lái)，昆侖山的冰川在逐漸萎縮，水資源在減少，草場(chǎng)在退化，寒漠化進(jìn)程在加劇，讓人感受到了昆侖山的蒼涼。但是大自然并沒(méi)有將人世間的美麗全部帶走，在昆侖山間生活著這樣的一群人，他們像一顆顆無(wú)瑕的昆侖玉在高山、在山前綠洲、在戈壁荒漠袒露著與生俱來(lái)的光澤?？粗┥健⒉莸楹桶子癜愕难蛉?，欣賞者金黃的青稞和遍地的山花，感受著一朵朵白云從身旁飄過(guò)，只有漫步云端的昆侖山里人，才相信這些神話中的美！