宣州石硯墨色光

歷史上，宣州所產(chǎn)硯臺久負(fù)盛名，最早相關(guān)記載可見于唐代詩人李白的《草書歌行》：“少年上人號懷素，草書天下稱獨步。墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔。箋麻素絹排數(shù)廂，宣州石硯墨色光?！痹诋?dāng)時宣州石硯已名聲大噪，被上流文人士大夫所喜愛。其后有明代吳去塵的《墨光歌》：“宣州石硯雪灑殘，翰走煙云兒鹵起?！鼻迩』实垡苍凇队圃娢募诽峒靶菔帲骸敖列幾笥译S，偶然弄墨有所思。”

經(jīng)過蔚友云的不懈努力，終于發(fā)現(xiàn)了郎溪鴉山中唐代宣州石硯板巖開采遺址。

但在明清之后宣州石硯竟逐漸淹沒，不知所蹤，更鮮有前人對其全面清晰的著述。斷采成謎，面對謎題，有人說因戰(zhàn)亂，或因天災(zāi)，又有人說是因開采技術(shù)受限……所有想法都沒有確切考證，唯留前人筆墨，讓后人浮想聯(lián)翩。

為讓宣州石硯重見天日，從1964年到2009年，安徽省先后幾次組織地礦專家，對宣城境內(nèi)可能存在的硯石礦產(chǎn)，開展了多次勘探調(diào)研。民間也有人不斷探索嘗試發(fā)現(xiàn)宣州石硯的蹤跡，蔚友云就是其中之一。

2008年8月，在京滬等地創(chuàng)業(yè)多年的蔚友云重拾兒時搜羅奇石的愛好，加入宣城境內(nèi)尋找硯石的行列。他在宣城境內(nèi)每條河流邊徘徊，翻越宣城的每道山嶺，山澗溪流間都留著他的足跡，終于功夫不負(fù)有心人，2011年，他在郎溪縣姚村鴉山河中段，在一片郁郁蔥蔥中發(fā)現(xiàn)滿溪或大或小墨黑色的石頭。蔚友云熟練地挑出一塊，用隨身帶著的刮刀刮磨，石塊沒有被刮下塊狀，而是如尋常硯石一般有些許細(xì)痕現(xiàn)于石上。他一路沿河而上，在溪岸巖石上找到疑似古人雕鑿留下的痕跡。這可謂是“石破天驚逗秋雨”，傳說中為唐代大詩人李白盛贊的“宣州石硯”終再現(xiàn)人間？帶著喜悅與疑問，蔚友云到北京、到省城，多地邀請地質(zhì)專家與硯界學(xué)者、藏家，反復(fù)考察論證。據(jù)地質(zhì)專家和文物專家現(xiàn)場勘察考證，鑿痕確為古人采石所為。專家們從古坑硯石表面的鑿痕包漿分析，初步斷定開采時代可追溯至唐朝。從事安徽省硯石礦藏項目考察的地質(zhì)專家支利賡介紹，產(chǎn)于郎溪鴉山的宣州石硯板巖，石質(zhì)細(xì)膩，絹云母含量高，金暈、玉帶、眉紋等石品豐富，其莫氏硬度為3.1～3.6度之間，硬度理想。

宣州石硯一經(jīng)面世，即以硯石材質(zhì)優(yōu)異、制作精美轟動硯林。中國文房四寶協(xié)會會長溫寒石在試用過宣州石硯之后，盛贊其發(fā)墨下墨理想，研墨儲墨功能兼具端、歙的優(yōu)點和長處。他指出，目前公認(rèn)的四大名硯，其中石質(zhì)較好的是端硯、歙硯，前者平均莫氏硬度為2.9后者為4。端硯發(fā)墨好，歙硯下墨快;下墨講求快慢，發(fā)墨講求粗細(xì);下墨快的硯臺發(fā)墨往往比較粗，而發(fā)墨好的硯臺下墨比較慢，這是研墨實踐中摸索出來的經(jīng)驗;能夠把發(fā)墨與下墨的優(yōu)勢結(jié)合得最好，就一定是品質(zhì)最佳的硯臺。為什么宣州石硯在唐代能成為名貴的硯品？或許古人已早知其發(fā)墨與下墨的好處所在。

在尋找宣州硯石的過程中，蔚友云需要不斷在山間尋找硯石的蹤跡。

目前，端、歙名坑硯石因資源枯竭，雖享有盛名卻接近無石可采的地步。隨著硯石資源的此消彼長，石質(zhì)優(yōu)良，儲量豐富的宣州石硯，前景愈發(fā)被看好。這也是安徽從政府到民間，堅持不懈、多方尋找歷史上有文字記載的上乘珍品宣州石硯的原因之一。

“歲月不語，惟石能言?！蹦壳?，李白詩中的“宣州石硯”具體出自宣城的哪方“息壤”？結(jié)論有待進一步考證。但企業(yè)家不會坐而論道，以致錯失良機。對企業(yè)家來說，找到宣州石硯的古坑，已擁有發(fā)掘和傳承宣州石硯大業(yè)的堅實基礎(chǔ)。蔚友云表示，宣州石硯的明天在于癡絕的大國工匠精神，制硯人要能與石對話，愛惜每一塊石頭，純手工制作好每一方硯臺。

2014年10月，宣州石硯參加安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽，一舉奪得硯臺銷售標(biāo)王，選送的“漁樵問答”作品榮膺金獎。2016年2月，臺灣硯臺收藏家主動請求將宣州石硯放置在臺灣的文化展廳里展銷。5月，第十一屆中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會上，宣州石硯甫一亮相，就收到了北京、上海等地多家商家的定單;參評的一方作品“相約敬亭”，榮膺“中國工藝美術(shù)創(chuàng)新獎”。

唐朝古人曾開采過的郎溪鴉山的宣州石硯板巖。

右頁左圖：安徽郎川宣州石硯公司藝術(shù)總監(jiān)、山花獎得主，工美行業(yè)國大師禮輝大師正執(zhí)刀雕刻作品。右頁右組圖：每一臺硯的制成都少不了手工藝人的精細(xì)雕琢。

為了制硯，蔚友云放下他投資較大的幾個項目，讓職業(yè)經(jīng)理人去打理，而他自己卻興趣盎然地鉆進制硯工作室，美其名曰：“小伙伴們加班加點趕制中，忍不住也練練手。”他認(rèn)為，高投入、高起點、高質(zhì)量地進行古老宣州石硯的繼承和開發(fā)、弘揚和推廣，應(yīng)該是幾代人的事。他經(jīng)常帶孩子去古坑口附近的溝溪撿石和辨認(rèn)硯石。他說，就要從小培養(yǎng)他們對宣州石硯的愛好與熱情，并將咱們泱泱大國的工匠精神灌注給他們。蔚友云不僅對自家兒女從小培養(yǎng)，其安徽郎川宣州石硯公司更通過向宣城市實驗小學(xué)梅溪校區(qū)、郎溪縣青少年活動中心捐贈上百套“文房四寶”學(xué)生用文盒，來鼓勵更多青少年關(guān)注中國傳統(tǒng)文化。

蔚友云介紹，公司立足本地文化，博采眾家之長，發(fā)掘創(chuàng)新宣州石硯特有的藝術(shù)風(fēng)格，在廣羅制硯人才的同時，已與歙硯、端硯、松花硯、賀蘭硯、紅絲硯等建立長期的技藝合作交流模式。宣州石硯是勞動人民的天才杰作，是歷史上璀璨輝煌的硯雕文化的生動見證，是彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是宣城市進一步拓展文化旅游業(yè)的載體。為了挽留住鄉(xiāng)愁，又能順應(yīng)時代變遷，創(chuàng)新生產(chǎn)方式，滿足人們尤其是郎川鄉(xiāng)親的物質(zhì)和精神需求，公司計劃在郎溪縣姚村鄉(xiāng)，結(jié)合宣州石硯古坑口和觀天下景區(qū)，建立宣州石硯文化產(chǎn)業(yè)園。規(guī)模為30畝，投資1億元。集生產(chǎn)、研發(fā)、宣州石硯博物館等項目為一體，將硯文化與旅游文化相融合，帶動地方經(jīng)濟發(fā)展，方便人們學(xué)習(xí)交流，旅游休閑。