論魯迅與韋努狄翻譯思想的異同

摘 要：魯迅是集翻譯家、文學(xué)家、思想家于一身的大家，對(duì)翻譯事業(yè)也傾注了大量的心血，其翻譯思想和實(shí)踐具有鮮明的特色，也有其不可磨滅的價(jià)值。魯迅的翻譯思想中，包括直譯和硬譯。在翻譯領(lǐng)域中，魯迅曾在“意譯”的眾聲喧嘩中勇敢地標(biāo)舉“直譯”乃至“硬譯”與解構(gòu)主義翻譯流派的代表人物勞倫斯·韋努狄的翻譯思想在某種程度上不謀而合。魯迅和韋努狄在時(shí)空位置上相距遙遠(yuǎn)，但對(duì)通順翻譯的態(tài)度卻讓讀者將兩人緊緊聯(lián)系在了一起。本論文主要對(duì)魯迅與韋努狄的翻譯思想的異同進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：魯迅；韋努狄；直譯；翻譯思想

1 魯迅直譯翻譯思想的提出以及對(duì)韋努狄“異化”的簡(jiǎn)單介紹

1.魯迅直譯翻譯思想的提出

魯迅提出“直譯”是受譯經(jīng)意識(shí)的浸染，比美國(guó)翻譯理論家韋努狄（Venuti）提出的“阻抗式”（resistant translation）新的解構(gòu)主義翻譯策略（deconstruction）即“異化”的翻譯策略要早。“直譯”實(shí)際上是“正譯”，其對(duì)立面是“歪譯”、“胡譯”，而不是“意譯”。譯作要在忠于原作的基礎(chǔ)上，盡量做到通順易懂，就是要在翻譯的時(shí)候要使譯文“既保持原文的內(nèi)容又保持原文的形式，特別指保持原文的比喻、形象和民族、地方色彩等”。魯迅的直譯所表明的是一種文化態(tài)度，所呼吁和尋求的是一種西方文化的原質(zhì)傳送。魯迅主張譯文的“信”與“達(dá)”，又主張“輸入新的表現(xiàn)法”，自然以直譯為宜。魯迅雖然強(qiáng)調(diào)直譯，但他不主張晦澀和拘泥，而且對(duì)于“經(jīng)過潛心研究的意譯”他是求之不得的，意譯與直譯在魯迅的譯文中是融合在一起的，只有賓主之分，絕無敵我之見，魯迅雖然偏重直譯但也不完全放棄意譯，雖然容忍不順，但是不故意保持不順。而且此處“容忍不順”是一種積極的主張，為的是“輸入新的表現(xiàn)手法”和改進(jìn)中文的文法和句法。

2.韋努狄的翻譯思想的介紹

韋努狄在翻譯學(xué)方面的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在：他是一位解構(gòu)主義翻譯思想的積極創(chuàng)導(dǎo)者，同時(shí)韋努狄通過借鑒翻譯以追求“異質(zhì)”的傳統(tǒng)，吸收“解構(gòu)”的合理內(nèi)核，并通過精研大量美英翻譯作品，提出了異化歸化的理論，并且將此理論發(fā)展成翻譯批評(píng)的準(zhǔn)繩，這不得不說是翻譯學(xué)上的一個(gè)重要進(jìn)步。韋努狄提出了反對(duì)歸化英美傳統(tǒng)，主張翻譯必須異化，其根本目的就是要發(fā)展以抵御為目的的語(yǔ)文化價(jià)值觀為主導(dǎo)地位的理論，歸根到底就是要抵制文化霸權(quán)主義，這就是韋努蒂翻譯思想的精髓所在。

2 魯迅與韋努狄翻譯思想的對(duì)比

從對(duì)原作者和原文本的態(tài)度來看，魯迅仍然是傳統(tǒng)主義者。他力主最大限度地忠實(shí)作者的意圖和再現(xiàn)原文的語(yǔ)言與形式特征，為譯入語(yǔ)的語(yǔ)言和文化輸入新鮮的血液。魯迅的“硬譯”就是基于這樣的觀念產(chǎn)生的。為了不失原文“精悍的語(yǔ)氣”只得“硬譯”保留原文的“仂句”容忍譯文的“晦澀”與“難解”，希望“不圖爽快，不怕艱難”的讀者“硬著頭皮看下去”以“輸入新的內(nèi)容，新的表現(xiàn)法，多少明白一些理論”翻譯之“硬”理論本身的枯燥以及異域文本的陌生感無疑會(huì)給讀者的閱讀帶來困難，為此，魯迅背負(fù)了“死譯，曲譯”的惡名，但為了保存原作的真貌，讓讀者能領(lǐng)略原作的真諦，魯迅堅(jiān)定地支持并實(shí)施著直譯，由于對(duì)作者與原文本權(quán)威的尊崇，身為文學(xué)大家的魯迅在翻譯中如履薄冰。常常是“字典不離手，冷汗不離身?！?/p>

在魯迅的這些個(gè)人論述中，可感悟到他作為一個(gè)貼合原文的譯者面對(duì)翻譯兩難境地的困惑和艱難選擇，是為了符合本土語(yǔ)言習(xí)慣而對(duì)原文進(jìn)行大手術(shù)。做望文生義的改造，還是細(xì)心體味原文的義旨，對(duì)原語(yǔ)言場(chǎng)地進(jìn)行鑒別，讓異國(guó)話語(yǔ)幫助建構(gòu)新文化。魯迅提倡的“直譯”的對(duì)立面，是“歪譯”；因此，魯迅的“直譯”就是“正譯”不僅僅是相對(duì)于“意譯”而言的?；蛘呖梢赃@樣說：從淺處說，“直譯”是與“意譯”相對(duì)的一種譯法；從深處說，“直譯”是包括正確的“意譯“在內(nèi)的一種“正譯”因此，魯迅對(duì)“直譯”與“意譯”這一對(duì)矛盾，是一種非常辯證的看法。他對(duì)一味強(qiáng)調(diào)淺意上的“直譯”所易造成的偏差，以及對(duì)自己的譯文不足之處，都有清醒的認(rèn)識(shí)。

韋努狄則將異化歸化的研究置身于后殖民主義的語(yǔ)境下，認(rèn)為歸化的翻譯是文化霸權(quán)主義的表現(xiàn)。韋努狄之所以提出這樣的觀點(diǎn)是有其歷史原因的，他認(rèn)為：二戰(zhàn)后，英美國(guó)家的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)催生了其文化領(lǐng)域的全球化優(yōu)勢(shì)，確定了全球性的英美文化語(yǔ)境。因此，弱式文化只得聽從英美文化的擺弄，不同文化之間的差異被掩蓋。所以，韋努狄根據(jù)解構(gòu)主義的思想提出了異化翻譯的策略，將異化翻譯定義為：保留原文異國(guó)情調(diào)，故意打破目標(biāo)語(yǔ)規(guī)約的翻譯，韋努狄希望通過異化翻譯來體現(xiàn)他者的聲音，以抵抗英美主流語(yǔ)言文化價(jià)值觀對(duì)他者話語(yǔ)的侵蝕，從而讓英美讀者見識(shí)乃至接受其他文化的價(jià)值觀。從這種文化保護(hù)意識(shí)上來說，韋努狄與魯迅先生都屬于“衛(wèi)國(guó)主義者”，即保衛(wèi)本土國(guó)家文明、文化以及精神財(cái)富的文學(xué)作品。

3 總結(jié)

從魯迅與韋努狄的翻譯思想來看，魯迅和韋努狄都在翻譯的進(jìn)程中起到了重要的推動(dòng)作用。但是從翻譯目的而言，魯迅則是為了發(fā)展本族語(yǔ)言，啟蒙本國(guó)人民，實(shí)現(xiàn)文藝救國(guó)。而韋努狄的異化觀是為了抵制英語(yǔ)的主流價(jià)值，反對(duì)文化殖民主義和霸權(quán)主義；雖然其出發(fā)點(diǎn)不同，但是都是本著對(duì)本國(guó)文化以及本國(guó)人民的保護(hù)目的，因此可謂殊途同歸。

從翻譯學(xué)的性質(zhì)來說，魯迅與韋努狄的翻譯思想也存在本質(zhì)的不同：魯迅把異化翻譯視為一種“進(jìn)攻”，而韋努狄則將異化翻譯稱為“抵抗”。這是由于他們二人所處的文化背景不同以及追求的翻譯目標(biāo)不同而造成的。

最后，從翻譯的影響力上來說，魯迅先生可以說是異化翻譯觀的先驅(qū)，魯迅比韋努狄更早提出了異化翻譯觀，然而，韋努狄則更為系統(tǒng)、全面深入地探討了這個(gè)問題。所以應(yīng)該這樣說，魯迅提出了這種新的翻譯觀點(diǎn)，而韋努狄則更好地發(fā)展了這種思想與方法。

因此，二者對(duì)翻譯學(xué)所作的貢獻(xiàn)都是功勛卓著的，很好地推動(dòng)了翻譯的發(fā)展，也很好地將本國(guó)文化傳播到其他文明，實(shí)現(xiàn)了文化的良好交流，充分地更新了國(guó)人的思維模式，改變了英美文化霸權(quán)主義的局面。

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作者簡(jiǎn)介

黨丹丹（1994-），女，陜西渭南，2016級(jí)翻譯碩士，英語(yǔ)口譯。