《類篇》的編纂思想研究

摘 要：《類篇》是中國辭書編纂史上一部承前啟后的大型字書，既繼承《說文解字》《玉篇》編排的長處，又形成了獨樹一幟、對后代辭書影響深遠(yuǎn)的編纂思想，至少包括以下兩個方面：一是“字書韻書相副施行，互相參協(xié)”的編纂宗旨；二是“以部首為綱，以韻目為目”的編纂方法論。在此編纂思想的指導(dǎo)下，《類篇》在中國辭典史上開創(chuàng)了獨一無二的字書排檢法，為中國辭典編纂留下了寶貴的實踐經(jīng)驗和理論財富。

關(guān)鍵詞：《類篇》 編纂思想 編纂方法論

《類篇》是北宋官修的字書，與韻書《集韻》相副施行，互相參協(xié)，是古代“篇韻”辭書的重要代表。北宋仁宗寶元二年（1039年），翰林學(xué)士丁度等認(rèn)為《集韻》較《廣韻》增字甚多，字書《玉篇》與其不能完全參照，故奏請宋仁宗“將新韻添入，別為《類篇》，與《集韻》相副施行?！盵1]于是，王洙、胡宿、范鎮(zhèn)、司馬光相繼領(lǐng)銜修纂，歷時28年，終于英宗治平四年（1067年）成書?！额惼芬罁?jù)《說文解字》分為14篇，又目錄1篇，共15篇。每篇又各分上、中、下，合為45卷。全書按部首編字，共有540部，收字31319字，比《玉篇》增多一倍?！都崱愤z漏的字也都盡量收入，但《集韻》書中冗雜的重文就不盡采錄，體例比較嚴(yán)謹(jǐn)。每字下先列反切，后出訓(xùn)解；如果字有異音異義，則分別舉出，可與《集韻》相印證。且書中收錄不少唐宋年間產(chǎn)生的新字，是研究文字發(fā)展的重要參考資料。

《類篇》具有較高的實用價值和學(xué)術(shù)價值，為歷代學(xué)者所重視和推崇。然而，學(xué)者的重視和推崇大都是從語言文字方面著眼，所以凡論中國文字學(xué)史、訓(xùn)詁學(xué)史、語言學(xué)史的專著，無一不設(shè)章節(jié)專談《類篇》，但這些專章或?qū)９?jié)都只作一般性介紹，且這些介紹多有失誤之處。至于從中國辭書編纂史的角度對《類篇》進(jìn)行考察，卻少有人顧及。而今辭書編纂已成專門學(xué)問，編纂思想是編纂者在長期實踐中形成的較為穩(wěn)定的編纂理念。辭書編纂思想一經(jīng)形成，將直接影響辭書的編纂體例、編纂方法和編纂風(fēng)格，決定辭書的品質(zhì)優(yōu)劣和價值大小?！额惼吩谥袊o書編纂史上別具一格，而且對后世字書影響深遠(yuǎn)，其編纂思想至少包括以下兩個方面：一是“字書韻書相副施行，互相參協(xié)”的編纂宗旨；二是“以部首為綱，以韻目為目”的編纂方法論。

一、編纂宗旨：“字書韻書相副施行，互相參協(xié)”

一部巨著，必有促使其產(chǎn)生的環(huán)境因素與時代背景，《類篇》成書于北宋中葉，卷帙浩繁，內(nèi)容豐富，也自有其產(chǎn)生的環(huán)境因素與時代背景。宋代在開國之初就定下大興文教的基調(diào)，太祖趙匡胤將朝庭正殿命名為“文德殿”，禮遇士大夫，優(yōu)待讀書人，將以文治武作為基本國策。至仁宗時期，政局經(jīng)數(shù)朝休養(yǎng)生息，國家基業(yè)穩(wěn)固，社會更加繁榮富庶，人文發(fā)展迅速，所以文字之學(xué)大興，整個社會彌漫著知識的氣氛，是中國歷史上文化最為繁榮昌盛的時期之一，所以陳寅恪說：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！盵2]

宋代統(tǒng)治者為了網(wǎng)羅經(jīng)世致用的人才，大興科舉制度，所以纂修官方專門詮釋文字形音義的字書韻書以供士人遵循，并作為考官的審核標(biāo)準(zhǔn)，就顯得尤為重要。且北宋中期，儒學(xué)復(fù)興思潮掀起高潮。儒者解經(jīng)，不迷信傳注，甚至對經(jīng)文本身也進(jìn)行了大膽的懷疑，也導(dǎo)致當(dāng)時的經(jīng)學(xué)不一，異論紛然，針對這種眾說紛紜、莫衷一是的現(xiàn)實情況，當(dāng)權(quán)者必須采取措施。于是一批新興的儒學(xué)官僚和學(xué)者倡導(dǎo)重新修纂一些大型書目。所以《集韻》《類篇》應(yīng)運(yùn)而生。

宋仁宗景佑四年（1037年），宋祁、鄭戩給皇帝上書批評宋真宗年間編纂的《廣韻》多用舊文，繁略不當(dāng)，不利于科舉。與此同時，賈昌朝也上書批評宋真宗景德年間編的《韻略》“多無訓(xùn)釋，疑混聲、重疊字，舉人誤用”[3]。故宋仁宗令丁度等人重修這兩部韻書?！都崱方K在仁宗寶元二年（1039年）完稿。同年十一月丁度等奏：“今修《集韻》，添字既多，與顧野王《玉篇》不相參協(xié)，欲乞委修韻官將新韻添入，別為《類篇》，與《集韻》相副施行?！盵1]于是經(jīng)王洙、胡宿、掌禹錫、張次立、范鎮(zhèn)相繼修纂，到英宗治平三年（1066年）由司馬光代為修繕，時已成書，治平四年（1067年）繕寫成功，上之于朝?！都崱钒错嵕幾?，以音系聯(lián)，《類篇》接部首編字，以形系聯(lián)，兩書相輔而行，又各具不同的檢閱方式。

孔仲溫在《<類篇>研究》中曾指出：“宋人于字書韻書之編纂，刻意要求二者內(nèi)容應(yīng)協(xié)和一致，以相互參稽，此種特殊之觀念，并未見于他代，恐為宋人所特有，故于《集韻》編纂完成后，繼而編纂《類篇》?！盵4]孔先生認(rèn)為“字書韻書相副施行，互相參協(xié)”的觀念獨為宋代所特有，那宋代為何會有如此別于他代的編纂觀念呢？《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》經(jīng)部小學(xué)類序：“宋三朝藝文志曰：‘自齊梁之后，音韻之學(xué)始盛，顧野王《玉篇》、陸法言《切韻》尤行于世?！笨梢婟R梁之后，音韻之學(xué)興起，而《玉篇》和《切韻》的使用最為流行。宋真宗大中祥符元年（1008年），為增廣《切韻》，陳彭年、丘雍等奉旨在前代韻書的基礎(chǔ)上編修而成《廣韻》。唐上元元年（760年），孫強(qiáng)在顧野王所編《玉篇》的基礎(chǔ)上，增收了一些漢字。再后來，宋真宗大中祥符六年（1013年），陳彭年等奉命收集并重新編修了《玉篇》，即《大廣益會玉篇》。故在真宗年間接連編修了韻書《廣韻》和字書《大廣益會玉篇》。

魯國堯曾在《<盧宗邁切韻法>述論》中把字書和韻書的相配分為三代“篇韻”：顧野王《玉篇》與陸法言《切韻》為第一代“篇韻”；真宗大中祥符元年重修的《廣韻》與真宗大中祥符六年編修的《大廣益會玉篇》為第二代“篇韻”；仁宗寶元二年修成的《集韻》與英宗治平四年（1067）修成的《類篇》是第三代“篇韻”。[5]

楊小衛(wèi)繼而認(rèn)為“篇韻”辭書可以劃分為以下兩類：“一種是后人的配置；如編寫者在修撰《切韻》及《原本玉篇》，或者《廣韻》及《大廣益會玉篇》時，并不是有意識地要做到字書與韻書相副施行，而是后世學(xué)者在對它們進(jìn)行研究后認(rèn)為它們是相配的。另一種是當(dāng)時的編排，辭書修撰的目的就是刻意要求字書和韻書的內(nèi)容協(xié)和一致，以便相互參稽。例如，與韻書《集韻》相對應(yīng)的字書是《類篇》?！盵6]可見《切韻》《原本玉篇》和《廣韻》《大廣益會玉篇》，并非有意要做到字書與韻書相并行，而是后世學(xué)者在對它們進(jìn)行研究后認(rèn)為它們是相配的。而它們在其盛行時期也為時人所并用，相互參考，使考查文字音形義更為全備便捷。因前人對《切韻》《原本玉篇》和《廣韻》《大廣益會玉篇》的廣泛使用與重視，宋人“字書韻書相副施行，互相參協(xié)”的編纂觀念便逐漸形成并且根深蒂固，故而以其為編纂宗旨刻意編修與韻書《集韻》相對應(yīng)的字書是《類篇》。

二、編纂方法論：“以部首為綱，以韻目為目”

“字書韻書相副施行，互相參協(xié)”的編纂目的，直接影響和決定了《類篇》的第二個編纂思想是“以部首為綱，以韻目為目”的編纂方法論?！额惼啡珪彩珍?1319個字，其部首的編排嚴(yán)格遵循大徐本《說文》540部——以部首為綱。同時，為了實現(xiàn)“字書韻書相副施行，互相參協(xié)”的編纂宗旨，同一部首內(nèi)的字頭則依照《集韻》的音序排列——以韻目為目。

“以部首為綱”是指《類篇》所收錄的字嚴(yán)格按照大徐本《說文》的部首編排順序排列，正文之部首全同于大徐本《說文》。然《類篇》第45卷的目錄卻數(shù)至543個部首，但實則共540個部首。仔細(xì)將《類篇》目錄與大徐本《說文》相核對，不難發(fā)現(xiàn)，《類篇》將“艸”“木”“水”“食”四部各分上下，而“食”部上未計入部數(shù)，其他三部皆編兩個編號，故部首數(shù)應(yīng)在543個的基礎(chǔ)上去除三個，即為540個。又《類篇》卷第五下之“”部沒有編入序號，且卷第七下之“襾”部有所遺漏，未編進(jìn)目錄而正文中確有此部，故應(yīng)再多出兩部，然因編號越次漏編“二百八十”和“四百四十五”兩個序號，則又應(yīng)減去兩個，如此，《類篇》部首總數(shù)仍為540個，與《說文》完全相同。我們將《類篇》目錄與大徐本《說文》相較時還發(fā)現(xiàn)，《類篇》卷第七下之“白”部的部次有異于《說文》，不同于《說文》在“帛”部與“”部之間，而是置于“黹”后，但查閱正文，“白”部實在“帛”部與“”部之間，故此乃目錄出現(xiàn)的訛誤，應(yīng)當(dāng)改正。

“以韻目為目”是指《類篇》同一部首內(nèi)的字頭大抵依照《集韻》的韻目排列，一改一般字書以形義排列的傳統(tǒng)，這是類篇編排方式上最具特色之處。下面我們以《類篇》“皿”部與“禾”部的文字為例，來說明《類篇》同部中字頭的排列，皆是以《集韻》韻目為標(biāo)準(zhǔn)的。

表1中“皿”部字頭我們按序采取窮盡式列舉法，而表2“禾”部因字頭太多故而依序隨機(jī)抽取字頭進(jìn)行列舉，無論哪種方式，通過上表可以發(fā)現(xiàn)，“皿”部除了“盔”和“盒”兩個字頭外，同一部首內(nèi)的字頭皆按《集韻》平上去入四聲之韻次排列得有條不紊。而偶有例外的情形出現(xiàn)，有的是因《集韻》的通用韻而淆亂，如“灰”韻與“齊”韻可相互通用，致使“盔”字次混亂；有的確實是因為次序顛倒而誤，如“盒”不應(yīng)在平聲韻字“”“盕”之間，而應(yīng)置于入聲韻字“”之后。但瑕不掩瑜，《類篇》同部中字頭的排列，大抵是依照《集韻》的韻次，仍是以《集韻》韻目為標(biāo)準(zhǔn)的。

綜上可知，《類篇》部首上嚴(yán)格遵循《說文》“始一終亥”的傳統(tǒng)，但對部首內(nèi)字頭的排列則按《集韻》音序排置，“以形系聯(lián)”的同時，兼并“以音系聯(lián)”，融字書與韻書于一體，在“以部首為綱，以韻目為目”的編纂方法論指導(dǎo)下實現(xiàn)了宋代“字書韻書相副施行，互相參協(xié)”的編纂宗旨。《類篇》是中國辭書編纂史上一部重要的大型字書，前承《說文解字》《玉篇》，后啟《龍龕手鑒》《四聲篇?！?，在辭書編纂史中具有承前啟后的重大意義。其編纂思想有諸多創(chuàng)舉，對后世辭書編寫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，具有重要的研究價值。

（本文為江蘇省南通大學(xué)研究生科研創(chuàng)新計劃資助項目[YKC16051]。）

注釋：

[1]司馬光等：《類篇》，北京：中華書局，1984年版，第564頁。

[2]陳演恪：《陳寅恪先生文集》，上海：上海古籍出版社，1980年版，第245頁。

[3]王應(yīng)麟：《玉海》，南京：江蘇古籍出版社，1987年版，第45頁。

[4]孔仲溫：《類篇研究》，臺北：臺灣學(xué)生書局，1987年版，第9頁。

[5]魯國堯：《魯國堯語言學(xué)論文集》，南京：江蘇教育出版社，2003年版，第341—343頁。

[6]楊小衛(wèi)：《<類篇>編排特色析論——基于“雙軌制”辭書<集韻><類篇>的對比分析》，辭書研究，2013年，第5期。

（許姝梅 江蘇南通 南通大學(xué)文學(xué)院 226019）