馬新華文女作家的文化關(guān)懷情愫研究

基金項目：2015年度廣西哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究課題“多元文化視域下東南亞華文女性寫作研究”部分研究成果 課題編號：15FWW005。

摘 要：當前新華文學(xué)、馬華文學(xué)在東南亞文學(xué)研究中已經(jīng)取得了一定的成績，在華人文化色彩愈加濃郁的氛圍里，華文女作家的小說創(chuàng)作也不知不覺融入了很多文化關(guān)懷情愫?！拔幕轿ⅰ笔侨A文女作家不約而同一致關(guān)注的焦點，憂心東南亞華人文化的衰落是其主要特點。其中戲曲藝術(shù)的沒落、民間信仰的弱勢、華人傳統(tǒng)文化的殤悼、生活習(xí)俗的蛻變是這些文人展示文化關(guān)懷意識的方式。

關(guān)鍵詞：新加坡；馬來西亞；文化關(guān)懷；華文女作家

作者簡介：鄭珊（1970-），女，廣西玉林師范學(xué)院外國語學(xué)院講師，研究方向：英美文學(xué)、大學(xué)英語教學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-23--01

富有多元文化色彩是東南亞文化的固有特點，東南亞人在中西方與本土文化的共同熏陶下，已經(jīng)在除了印尼之外的東南亞呈現(xiàn)多種發(fā)展姿態(tài)。但是華人文化在新加坡和馬來西亞的發(fā)展也十分不如意，東南亞海外作家始終處于精神回歸故里，肉體離開家鄉(xiāng)的特殊狀態(tài)，這種“回鄉(xiāng)”的期盼變成了一種文化離散的想象，東南亞華人女作家的文化關(guān)懷情緒便是精神“回歸故里”，這種精神既是精神寄托也是族群永久的文化圖騰。

一、中國人走出故土變成海外華人難以割舍故鄉(xiāng)情思始終保持緬懷故土的文化追尋

首先，在文化層面上多面性是華人文化的特點，在東南亞的馬來西亞和新加坡氣候上只有干濕兩季并無冬天，但是對冬至的慶祝仍然重視，這便是保持華人社會的中國慶典節(jié)日，這種文化的保持決定性的作用于華人社會文化。其次，在文化身份上看，華人文化身份是海外華人的民族標志，無論這些人身處何處，這些文化身份都代表著他們特有的民族印記和本質(zhì)特征。這些中國華人早期移民本身具有跨文化性，東南亞的多元文化然對中國華人產(chǎn)生了重要的影響，華人通過意識、想象、變革、沿襲的方式以族群的行為保持對中國文化的傾向，形成了特有的文化身份共同體；再次，在文化融合上，中華民族文化對現(xiàn)代海外華人擁有天然的親近感，目前已成為東南亞國家文化的重要組成部分，例如有學(xué)者認為當前的馬來西亞文化以中國文化為根源，中華文化由海外華人帶至馬來西亞后在馬來西亞土壤生長，染上馬來西亞客觀色彩，所以馬來西亞華人文化簡稱馬華文化因此得來。最后，在創(chuàng)作方面看，作品的文化關(guān)懷即是作家通過作品對華人的文化習(xí)俗以及現(xiàn)實生活形態(tài)的再現(xiàn)，這種關(guān)懷擁有者特定的符碼并打著華人意識的特征，對文化母體的回望是它的標志，表露在外的是南洋華人濃郁的情愫。

二、“文化式微”是女作家文化關(guān)懷書寫中不約而同的表現(xiàn)，其主旨在于對東南亞華人文化衰落的憂心

在當代多元文化的不斷沖擊下，日益壓縮了華人文化的藝術(shù)空間，因此，文化衰悼和文化懷舊的情緒被引發(fā)。在當下新華小說題材的創(chuàng)作中，“文化式微”題材的創(chuàng)作和選擇比較常見。更嚴重的是很多激進派新加坡人士將新加坡文化稱作“文化荒漠”。具有代表性的作品《祖屋》是作家林子的作品。小說先講述了主人公是祖籍華人的大學(xué)教授，娶了洋妻、給孩子取了洋名后冷落了華人文化，完全變成了西化家庭。小說講到主人公奉父親遺命回想探親之前，妻子囑咐不必出錢去修那遙不可及的唐山祖屋，反而修個后花園泳池更實在，他表示認同。當他回到唐山看到同父異母的大姐操著親切的唐山家鄉(xiāng)口音，看到破爛不堪、大廳掛著歷代先祖畫像的租屋，心里的愧疚頓然而生決定出錢完成租屋的修建和翻新。小說里表現(xiàn)出，在所有社會里家不只是一個房子那么簡單，而且代表著社會的地位和位置，小說中的主人公以父親血緣、親情為維系點，家鄉(xiāng)的祖籍、祖屋代表社會地位的同時也代表著血緣親情，主人公對故里的探訪時精神和身體的雙重返鄉(xiāng)，也是本質(zhì)上對文化母體的皈依。

三、新華女作家艾禺、馬華女作家李憶莙的作品都是南洋華人文化作品的代表

《紅蓮》和《困鳥》都是新加坡華人女作家艾禺的作品，兩部作品都表達了戲子主人公的人生，都從內(nèi)心深處表達了戲班沒落后的無奈人文關(guān)懷情愫。在戲曲行業(yè)沒落的同時，也弱化了華人民間信仰。另外，《遺夢之北》長篇小說是馬華女作家李憶莙的代表作品，其作為南洋文化的代表在香港《亞洲周刊》得到很高的評價，小說書寫了拒絕遺忘的論點，肯定了小說對人性的拷問和積極推動文明反思的作用。小說既表達了對北方中國的回望之情，也編織了對北馬小鎮(zhèn)的難忘記憶。其表現(xiàn)了多重文化色彩，其一是民間華人祈福納祥的信仰、愿望起到傳承文化的重要作用；其二是通過描寫華人家族的興衰歷史展現(xiàn)出華人移民族在馬來西亞的艱辛奮斗史；其三是小說獨特的表現(xiàn)了馬來西亞當下獨具特色的新村莊圖景，再現(xiàn)了社會的經(jīng)濟和政治意義。

結(jié)語：

關(guān)于馬新華文女作家的文化關(guān)懷情愫構(gòu)建也可以看成是華人自我文化書寫和構(gòu)建。其中馬來西亞華人女作家李憶莙作品最為典型，最具海外華人文化族群特征，這種不同的民族共同聚居，若想讓不同民族完全認同對方的文化是不可能的。即使少有認同也會帶著別樣的目光，因為各族群的語言、膚色、宗教、心理、習(xí)俗等非常難改變。因此文化融合要以交流為主，通過跨文化的交流方式達到兼容異質(zhì)文化的目的。人類社會的進步離不開文化的交流和融合，在文化對話中尋求和平可以有效地避免宗教沖突、國家戰(zhàn)爭和種族矛盾引起的種種血腥事件。目前馬華和新華華人女作家從問題意識出發(fā)的文化關(guān)懷，既表達了當?shù)厝A人文化的衰落，也可成為當?shù)厝A人文化建設(shè)的自我觀照。

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