從“陌生化”看什克洛夫斯基文學(xué)觀念的重構(gòu)

摘 要：19世紀末以來，席卷全球的帝國主義殖民戰(zhàn)爭與兩次世界大戰(zhàn)將傳統(tǒng)西方奉行的價值觀念徹底擊碎，理想國崩塌。在哲學(xué)思想上，基督教的傳統(tǒng)道德對人的奴役使得尼采提出了“重估一切價值”的理念。這一切的變化同時也在影響著文學(xué)的發(fā)展。種種沖擊使人們對文學(xué)產(chǎn)生了不同的觀念。本文將通過俄國形式主義理論代表什克洛夫斯基的重要理念——陌生化入手，探求什克洛夫斯基文學(xué)觀念是如何重構(gòu)的。

關(guān)鍵詞：陌生化；文學(xué)觀念；重構(gòu)

作者簡介：何佳寧，男，1992年3月出生于黑龍江省哈爾濱市，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-23--01

一、什克洛夫斯基對陌生化的闡釋

在什克洛夫斯基之前，19世紀的現(xiàn)實主義理論一直將文學(xué)作品同現(xiàn)實生活緊密關(guān)聯(lián)，將“塑造典型環(huán)境中的典型形象”當做文學(xué)的首要任務(wù)。隨后的現(xiàn)代主義理論，打破“崇高”，反對一切權(quán)威，將關(guān)注點“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，重視人的無意識與本能，力圖挖掘人內(nèi)心的世界，加強了對形式研究的力度，尤其是在語言方面，追求荒誕與怪異。與之相似，什克洛夫斯基說：“藝術(shù)永遠是獨立于生活的，它的顏色從不反映飄揚在城堡上空的旗幟的顏色?！本褪钦f，文學(xué)作品有其自身的規(guī)律，它不會受到任何關(guān)乎于意識形態(tài)的干擾。而“陌生化”則是俄國形式主義文論的核心概念之一。

什克洛夫斯基指出：“藝術(shù)的目的是要人感覺到事物，增加感知的難度和時間長度，因為感覺過程本身就是審美目的，必須設(shè)法延長。”從中我們不難看出，什氏對于文學(xué)文本的內(nèi)容關(guān)注極少。他所關(guān)注的是人們對文本的審美感知過程，提倡一種人本能的對藝術(shù)的美的直覺。這種對美的感知是與文學(xué)文本藝術(shù)形式相關(guān)的，延長審美感知的時間長度和增加對形式感知的難度則是通過對語言的“陌生化”處理而達到的。在他看來，日常語言注重的是詞語中蘊含的內(nèi)容，而文學(xué)語言注重的是詞語的排列方式。

在這里需要注意的是，什氏并不是將讀者作為主要的研究對象（雖然他的理論對后來姚斯的接受美學(xué)的理論產(chǎn)生了極大的影響），而是僅僅將讀者作為一個審美主體，從未系統(tǒng)闡述過審美主體是如何進行建構(gòu)的。他的關(guān)注點與出發(fā)點是緊緊鎖定在文本之上，即對于“文學(xué)性”的探討，重點在于文文本的藝術(shù)形式的研究與闡釋。故而，他認為文藝作品的美感只產(chǎn)生于形式上的獨特性，與內(nèi)容無關(guān)。藝術(shù)的技巧就是使對象陌生，使形式奇絕，延長人們審美感知的過程。文學(xué)作品不應(yīng)該是對對象的照搬與模仿，需要經(jīng)過藝術(shù)加工，而陌生化則是藝術(shù)加工必不可少的方法。

什克洛夫斯基認為，經(jīng)過陌生化處理過的語言，不承載一般語言的意義（如日常語言），而僅具有“詩學(xué)功能”——即是文學(xué)語言所具有的功能。但這樣一來，就會使語言陷入到一種極端分裂的狀態(tài)下，語言的社會功能與詩學(xué)功能被強行分割。按照索緒爾的觀點，語言具有能指和所指的功能。那么什氏覺得，文學(xué)語言只有恒定的能指功能。

二、什克洛夫斯基文學(xué)觀念的重構(gòu)

所謂“文學(xué)性”的問題歷來是學(xué)者們探討甚至爭辯的主要問題之一。內(nèi)容與形式內(nèi)在的辯證關(guān)系的產(chǎn)生似乎宣告了一種自洽的文學(xué)性理論的誕生。受20世紀初的語言學(xué)轉(zhuǎn)向的影響，以及因殖民擴張和第一次世界大戰(zhàn)所帶來的西方傳統(tǒng)價值理念崩塌的陣痛，使許多學(xué)者開始“反思”自身的文學(xué)觀念——在內(nèi)容與形式的二元對立中將內(nèi)容著重突出，投射到現(xiàn)實生活中，作為現(xiàn)實世界的一面鏡子加以反映。什克洛夫斯基就是其中的一個代表。在他的《散文理論》中這樣寫道：“你原以為是由某位詩人創(chuàng)造出來的形象，卻是從別的詩人那里借用過來的，而且?guī)缀跏遣患痈膭??！蔽覀兛梢钥吹剑彩险J為現(xiàn)實必須經(jīng)過作家的創(chuàng)造性變形，使其具有陌生的新面貌。于是，陌生化手法使用的熟練程度，成為衡量文學(xué)文本的藝術(shù)性高低的標尺。因此，現(xiàn)代主義必定會取代現(xiàn)實主義。什克洛夫斯基對現(xiàn)實主義理論的全面反撥，其理論基礎(chǔ)就在于此。

故而，什克洛夫斯基的文學(xué)觀念是以形式作為中心，而其中語言的地位則是重中之重——詞語的復(fù)活，這是什克洛夫斯基對于文學(xué)觀念的最好定義。他試圖對文學(xué)進行重新闡釋，力圖將詞語物化。對于什氏而言，詞就是詞，主要是它的物質(zhì)性和具體性?！澳吧崩碚撜峭ㄟ^這種忽略文本的思想內(nèi)容，重視形式的思想下誕生的。在這一時期，形式主義的基本概念都是在對詞語的使用中消減詞語的意義。通過對言語的非自動化的組合而構(gòu)成的文學(xué)文本，徹底消解了詞語本身乃至文學(xué)文本思想內(nèi)容的含義。

雖然什克洛夫斯基再三聲明文學(xué)及其特定語言具有獨立性的觀念，不與其他任何組織形式相關(guān)。然而在他的《散文理論》中卻提到：“不言而喻，語言處于社會關(guān)系的影響之下?！庇腥さ氖牵@一點曾被巴赫金強烈批判：“這一點絲毫沒有引起什克洛夫斯基的不安，他對此并無多大興趣?！?/p>

或許我們可以這樣解讀：詞是物，是按照自身的規(guī)律與規(guī)則變化的，而規(guī)律與規(guī)則受言語肌理的制約。然而他并沒有意識到，藝術(shù)手法是與總體的語言邏輯規(guī)律的發(fā)展和讀者的接受與需要密切相關(guān)的，前者取決于后者。忽略的這一點，體現(xiàn)了他一定的理論缺陷。

參考文獻：

[1]《文藝學(xué)中的形式主義方法》，巴赫金，1998年5月，河北教育出版社。

[2]《評什克洛夫斯基著<散文理論>》，巴赫金，1998年5月，河北教育出版社。

[3]《文學(xué)理論入門》，喬納森·卡勒，2015年11月，譯林出版社。

[4]《散文理論》，什克洛夫斯基，2010年5月，百花洲文藝出版社。

[5]《詞語的復(fù)活》，什克洛夫斯基，1992年3月，譯林出版社。

[6]《薩特文學(xué)論文集》，讓-保羅·薩特，1998，安徽文藝出版社。