克里斯塔·沃爾夫在中國的研究現(xiàn)狀

馮夢珠

摘 要：克里斯塔·沃爾夫是德國當代著名女作家，其作品思想內(nèi)涵深刻，創(chuàng)作手法新穎，享有很高的聲譽，但在中國對她的關注較少，本文梳理了近年來中國國內(nèi)對她的研究，并對這些研究現(xiàn)狀做了細致的分析，來把握這位著名作家在中國的傳播情況。

關鍵詞：克里斯塔·沃爾夫；研究現(xiàn)狀；傳播情況

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-23--02

克里斯塔·沃爾夫是德國戰(zhàn)后最重要的女作家、批評家之一，也是聯(lián)邦德國最受歡迎，最有爭議的作家。她的作品反映了二戰(zhàn)后處于分裂的德國的社會以及人民處于分裂社會的生活狀態(tài)，更多的從女性的視角寫出女性在社會生活中獨特的經(jīng)歷和感受，特別是處于分裂天空下德國人民的獨特感受和體驗。中國對克里斯特·沃爾夫的研究從83年剛介紹到中國到現(xiàn)在共有五十多個文獻資料，多集中在期刊，其中僅有17篇碩博論文。而且這些碩博士論文大都是德語語言文學專業(yè)的學生所寫，只有一篇是中文比較文學專業(yè)的。對她的研究多集中在女性主義、主體意識的研究，近年來學術界對神話研究的熱潮，不斷興起對沃爾夫作品神話方面的研究，對她的研究著作也只是一些章節(jié)的介紹和研究文章的輯錄。

最早是在85年，85年報包智星在世界文學期刊上第一次介紹克里斯特并且節(jié)譯了她在83年問世的作品《卡珊德拉》。從85年到89年對克里斯特的作品研究不斷出現(xiàn)，這個階段只有期刊，這是中國學界剛開始接觸到克里斯特的作品，對她的研究多集中在藝術特色的探討，如寧瑛的《執(zhí)著的追求——論克里斯塔·沃爾夫的藝術探求》，文生的《民主德國評論家談克麗斯塔·沃爾夫創(chuàng)作的藝術特色》也有對其作品中主體意識的研究如王師丹《克里斯塔·沃爾夫創(chuàng)作中的主體意識》。90到95年出現(xiàn)了空缺。期間沒有對其作品的研究，只有94年出現(xiàn)的高年生的《今生無悔──采訪沃爾夫》、《昨日備受贊揚，今日被釘上十字架──沃爾夫成為德國當前最有爭議的作家》是對克里斯塔的采訪和對其爭議的探討。89年，東歐和東德風云突變，克里斯塔發(fā)表演說呼吁人民不要離開這個國家，克里斯特·沃爾夫是社會黨，一直堅信這共產(chǎn)主義烏托邦德理想信念。一年后也就是90年兩德統(tǒng)一，一直堅信共產(chǎn)主義理想德克里斯特·沃爾夫受到輿論強烈的攻擊。由于沮喪與激憤，克里斯塔93年退出柏林藝術學院。這個時期的克里斯塔正處在茫然無處失意的狀態(tài)。而且在輿論的壓力下這個作家備受爭議，這個時期對她研究減少甚至沒有實屬正常。

從96年到05年十年期間對克里斯塔的研究不斷增溫。這一階段對她的研究呈現(xiàn)多方面，隨著女性意識研究的不斷增溫，對克里斯塔作品女性意識方面的研究有所增多，也有對其作品主題思想方面的研究，和形式結構的研究，同時涉及到一個“文學之爭”，再次提及克里斯塔作品的爭議，03年當代外國文學期刊上登載了一篇陳良梅的《德國“文學之爭”爭論了什么？》，1990年6月至1992年底，德國文壇爆發(fā)了一場“文學之爭”。爭論由克里斯塔·沃爾夫的中篇小說《將會怎樣》引起，真正關涉的卻是德國作家與國家權利之間的關系、德國當代文學的發(fā)展狀況以及統(tǒng)一后德國文學批評的話語權。這時期主要關注的作品是還是她的《卡珊德拉》和《美狄亞》。她以一個女作家獨特的女性視角，以及動亂時代獨特的女性體驗和經(jīng)歷賦予這些幾千年前的神話中的女性以新的活力，煥發(fā)出新的光彩，同時引發(fā)人們對社會以及政治權力等問題的思考。她的女性抒寫和體現(xiàn)出的獨特的女性經(jīng)歷和體驗，使其一開始就倍受女性主義研究的關注。主要作品有羅煒《不要低估這種能量——評沃爾夫的新作<美狄亞聲音>》張紅艷的《<卡珊德拉>與克·沃爾夫的女性意識》，并且04年由于克里斯塔的新作《親身經(jīng)歷》問世，隨之對她新作的評議也出現(xiàn)了。值得一提的是，03年開始出現(xiàn)關于克里斯塔研究方面的碩博士論文，但這些論文都是德語語言文學專業(yè)的學生所做的。中文專業(yè)特別是比較文學專業(yè)還沒有出現(xiàn)這方面的碩博士論文。這一時期克里斯塔對中國學界的影響還是很少，僅德語語言文學專業(yè)的學生了解到她的作品，中文專業(yè)的學生很少幾乎是沒有涉及對她的研究?？偟膩碚f對她的研究是多方面的。

從06到16年對克里斯塔的研究持續(xù)增溫，特別是近五年時間，對克里斯塔的研究越來越多。06到10這五年時間里，對克里斯塔的研究幾乎都是女性主義方面的。除了06年期刊上的對克里斯塔的訪談錄，涉及到她的寫作思想和她的作品中歷史反省方面的研究和一個關于希臘神話復古潮流的研究（克里斯塔的《卡珊德拉》和《美狄亞》都是希臘神話題材故事的再創(chuàng)造）外，這個時期的其他作品都是女性主義方面的包括楊慧的《“雙性同體”的詩學：理想抑或陷阱？》齊快鴿的《女性的悲歌與文化的反思——試讀克·沃爾夫的<美狄亞·聲音>》10年對她作品《卡珊德拉》的研究涉及到“瘋癲”的形象和替罪羊形象研究。最近幾年也就是11到16年期間，對她的作品《卡珊德拉》和《美狄亞》研究熱度不減的情況下，開始關注她早期作品《分裂的天空》、《天使之城》等作品。這些研究作品主要反映了尋找迷失的自我，個人與社會之間痛苦的抉擇，高墻下的集體記憶，幸福與責任的選擇等主題。這個時期的中國雖然政治經(jīng)濟都處于蒸蒸日上的階段，但精神卻處于“當局者迷”的狀態(tài)之下，學術界表現(xiàn)出來的更多的是對過去的反思以及現(xiàn)實的迷茫。而克里斯塔·沃爾夫的《分裂的天空》、《天使之城》正是反映了處于中西德分裂情形下，人們“茫然無處”的思想感情。這些作品的重提和研究反映了當下中國學術界對過去的反思，以及在迷茫中探索的狀態(tài)。這一時期對克里斯塔作品女性主義方面的研究也持續(xù)出現(xiàn)，并出現(xiàn)了“陌異性”的研究。并隨著生態(tài)女性主義的出現(xiàn)，也有了生態(tài)女性主義方面的研究。特別是隨著學界神話原型批評的熱潮，有了對《卡珊德拉》神話接受方面的研究。而且15年出現(xiàn)了一篇比較文學專業(yè)的碩士論文，看來對克里斯塔的研究已經(jīng)波及到中文專業(yè)。

總體來說國內(nèi)對克里斯塔·沃爾夫的研究比較少，研究專著還沒有，不過有不少著作中選錄對克里斯塔的研究。最早的如92年劉白羽主編的《世界反法西斯書系》和95年的勞人，寧瑛選編的《害怕愛情》都有對克里斯塔的介紹和對其作品的選編。特別是德語文學批評、20世紀外國文學史等這類著作都不會忽略克里斯塔的文學貢獻，如09年趙沛林的《西方20世紀后期文學》，13年魏育青主編的《德語文學與文學批評》。由于克里斯塔獨特的女性抒寫視角，和她作品中獨特的女性生活經(jīng)歷和體驗，使她受到女性主義研究者的關注。很多女性主義論著中都會有對她的研究，如11年陳曉蘭著的《外國女性文學教程》。值得一提的是12年曹衛(wèi)東等著的《20世紀德國馬克思主義文藝理論研究》中第九章“民主德國的馬克思主義文藝思想”中第三節(jié)“克里斯塔·沃爾夫：‘主觀真實性”把克里斯塔的文藝觀點定義為“主觀真實性”，沃爾夫一直堅持從自己獨特的視角看待世界和歷史，其創(chuàng)作立足與日常生活和自己的親身經(jīng)歷，擅長把自己的故事和親身體驗置于文學的審視之下。她認為文學作品就是要表現(xiàn)個人認識自己、發(fā)掘自我，主張作家要表現(xiàn)主觀真實性，使文學創(chuàng)作和現(xiàn)實緊密融合在一起，創(chuàng)造一種與時代相適應的文學形式。由浪漫主義女作家開創(chuàng)的“寫她們的生活”和“用生命寫作”的女性文學傳統(tǒng)，被沃爾夫發(fā)展成為“主觀真實性”的寫作模式。她受到馬克思主義文藝理論研究者的關注，不僅是因為她的創(chuàng)作原則，更是因為她的政治立場，她49年加入東德統(tǒng)一社會黨，一直懷著共產(chǎn)主義烏托邦理想。而且她的很多作品中都反映出這種共產(chǎn)主義烏托邦理想。

參考文獻：

[1]（德）克里斯塔·沃爾夫著，卡珊德拉[M].包智星，孫坤榮譯，上海譯文出版社，2006年版。

[2]西方20世紀后期文學下[M].趙沛林，仲石主編，吉林文史出版社，2009年版。

[3]文衡[M]張寅彭主編，上海大學出版社，2009年版。