論《左傳》記言對記事藝術(shù)的影響

摘 要：長久以來，我們對于《左傳》文學(xué)性的關(guān)注大都局限于其思想內(nèi)涵、記事藝術(shù)上，而對占有較大篇幅的記言則視而不見，或僅做簡單的語詞分析。其實雖“左史記言，右史記事”幾為定論，但《左傳》之記言與記事之間存在著各種密切的聯(lián)系，尤其是記言對其記事藝術(shù)有著巨大的影響。

關(guān)鍵詞：記言；記事；《左傳》；關(guān)系

作者簡介：張悅（1992-），男，江蘇海門人，揚州大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)碩士研究生，主要從事元明清文學(xué)研究。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-23-0-02

《左傳》以記事為主，這應(yīng)當(dāng)是千百年來所形成的共識，若無《左傳》之記事，面對簡陋的《春秋》，則勢必會造成“使圣人閉門思之，十年不能知也”[1]的局面?！稘h書·藝文志》亦曰：“左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書》，帝王靡不同之。”[2]漢代之公羊和谷梁兩派抨擊左氏時更說：“不過敘事，于經(jīng)義毫無發(fā)明。”[3]誠然，《左傳》之主要目的在于記事，其文學(xué)成就亦多體現(xiàn)在記事藝術(shù)上，但如果忽略了記言在《左傳》記事藝術(shù)的實施中所扮演的角色，則勢必?zé)o法對其成就做一客觀的認知。就其對于記事藝術(shù)實施的影響而言，主要表現(xiàn)為兩個方面：一是對敘事視角的影響；二是對敘事時序的影響。

一、對敘事視角的影響

每一部敘事作品都有其特有的敘事視角。就《左傳》而言，大部分使用的都是第三人稱旁觀者敘述視角，也就是通常所說的全知型敘述方式。以這種視角敘述故事，通常能使敘述者超脫于作品之外，能夠在宏觀的把握眾多的人物和事件的同時，又窺見常常被人忽視的細節(jié)之處，對于故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果更是娓娓道來，毫無違和之感。比如魯僖公二十八年的晉楚城濮之戰(zhàn)，作者以這樣全方位的視角窺視了戰(zhàn)爭爆發(fā)的前因后果，對與事件相關(guān)的幾個國家如曹國、衛(wèi)國、宋國也一一做了宏觀的介紹，在敘述事件時，又因為這種視角的靈活性而不斷轉(zhuǎn)換敘述主體，時而展示楚子不欲戰(zhàn)爭而子玉請戰(zhàn)的君臣矛盾；時而展示晉國君臣“不如私許復(fù)曹、衛(wèi)以攜之，執(zhí)宛春以怒楚，既戰(zhàn)而后圖之?！盵4]的戰(zhàn)前謀劃；時而又聚焦于“子玉怒，從晉師”的不理智和晉國“退三舍避之”的報恩之舉；時而又展示了子玉“今日必?zé)o晉矣”的傲慢輕狂和晉文公“少長有禮，其可用也”的深沉老到。整個城濮之戰(zhàn)的前因后果、是非曲直、種種細節(jié)就在這種自由的視角切換中全方位地展現(xiàn)在了讀者的面前。

《左傳》采取的這種第三人稱旁觀者敘述視角，即所謂的全知全能的視角無疑是成功的，這種敘述方式帶給了這部作品極大的自由性，帶給了作者剪裁和匠心獨造的自由。不過，由于《左傳》為《春秋》傳的特性，以及身為史書的特殊身份，作者在自由剪裁，匠心獨運時并不能得到完全的自由，而是受到了其耳聞目睹以及史料記載的限制，所以在采取這種全知全能的視角敘述事件時，便不得不倚仗于人物的語言和行動，不然便容易讓人產(chǎn)生一種管得太寬、知得太多的感覺，而漏出虛飾的痕跡。所以，《左傳》在進行事件敘述時，在篇章中所展示的便幾乎都是人物的語言和行動，也就是傳統(tǒng)所說的記言。如僖公二十四年介之推與母偕隱前的對答，是不可能真實記錄的，錢鐘書先生曾直接提出：“上古既無緣音之具，又乏速記之方，駒不及舌，而何其口角親切，如聆警欺軟或為密勿之談，或乃心口相語，屬垣燭隱，何所據(jù)依？”[5]試想，在作者將這些事件歸于人物之口以說出時，仍然被后世懷疑其真?zhèn)危糇髡咦约褐苯訑⑹龆?，則不免難以圓這個“謊”，難以彌縫虛飾的痕跡。

所以，《左傳》的作者選擇的是“全知全能”的第三人稱旁觀者敘事視角，這種視角極為靈活，能夠說清楚歷史事件的來龍去脈；還能將事件的主線和支線有效的結(jié)合；甚至能講述清楚一些游離于主干之外，但卻不是可有可無的細枝末節(jié)。但是這種敘事角度的選擇不是沒有條件的，為了采用這種視角，達到全知全能的效果，作為凡人的作者便只有通過記言（或者是擬言、代言）的方式來彌縫虛構(gòu)、妄誕的故事情節(jié)，以此來讓讀者饜心息喙。錢鐘書先生在論及《左傳》“記言”時曾曰：“史家追敘真人實事，每須遙體人情，懸想事勢，設(shè)身局中，潛心腔內(nèi)，忖之度之，以揣以摩，庶幾入情合理。蓋與小說、院本之臆造人物、虛構(gòu)境地，不盡同而可相通；記言特其一端?！盵6]筆者認為，這種遙體人情，懸想事勢的造語方式，若以歷史學(xué)的角度言之，則必然要為人所詬病，但從文學(xué)的角度言之，正是作者采用了記言的方式，才使得這種全知全能敘事角度的選擇成為可能。記言對于記事這一藝術(shù)成就可謂有著極為重要的影響。

二、對敘事時序的影響

童慶炳先生在論及《左傳》的敘事時序問題時曾說：“首先，中國古代敘事文學(xué)順時序的演進多，而逆時序的演進少?！蹲髠鳌返臄⑹掳醋匀粫r間演進的占了絕對多數(shù)，逆時間的演進，如倒敘、插敘也有，但不是很多。”[7]對于童先生的這一判斷，總體上我們應(yīng)該持支持態(tài)度，順序確實是《左傳》最為主要的敘事時序。但誠如童慶炳先生所說：“逆時間的演進，如倒敘、插敘也有，但不是很多?！笨梢?，雖然順序是《左傳》敘事時序最為主要的成分，但倒敘、插敘也是不容忽視的存在。而且，當(dāng)我們論及《左傳》的敘事藝術(shù)時，首先想到的便是其變化多端的敘事時序。正是這種順序、倒敘、插敘、預(yù)序的合理搭配，綜合運用，才使得整部《左傳》敘事詳略得當(dāng)，重點突出，充滿了文學(xué)性。

《左傳》這種多變的敘事視角，是其記事藝術(shù)的集中體現(xiàn)，更是其文學(xué)藝術(shù)成就這個王冠上的一顆珍珠。劉知幾曾盛贊《左傳》的敘事藝術(shù)曰：“蓋《左氏》為書，敘事之最”[8]這種藝術(shù)成就的取得，其原因必然是多方面的，但毫無疑問，順敘、倒敘、插敘、預(yù)序等各種敘事視角的交叉運用，是《左傳》取得如此敘事藝術(shù)成就不可或缺的重要一環(huán)。

如上所言，多樣的敘事時序?qū)τ凇蹲髠鳌分浭聵O為重要，但這種多樣化的選擇也不是沒有條件的，其實施也有賴于記言這種獨特的方式。如宣公十五年的“結(jié)草報恩”故事，在論述其原因時曰：“初，魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆曰：“必嫁是?！奔膊。瑒t曰：“必以為殉?！奔白?，顆嫁之，曰：“疾病則亂，吾從其治也?！奔拜o氏之役，顆見老人結(jié)草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：“余，而所嫁婦人之父也。尓用先人之治命，余是以報。”[9]在這段帶有回憶性質(zhì)的敘述中，記言占了較大的篇幅，其獲杜回的前因后果也在夢里言語中得到了清晰的答案。若無此等之記言，則勢難將此前后因果交代清楚，那么倒敘這一敘事時序則也難以付諸實踐?？v觀《左傳》全書，雖然不能說所有的倒敘和插敘都必然與記言相關(guān)聯(lián)，但筆者認為，我們不能否認記言在其中所扮演的重要角色，若無記言，則《左傳》之倒敘和插敘勢必要遜色不少。

如果說，記言對于倒敘、插敘兩種敘事視角的影響還不夠典型，還能找出不少特例的話，那么其對于預(yù)序的影響則是顯而易見的。何為預(yù)序？預(yù)序即“敘述者提前敘述以后將要發(fā)生的事件?！盵10]相較于倒敘和插敘，《左傳》更為喜歡運用預(yù)序的手法，尤其是在戰(zhàn)爭篇章的敘事中，其總愛在戰(zhàn)爭結(jié)局尚未出現(xiàn)之前，便已預(yù)告了結(jié)局，這是《左傳》的慣用手法。讀《左傳》，我們不難發(fā)現(xiàn)，其預(yù)序方式一般分為三種情況：一是人為預(yù)言，即借某些人物之口，預(yù)言戰(zhàn)爭的結(jié)局；一是天象占卜預(yù)兆，借天象和妖異災(zāi)變以及占卜來預(yù)兆戰(zhàn)事的發(fā)展和結(jié)果；一是通過夢境來預(yù)示情節(jié)的發(fā)展和戰(zhàn)爭的結(jié)局。[11]但無論是哪一種方式都無法脫離記言，若沒有記言的支撐，則任何一種方式都無法實施。如成公十六年的鄢陵之戰(zhàn)，其預(yù)序主要是通過孟獻子：“晉有勝矣?！盵12]申叔時：“今楚內(nèi)棄其民，而外絕其好；讀齊盟，而食話言；奸時以動，而疲民以逞。民不知信，進退罪也。人恤所厎，其誰致死？子其勉之！吾不復(fù)見子矣?！盵13]姚句耳：“其行速，過險而不整。速則失志，不整，喪列。志失，列喪，將何以戰(zhàn)？楚懼不可用也?！盵14]等言語對答進行。無此言語，則無此預(yù)序，無此預(yù)序，則《左傳》之?dāng)⑹滤囆g(shù)不張。則《左傳》之記事藝術(shù)鮮而少矣，又哪里談得上是什么中國敘事文學(xué)的起點和開端呢！

總之，記言對于豐富《左傳》的敘事時序有著極為重要的作用，通過記言，《左傳》可以靈活的在倒敘、插敘、預(yù)敘甚至補敘之間來回切換，自由搭配組合，從而使《左傳》之記事時而懸念突生、時而結(jié)果明朗、時而又摻雜他事，看似凌亂卻又結(jié)構(gòu)完整、看似無關(guān)緊要卻又前后照應(yīng)、看似邪乎卻又事事在理。若脫離了記言這一重要成分，則《左傳》之?dāng)⑹聲r序必然要受到極大的限制，必然只能進行簡單的順序（或不那么出彩的倒敘、插敘），那如城濮之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)、邲之戰(zhàn)等卓越的戰(zhàn)爭敘事篇章，又怎能自由靈活地將敘事重心或多放于戰(zhàn)爭前的準備，或多放于戰(zhàn)爭中的雙方表現(xiàn)，或多放于戰(zhàn)后各方的“工作”上，而形成皆寫戰(zhàn)爭卻各有不同的藝術(shù)特色，展現(xiàn)出《左傳》高超的記事本領(lǐng)呢！

注釋：

[1]桓譚：《新論·正經(jīng)》，上海：上海人民出版社1977年版，第39頁。

[2]班固：《漢書》，北京：中華書局1964年版，第1715頁。

[3]永瑢等：《四庫全書總目·春秋類·存目二》，北京：中華書局1983年版，第259頁。

[4]楊伯峻：《春秋左傳注》，北京：中華書局2009年版，第457-458頁。

[5]錢鐘書：《管錐編》，北京：中華書局1979年版，第164-165頁。

[6]錢鐘書：《管錐編》，北京：中華書局1979年版，第166頁。

[7]童慶炳：《中國敘事文學(xué)的起點與開篇——〈左傳〉敘事藝術(shù)論略》，《北京師范大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版），2006年第5期，第46頁。

[8]劉知幾撰，趙呂甫校注：《史通》，重慶：重慶出版社1990年版，第498頁。

[9]楊伯峻：《春秋左傳注》，北京：中華書局2009年版，第764頁。

[10]胡亞敏：《敘事學(xué)》，華中師范大學(xué)出版社2004年版，第68頁。

[11]韓紅芹：《〈左傳〉戰(zhàn)爭篇章的敘事藝術(shù)研究》，華中師范大學(xué)文學(xué)院碩士論文，2008年4月，第15頁。

[12]楊伯峻：《春秋左傳注》，北京：中華書局2009年版，第880頁。

[13]楊伯峻：《春秋左傳注》，北京：中華書局2009年版，第881頁。

[14]同上書，第881-882頁。

參考文獻：

[1]劉知幾撰，趙呂甫校注.史通[M].重慶：重慶出版社，1990.

[2]桓譚.新論.上海：上海人民出版社，1977.

[3]班固.漢書[M].北京：中華書局，1964.

[4]永瑢等.四庫全書總目·春秋類·存目二[M].北京：中華書局，1983.

[5]章學(xué)誠.文史通義[M].北京：中華書局，1985.

[6]楊伯峻.春秋左傳注[M].北京：中華書局，2009.

[7]錢鐘書.管錐編[M].北京：中華書局，1979.

[8]胡亞敏.敘事學(xué)[M].華中師范大學(xué)出版社，2004.

[9]童慶炳.中國敘事文學(xué)的起點與開篇——〈左傳〉敘事藝術(shù)論略[J].北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2006（5）：46.

[10]韓紅芹.〈左傳〉戰(zhàn)爭篇章的敘事藝術(shù)研究[D].武漢：華中師范大學(xué)文學(xué)院，2008.