外枯而中膏，似淡而實(shí)美

魏敏+賀紅濤

摘 要：朱鴻是陜西師范大學(xué)教授，并身兼陜西省作協(xié)副主席和陜西省寫作學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職務(wù)，他以散文寫作見長(zhǎng)，截至目前，已經(jīng)出版散文集20余種，榮獲過(guò)首屆冰心散文獎(jiǎng)和第二屆老舍散文獎(jiǎng)。朱鴻散文樸實(shí)、真誠(chéng)、大氣、睿智，人文性、學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性俱佳，彌漫著不俗的藝術(shù)氣息和品位，是秦地文化大散文的代表。

關(guān)鍵詞：朱鴻；文化；散文；人文；學(xué)術(shù)；思想

作者簡(jiǎn)介：魏敏（1977.6-），女，陜西咸陽(yáng)人，講師，主要從事中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、兒童文學(xué)研究及教學(xué)工作；賀紅濤（1974.7-），男，陜西渭南臨渭區(qū)人，講師，主要從事職業(yè)教育、歷史文化研究及教學(xué)工作。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-23-0-02

朱鴻現(xiàn)為陜西師范大學(xué)教授，同時(shí)身兼陜西省作協(xié)副主席、陜西省寫作學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職務(wù)，他游刃于講壇和書齋之間，是一位地道的學(xué)院派作家，他堅(jiān)守文壇近三十年，取得了不俗的業(yè)績(jī)，截至目前已經(jīng)出版了10余部散文集，尤其是《夾縫中的歷史》、《長(zhǎng)安：絲綢之路的起點(diǎn)》標(biāo)志其歷史文化的散文達(dá)到了一定的藝術(shù)高度，有評(píng)論家甚至把他與余秋雨相齊并論稱為“南余北朱”，引起了文學(xué)界廣泛關(guān)注。

從最早的人文散文，到世紀(jì)初的文化散文，再到如今的學(xué)術(shù)化散文，朱鴻的散文也在經(jīng)歷了三個(gè)不同的發(fā)展階段后達(dá)到了質(zhì)的飛躍。作為大地的歌者，思想靈魂的批判者，朱鴻堅(jiān)持“旅行是身體的寫作，寫作是身體的旅行”的理念，他像一個(gè)靈魂的朝圣者，一只腳在書齋，一只腳在路上，走遍了關(guān)中大地的角角落落和中國(guó)很多名勝古跡，他且走且思，寫下這些力透紙背對(duì)長(zhǎng)安、對(duì)國(guó)家民族深愛的文字，感染并感動(dòng)著無(wú)數(shù)的讀者。

研讀朱鴻散文，開始也許并不十分引人入勝，細(xì)細(xì)品味，始覺(jué)耐人尋味，他的散文語(yǔ)言平實(shí)，說(shuō)理也并不咋咋呼呼，他的筆觸更像是一把手術(shù)刀，嵌入歷史事件歷史人物肉體中，慢慢剝開，分析其機(jī)理，讓人不自覺(jué)信服其獨(dú)到的見解，在當(dāng)下散文卷帙浩繁現(xiàn)實(shí)下，朱鴻散文卓然挺拔于文壇，總之，他的散文兼具人文性、學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性之美，他以其獨(dú)辟蹊徑的學(xué)術(shù)散文，拓寬了散文的題材范圍，成為陜西學(xué)院派作家的代表。

1、人文性

1.1對(duì)傳統(tǒng)文化的熾愛

歷史承載著文化，不知道自己國(guó)家的歷史，也就不懂得自己的文化，朱鴻散文字里行間透露著對(duì)傳統(tǒng)文化的熾愛。北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈先生在其新著《中國(guó)文化的根本精神》一書中指出“中國(guó)文人常有的一種憂患意識(shí)，總是看到社會(huì)方方面面和人類本性中惡劣的方面、不完美之處，希望通過(guò)自己的努力去改造社會(huì)，這也是中國(guó)知識(shí)分子的一種天下情懷。我以為朱鴻就是這樣一位具有天下情懷的文人，這些在朱鴻散文中都有所體現(xiàn)，他對(duì)渭河污染的關(guān)注，對(duì)工業(yè)化和現(xiàn)代化帶來(lái)的人們生存環(huán)境的變遷，表示了極大的憂慮，他“懷抱著一種濃烈的文化鄉(xiāng)愁，回望著被現(xiàn)代化嚴(yán)重圍困沖擊著的鄉(xiāng)村世界”。

1.2真性情

朱鴻散文表現(xiàn)了他對(duì)官場(chǎng)虛榮的厭棄和對(duì)自由生活的向往，可謂“落花無(wú)言，人淡如菊”，“神出古異，淡不可收”，正如蘇東坡評(píng)陶淵明的詩(shī)“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”?？此破降瓬\近，實(shí)則情高韻遠(yuǎn)，典雅幽深，給人以超塵脫俗之感?！盁o(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”，朱鴻的《喜歡女兒》，感情細(xì)膩，不藏不掖，，寫出作者初為人父的喜悅和煩惱，讀之讓人時(shí)而忍俊不禁，時(shí)而讓人感動(dòng)不已，作者的一顆赤子之心躍然紙上。

1.3關(guān)注生態(tài)、關(guān)注人性

著名作家葉兆言所說(shuō)過(guò)“一個(gè)優(yōu)秀的作家，既要追求藝術(shù)上的蹁躚回翔、人性探索上高妙深邃，更要不斷反顧‘大地，其表現(xiàn)的人性根抵之共同性才更有意義” 朱鴻散文滲透著生命的感覺(jué)，作家擁抱文化、擁抱自然，以故園回望的心態(tài)，文字中充滿著眷顧和憂傷?！堕L(zhǎng)安是中國(guó)的心》《渭河》《渭河變清》《鳥類》等篇目，抒寫了作者的天人合一的環(huán)保理念以及愛護(hù)動(dòng)物、熱愛蒼生的悲憫情懷。《茍活》一文寫得熱情奔放、有氣勢(shì)，揭示人性、鼓舞人心。

2、學(xué)術(shù)性

2.1嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度

著名作家王蒙曾說(shuō)過(guò)：“在今天的社會(huì)，作家應(yīng)該是知識(shí)分子，應(yīng)該是高級(jí)知識(shí)分子，應(yīng)該有學(xué)問(wèn)，應(yīng)該同時(shí)努力爭(zhēng)取做一個(gè)學(xué)者。作家應(yīng)該學(xué)習(xí)專家、教授、學(xué)者治學(xué)的嚴(yán)肅作風(fēng)。在這一點(diǎn)上搞創(chuàng)作和做學(xué)問(wèn)的道理是一樣的：你肚子里有真實(shí)貨色才能拿出來(lái)給人以啟迪，給人教益的作品，而為了積累真貨，必須努力學(xué)習(xí)”。

朱鴻最新力作《長(zhǎng)安：絲綢之路的起點(diǎn)》首次從時(shí)間、空間、開辟者的權(quán)威性、使者往來(lái)完整性、貿(mào)易的連續(xù)性和產(chǎn)生的世界影響六個(gè)維度，論證出長(zhǎng)安正是絲綢之路的起點(diǎn)，并從絲綢之路的興衰，到漢唐兩代長(zhǎng)安城重要地標(biāo)建筑，再到長(zhǎng)安城中因絲綢之路而烙印下的異域文化遺存，系統(tǒng)地闡述了長(zhǎng)安與絲綢之路間千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。所有這些，都是作家在占有豐富史料的基礎(chǔ)上，通過(guò)認(rèn)真閱讀、思索得出的結(jié)論，雖然不如“正規(guī)”學(xué)術(shù)研究那么嚴(yán)謹(jǐn)周全、理?yè)?jù)井然，卻自有其思想在。為了完成這部書作，朱鴻寫作多年，著書期間，書中所提及的地方，從長(zhǎng)安城內(nèi)的宮殿遺址，到戈壁灘上的玉門關(guān)……他都不止一次的考察訪問(wèn)過(guò)，這一點(diǎn)對(duì)于今天的寫作者是難能可貴的。

2.2思想的深刻性

朱鴻曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，作家首先應(yīng)該是一個(gè)思想家?！秺A縫中的歷史》便是他長(zhǎng)期思考中國(guó)歷史的結(jié)晶，具有一種既凝重又絢麗的力量。朱鴻認(rèn)為“真知”是一篇散文十分重要的因素，沒(méi)有思考，就不能進(jìn)行創(chuàng)作，沒(méi)有深刻的思想，就不能進(jìn)行富于個(gè)性的創(chuàng)作。只有從別人沒(méi)有觀察的側(cè)面探測(cè)，才能有所發(fā)現(xiàn)，甚至要從別人已經(jīng)觀察的地方深入探索而有所發(fā)現(xiàn)，這樣的發(fā)現(xiàn)，才可能獲得真知。

正像朱鴻在《灰堆》一文中所寫：“但我卻仍要思想，我對(duì)自己無(wú)可奈何，因?yàn)槲揖褪沁@樣喜歡思想。我以為人有思想的本能和責(zé)任，而且由于人能夠思想，才顯示了他的力量”，著名作家陳忠實(shí)對(duì)朱鴻散文最突出的感受，是朱鴻的思辨的力量，稱常常受到撞擊，乃至震撼。

2.3創(chuàng)新性

朱鴻骨子里具有一種文化自覺(jué)，他的作品里充斥著文化尋根意識(shí)和文化鄉(xiāng)愁，它能堅(jiān)守自己的文化立場(chǎng)，堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究自由的意志，獨(dú)立之精神，把描寫自己腳下的土地和文化當(dāng)做自己的使命和責(zé)任，他不同于在書齋里做學(xué)問(wèn)的學(xué)者，他實(shí)地開掘，找尋第一手資料，他的文章讓歷史遺址、景點(diǎn)活了起來(lái)，讓歷史和文化得到延續(xù)。朱鴻說(shuō)過(guò)，歷史人物和事件只是作家表達(dá)的材料。作家必須讓他們?cè)鲋挡判?，并能寫出現(xiàn)代性才好。他還說(shuō)，也許所謂的文化散文并非大道，寫所謂的文化散文，若無(wú)新且深的思想將是徒勞的。他注重記敘和感受有效地融合為一體，融合人文主義和考古發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新，努力使自己對(duì)歷史文化的敘述既不是簡(jiǎn)單的堆積材料，也不寫成空泛的游記。

3、藝術(shù)性

3.1語(yǔ)言

著名作家陳忠實(shí)先生說(shuō)過(guò)，作家要“尋找自己的句子”。著名作家汪曾祺認(rèn)為“每一句話只有一個(gè)最好的說(shuō)法”，所以，一個(gè)作家應(yīng)該從語(yǔ)言中得到快樂(lè)，想方設(shè)法地為自己在生活中捕捉到的印象找到那個(gè)最好的說(shuō)法。朱鴻通過(guò)長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐，形成了自己獨(dú)特的散文語(yǔ)言，他的語(yǔ)言平和曉暢而不失優(yōu)雅，洋溢著遮擋不住的個(gè)性化氣息。他在《我為什么沒(méi)有長(zhǎng)高》寫道“虛榮女性總是喜歡外表繁華的男人”，“我避免那種釀造著粗俗與庸俗氣氛的場(chǎng)合”，“繁華”、“釀造”兩詞既幽默又傳神。他在《黃昏，誰(shuí)把鑰匙丟了》寫到“冬日的黃昏，將破碎的夕陽(yáng)，蒼涼地涂抹在街道西邊的建筑。到處都是急著回家的人，朦朧的背影，在朦朧的噪聲中閃來(lái)閃去”。運(yùn)用多種修辭手法，語(yǔ)言富有張力，引人深思、令人回味。

3.2意境風(fēng)格

每個(gè)人的生活都是獨(dú)一無(wú)二、不可替代、無(wú)法復(fù)制的。因?yàn)楠?dú)特，也便值得訴說(shuō)、交流和記憶。人類也因此有了文藝創(chuàng)作的需要。而每一個(gè)文學(xué)家也是獨(dú)具個(gè)性的，無(wú)論寫散文，小說(shuō)還是其他，都是“以我手寫我心”的創(chuàng)造。

朱鴻說(shuō)過(guò)，抒發(fā)了真情的散文，無(wú)疑是不錯(cuò)的，然而，僅僅是真情，對(duì)于上乘的散文，似乎仍嫌不夠，她難以充分顯示作家的人格意象。朱鴻非常善于捕捉尋常生活中那些影像，并將之加以闡發(fā)，發(fā)別人所未發(fā)，令人耳目一新。關(guān)中平原上麥?zhǔn)蘸蟮纳视跋?，一般北方人是司空見慣了的，但是作者抓住了這個(gè)影像，并綴之成文，成為名篇。作者說(shuō)“白原是收獲了小麥后，暫時(shí)出現(xiàn)于我故鄉(xiāng)的風(fēng)景，它一般只保留幾日、十幾日”。著名美學(xué)大師宗白華先生說(shuō)，凡真正的藝術(shù)家都要做到這一點(diǎn)，雖然規(guī)模大小不同，但都必須有新的東西、新的體會(huì)、新的看法、新的表現(xiàn)，他的作品才能豐富世界，才有價(jià)值，才能流傳。

3.3結(jié)尾

朱鴻散文的結(jié)尾往往有倏忽而至而又意味深遠(yuǎn)的神來(lái)之筆。他在《世界上最美的頭發(fā)》中結(jié)尾寫道“她望著我，對(duì)我嫣然一笑，突然，明凈的水而有風(fēng)吹著亭亭的蓮荷”?！遁y川尚靜》把一切敘述完后，突然以一句小說(shuō)式的“要三輪么？”結(jié)尾，出乎讀者意想之外，又在情理之中，讓讀者印象深刻。他在《背影》一文中結(jié)尾一句“我久久眺望著原野的背影，感覺(jué)腳下的冰雪在消融……”?！犊酀能俎！返慕Y(jié)尾是這樣的“二十年過(guò)去，時(shí)光心酸，但月色明亮”意味雋永，暗含意蘊(yùn)。

朱鴻憑籍精細(xì)觀察、深入挖掘和精心思考，將內(nèi)心的理想、憧憬、意愿、追求與歷史遺跡、山水等相雜糅，寫出了一番情致和氣概，彰顯了極強(qiáng)的人文意識(shí)和思想深度。他的散文閃耀著思想和睿智的光芒，這種思考的剖析與展現(xiàn)，不是生硬說(shuō)教的，而是如水到渠成般流淌進(jìn)讀者心田的，令人深為敬佩的是他的重釋歷史，充滿了本土意識(shí)、文化情懷和獨(dú)特性，他的筆讓歷史復(fù)活，讓人性復(fù)蘇，假如沒(méi)有沉實(shí)的學(xué)養(yǎng)和練達(dá)的品操，是寫不出這樣有血性、有骨頭、有靈魂的美文華章。

參考文獻(xiàn)：

[1]樓宇烈 中國(guó)文化的根本精神[M].中華書局，2016.7.第18頁(yè).

[2]宗白華 美學(xué)散步[M].上海人民出版社，1981.6. （第1版） 43頁(yè).

[3]王蒙 詩(shī)酒趁年華[M].商務(wù)印書館，2016.6月第1版.

[4]朱鴻 白原[M].陜西人民出版社. 1993.8月第1版.

[5]朱鴻 夾縫中的歷史[M].中國(guó)出版集團(tuán)東方出版中心. 2004年1月第2版.

[6]朱鴻 西部心情[M].陜西人民出版社. 2006.年8月第2版.

[7]梁穎 靈魂的深度傾訴與思想的自由言說(shuō)——朱鴻散文創(chuàng)作漫談[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015（4）.

[8]黃軼 豐富的可能性——葉兆言論[J].文學(xué)評(píng)論，2016（6）.

[9]呂剛 人性的反思與詩(shī)意的創(chuàng)造[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015（7）.

[10]葉舒憲 在信仰迷失的時(shí)代尋找“鷹熊”[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015（4）.